苏州博物馆～吴地遗珍

走天涯

苏州博物馆于1960年建馆，它的原址是现在博物馆的出口要经过的忠王府。目前的苏州博物馆新馆落成于2006年10月，新馆由世界著名建筑大师贝聿铭先生担纲设计。为充分尊重博物馆所在苏州街区的历史风貌，贝先生采用了"不高不大不突出"、 "中而新苏而新"的设计理念，整个建筑空间不大，但结构巧妙、意境深远。

不高，苏博的建筑以一层和负一层为主体，局部设计成二楼；不大，建筑面积19000平方米，占地面积10700平方米；不突出，苏博的建筑基本色调是黑白灰色，它与周边的环境完全融合在一起。

中而新苏而新。既要有中国特色、苏州风味，又要现代化有创新。

苏博主庭院揉合了多种造园元素，小桥流水，亭台楼榭，叠石垒山，这是主庭院全貌视频。

眼前这组片石假山。叠石垒山一向是苏州古典园林传统的造园手法，但贝老并未拘泥于传统，而是从"宋四家"之一米芾的山水画中吸取灵感。采用的是"以壁为纸，以石为绘"的设计理念，借拙政园白墙为纸，把它当作一张宣纸，石头作为绘画的内容，成就了主庭院北墙之下这组独创的山水景观。

这处景观是一幅画，两座山，三重天。若逢雨天，远远望去，如同是一幅绘在墙上、映在水中的水墨山水画。两座山，水上水下各一座，三重天，抬头一片天，水下一片天，画中一片天。

博物馆建筑群坐北朝南，分为东、中、西三路，中路为入口、中央大厅和主庭院，西路为主展区，东路为现代艺术展厅和紫藤园。

西廊是连接中央大厅和博物馆主展区的一条天窗廊道。廊道顶部由3级拱起的三角形屋顶构成，错落有致。光线透过仿木饰面的金属遮光条进入廊内，使光线自然，色调柔和。细密的光条投影于地面和墙体，并随着太阳的移动而变换，光影交织，让人感到心旷神怡。

苏州博物馆于1960年元旦正式成立，共有藏品18234件/套，数量不多，但有苏州的特色。其中最有特色的是馆藏的两塔文物、书画以及明清工艺品。苏州是吴文化的发祥地，苏州博物馆的陈列就由吴地遗珍、吴塔国宝、吴门书画、吴中风雅四个“吴”字系列展览组成。

“吴地遗珍”分为四个展厅（晨光熹微、争伯春秋、锦绣江南、都会流韵），主要展出的是苏州自史前至元明时期的出土文物。

进入第一个展厅“晨光熹微”。晨光熹微从字面上解释就是太阳刚刚升起的时候。作为展厅名字放在这里应该是苏州史前文明刚刚起步的时候。这个展厅展示的是苏州史前先民的遗迹，苏州地处长江三角洲太湖平原东部，早在一万年前，人类就已经在这里繁衍生息。考古学家在这一带先后发现了马家浜文化，崧泽文化和良渚文化等新石器文化（分别距今7000～4000年前）

宽把陶杯

这件宽把陶杯属于良渚文化时期的黑陶，出土于昆山市绰墩遗址，距今已有5000年左右历史。

陶杯颜色乌黑漆亮、胎质很薄，通体布满了菱形网格纹，网格内刻有精细的飞鸟纹；鸭嘴形流下及圈足部位有稻穗纹样。杯把宽而扁，上面有四十二根泥条贴面，是由手工粘成；杯把顶端有两个小孔，用于穿绳系盖。这件陶杯纹饰繁复，制作相当精良。其整体造型像一只飞鸟，线条流畅而富有伸展的美感，反映了良渚先民高超的制陶水平和独特的审美情趣。

“玉琮”

这件玉琮出土于苏州工业园区草鞋山遗址。玉器作为我国古代文化宝库中的瑰宝遗产，以其精美绝伦，巧夺天工而享誉海内外。良渚人视玉为圣物，奉玉为神灵，良渚文化玉器数量众多，制作精美，是中国玉器发展史上第一个高峰。

这件玉琮是良渚文化的典型器物。通高31.6厘米，外方内圆，中空相通，分十二节。每节转角处刻有凹形牙状纹饰，在下端起第二、三、四、五节处一侧凹形纹饰内还刻有一小圆圈，以示眼睛，内部留有明显的对凿痕迹。整个器物线条刻化清晰，比例恰当，呈大气之态，外方内圆的形状，被认为是良渚先民“天圆地方”宇宙观的体现，富有神秘的宗教色彩。

玉琮有什么用处？《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天（孔径小于边宽的圆玉），以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。这件器物是良渚时期玉器，它可能是通天的法器，沟通人和神的法器。

就是马家浜时期的陶器，当时应该是泥条盘筑法做的，所以没有这么规整。

下面进入吴地遗珍的第二个展厅“争伯春秋”。春秋时期，吴国倚靠优越的地理环境和自然条件而在乱世中崛起，曾称霸一时，这一时期的出土文物就是当时历史的有力见证。

为何说吴国称霸一时呢？春秋时期，吴王阖闾以楚国人伍子胥为相，孙武（孙子兵法中的孙子）为将，攻打楚国五战五胜，最后打跑了楚昭王。后来，吴国被越国所灭，越国被楚国所灭，最后秦始皇统一中国。所以说吴称霸一时。

这个展厅主要展示了春秋时期的铜器玉器。

铜鼎 1975年苏州虎丘千墩坟东周墓出土。

青铜鼎是烹煮和盛放肉食的器皿，是祭祀和宴飨等礼仪场合最主要的青铜礼器。在商周时期，有严格的用鼎制度，“别尊卑、明贵贱”，鼎成为权利、地位的象征。天子九鼎八夔，诸侯七鼎六夔，“一言九鼎”。

这只圆鼎是春秋时期的作品，顶部有盖，上面站立着三只神兽，口沿下部装饰有云雷纹、弦纹。鼎的底部有着被火熏烤过的痕迹，有趣的是出土时鼎内还盛有骨骼，经上海自然博物馆鉴定为小猪的骨骼。

蟠螭纹三足提梁铜盉 ，1975年出土于虎丘千墩坟。盉属于盛酒或盛水器。此件铜盉的提梁为夔[kuí]龙形；鋬[pàn]为蟠螭交相衔接状；圆腹，中部饰满云雷纹，其上下装饰三角云雷纹；铜盉的口沿处装饰有兽面纹，下方装饰回纹；铜盉下承三蹄形足。器物造型别致，制作精细，纹饰布局合理，图案华丽，是吴地青铜器的代表，颇具地方特色。

石屋（钱仓）南宋。

锦绣江南展厅展示的是汉唐时期的遗物。那时苏州的蚕丝业、丝织业、冶炼业、造船业、制瓷业等迅速崛起，锦绣江南展厅的陈列，将带我们领略苏州旧时的繁华景象。

“金龙” 出土于苏州西山林屋洞，此件器物为唐代遗物，金龙遍身鳞甲、昂首站立、面目温和、姿态轻盈，由纯金薄片对折而制，因此，正反面对称，便于直立。

林屋洞因洞顶平如屋，洞内立石如林而得名。此洞在汉代已被发现，唐宋之际成为道教胜地，并在道教十大洞天中居九，称“天下第九洞天”。据传唐宋时帝王遣使投放金龙玉简于此。

陶生肖俑（虎、羊、鼠）唐代。

褐斑青瓷壶，唐代，苏州市新庄唐墓出土。

“长沙窑瓷壶”，唐代，此壹是长沙窑模印贴花工艺的典型代表，即用印模压出图案后，贴在未上釉的胎体上，再分施不同釉色，入窑高温烧制，贴花多见于壶流、壹系的下方。常见的纹饰有武士、双鸟、葡萄等，灵动醒目，颇为美观，此壹腹部贴塑两两相对树叶和胡旋舞图案，是中外文化交流的物证之一。

“青瓷五联罐”，三国吴，苏州盘门外青旸地东汉墓出土，由主罐附加五个小罐组成，主罐和附罐连通，通体施酱釉，有剥釉现象，五联罐又称五谷罐、魂瓶等，是汉晋时期流行于江浙的典型随葬品之一。出土地与孙坚夫妇及孙策墓"在盘门外三里"的文献记载非常接近。

现在来到的是吴地遗珍第四个展厅，“都会流韵”。这个展室陈列的是元明时期两个墓葬出土的文物。

展厅南半室 这里展示着明代王锡爵墓出土的文物，王锡爵是明万历年间人，官拜礼部尚书兼文渊阁大学士，后入阁为首辅（相当于现在的总理）。其家族后代名人辈出，影响力绵延数百年。有画坛名家王时敏、王原祁，大学士王掞[shàn]等，因此有“四代一品”、“祖孙宰相”之说。

“忠靖冠”，明代，王锡爵墓出土。忠靖也作"忠静"，明代嘉靖年间制定的官帽之一。此顶忠靖冠是陪葬之物，黑素绒面，麻布里，后有二山，冠顶方平而中略高，冠上五梁和两旁如意纹自双侧盘及冠后，各压以金线，冠边以金线缘之。四品以下不用金线，改用浅色丝线。

这组微缩版的明式家具是按一定比例缩小，而且比例十分精准，它采用了多种榫卯结构。有一点请注意，现在好多都说是明式家具，明式家具清朝可以做，现代也可以做。而明代家具就是明代的家具。所以说这一套微缩版的家具为后世研究著名的明代家具提供了重要的实物史料。

这里是展厅的北半室，展示的是元末明初张士诚母亲曹氏墓中随葬品。元朝末年，张士诚发动起义，攻陷并统治苏州长达12年，后为朱元璋所灭。曹氏墓是他在母亲辞世后，为其按照皇室规格修建的墓葬，俗称娘娘墓，墓中出土的丝织品、金银器等大多保存完好，是当时苏州手工业高度发达的真实写照。

“女金冠”，元代，曹氏墓出土。此冠用极其纤细的竹丝编结成网格状冠壳，用藤或竹条作为内外边圈，以丝线扎固，再在冠壳表面蒙麻及黄薄绢。冠上缀贴孔雀羽毛，出土时色彩尚鲜艳，现已残存较少。

“缎绵袄”横199厘米，长55.5厘米苏州张士诚母曹氏墓出土。小圆领，对开襟，衣长较短，袖口及下摆宽大。衣料为五枚暗花缎纬显花，里子为平纹素绸，整体纹饰以云纹与杂宝纹相结合，如意云头和犀角、金铤、珊瑚、书卷、火珠等穿插在一起，此类风格的图案在当时十分流行。

“玉带”曹氏墓出土。玉带出土时在墓主左侧，整条革带上穿缀晶莹洁白的各种玉块。带分两节，从前节的扣钩大小和后节的带身厚度来看，是无法穿束的，非实用物，是一种礼仪性的用品。

“黄绸套袜”，元代，曹氏墓出土。

“百结衣带”，元代，曹氏墓出土。衣带是将经过裁剪缝制、两端呈剑形的白绸对折，并在近对折处接连打出两个田字形实心结，两个实心结双侧均有对称的圈环，下端成三角形，各缀三颗玉珠。原墨绘有龙凤图案，可惜已漫浊不清。发现于墓主胸前，应为衣服上的饰带。

苏州博物馆之一“吴地遗珍”2023年11月19日到此游览！

谢谢欣赏再见！

图文：走天涯