中原农村的“上坟”习俗

北国之春毛喜良

弘扬国学，传承命脉，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　2024.2.15，春节腊月初六，我和爱人起了个大早，乘地铁1号线转2号线在终点站八里堂地铁站下车，乘侄子接我的车，回洛阳市伊滨区老家上坟。

　　中原，主要指以河南为中心的黄河中下游地区，包括周边的以旱地耕作为主要生产方式的地区。“上坟”是“到坟前祭奠死者”。

　　中原地区民间认为“入土为安”，所以筑坟被认为是对去世亲人的最好安置。作为农耕文化的遗存，“上坟”的习俗历经千余年的延续，逐渐形成有固定时间、一定禁忌的仪式。

　　“上坟”的习俗起于何时，已不好考证，但是“上坟”在中原地区是一个十分严肃、重要的仪式，这是不容置疑的。

　　中原的习俗是固定在四个时间，分别是春节期间、清明节、七月十五、十月初一。我的感觉春节上坟是一年4次中最隆重的一次，人员到的最齐。因为，现在经济发展了，家乡的父老乡亲有相当大的一部分都在外面打拼办企业或在外地工作并安家，利用春节大家回乡团聚时集体上坟，加深宗亲之间的联系，牢记大家有一个共同的祖先。经商议，我们毛家大家族相约春节初六上坟祭祖。

上坟”的文化意义:

中原地区的“上坟”习俗是从古代周礼演变而来的。我国古代奉行“生有所养，死有所葬”的原则。作为葬礼延续的“上坟”，一是对死者一生的事业、贡献、社会影响的总体评价和追思纪念。

　　二是对死者进入另一个世界所表示的祝福。“上坟”的目的是送吃的、穿的和纸钱，这是灵魂不死、轮回观念的结果。人死就意味着进入另一个生存空间，仍然需要生活，所以在一些特殊的日子比如年节或者忌日，后代总要给送些供品和纸钱，这其实代表了一种祝愿，希望死者能在另一个空间过得安逸、幸福。

　　上坟”作为神灵崇拜的一种特殊形式，它来自灵魂不死的观念，又与祖先崇拜、神灵崇拜和自然崇拜密切联系，表现出多重的信仰形态，是一种具有普遍意义的文化现象。它的最终目的和结果是表达对先人的尊崇、敬仰和思念之情，其作用是让后代知道感恩和尽孝，客观上维系了家族之间的感情，传递家训，促使后代重新认识宗亲。

　　从某种意义来看，“上坟”的风俗是对先祖的一种文化记忆，具有积极的文化意义，当然它的继续传承也有着一定的群众基础。