生于道，行于道，归于道

三月风（王文东）

　　生于道 行于道 归于道

日前看到了一个新名词：认知吝啬者，感觉这个词形容那些偏执者好贴切，认知吝啬是因为大脑的资源有限，所以经常依赖表面信息和简单的经验作决策，以减轻因认知不足而带来的负担，可见破除偏见，让认知无局限是多么的重要，所以学习和觉悟是一生的事情。

这世间，唯物至上的人会嘲笑唯心自安的人，同样唯心自安的人也会轻视唯物至上的人，其实唯物和唯心也是道的一体两面，《心经》说色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，即是讲唯物和唯心是一不是二。

我们经常行道而不自知，比如我们吃饭使用的筷子，一张一合才起作用，双腿走路，一抬一落才能行动，所以无论你怎样形容这个世界，唯物和唯心也是密不可分的，因为你追求来的物质，也是你的心念发起的愿力才得而实现。

犹如科学家发明东西离不开心脑意识的作用，心神是阳，心血是阴，左脑为阳，右脑为阴，前脑为阳，后脑为阴，身体若为阳，心脑即为阴，没有这些的配合，物质从何而来呢？所以世间万物，都是道的造化，在阴阳之中互相切换转化。由隐性的念转化成有形的物，因此这世间是虚的决定着实的，实的影响着虚的，故一阴一阳谓之道。

我们生于道，行于道，归于道，从来没有离开过道，若不合于道，自然就万事不顺。万物都是如此，故万物在道而言是平等的，都是负阴抱阳在一个整体，从未分离过，就像我们的身体前为阴，后为阳，永远是一体两面的。白天和黑夜才是完整的一天，可见阴阳永远是合一的，从来没有离开过，这就是阴阳谓之道的关系。所以王阳明说无恶无善的那个是心之本体，六祖说那个不思善不思恶的，就是明上座本来面目。

读懂这些，你不仅可以清楚地认识到万事万物之间的形成规律，也会明白大道带给我们的无穷妙用。所谓得道就是知道看清了这个规则，但是成道就是另一回事了。故《楞严经》云：十方如来，同一道故。因此知道才是刚刚明理，明道才是刚刚起步，也即明心见性后才是刚刚见道起修。修什么呢？修的是一切心行合乎于道。

道虽然有其规则，但却会变化，阴会转阳，阳也会化阴。阳中会有阴，阴中会有阳。所以成道即会随着这个变化而变化，如水在任何容器中都可自在，所以成道首先无形无相无执念。

行者若不见道，就会幻象纵生，迷惑重重，不见其真，若见真相，则幻象识破，开悟破迷，见性化相。知心无所住，也无所不住，无了义也无不了义，无出世也无入世，光明自然，不照而照。故无为不碍有为，刻意则是执迷。

所以你无需痛恨自己，整日忏悔，痛恨只会加深幻相，忏悔只会加深记忆。你只需要无条件的放下即可，放下过去心过去念，未来心未来念，乃至于现在心现在念，然后就直达离相无为。达成清净无染的境界，体验清净法身。

当你离相的功夫成片链接到虚空，才是真正的出世，故无为而为犹如宝珠，有为而为则如瓦块。无为而为犹如虚空，远离各种障碍，所以初入门者为解脱人生八苦，修身求解脱，乃至于修炼求神通，都是知其然不知所以然，而深入般若门中，心神到上乘功夫后，都会很珍惜这个肉身，更加注重自身的良知，利用眼耳鼻舌身意，力求知行合一，转识成智，用这难得的人身开启