德化白瓷洒水观音相

墨村明杰

能幸运地请到德化白瓷《洒水观音菩萨》到家，这真是可遇不可求的事。

德化瓷以白瓷著称，本观音像属于德化瓷中的“象牙白”精品， 釉面晶莹滋润细腻如同象牙，色泽柔和薄透光洁无暇，灯光照射下显露粉红色。

看这胎质釉色，属于德化白瓷精品中的极品，看着舒服宜人，这就是为什么收藏家喜欢收藏这类极品。有些收藏家的眼睛非常独到，这是天生的！

本藏品瓷胎“轻盈薄透”，灯光下透视度很高，釉中微透粉红色，这是德化瓷中使用了最精美、最高级的瓷土制作出现的效果。

明代德化窑白瓷的釉水系独具特色的乳白釉。这种釉色匀薄纯净，光润明亮，乳白如凝脂，对光照看，釉中隐现乳白或“微透粉红”，后者尤其名贵，因此，有“猪油白”、“象牙白”“中国白”之美称。

明代大师的创作，人物比例非常准确，面相丰腴圆润，神情生动，仪态慈祥善良，刀法圆熟流畅，衣褶处理飘逸如真，几乎挑不出一处毛病，衣褶绶带的做法也有不同，明代是贴身的，到了清代，则改为悬空飘动，如行云流水。

因为本藏品看着太新了，即使非常符合上述鉴定标准，也很难将其鉴定为明代。

最合理的解释是文革时期高仿明代观音像，而如果在文革时期恰好有“粉红色胎质”。



如果灯光照射下釉色透出粉红色，是否就可以鉴定为明代德化瓷器？这个需要多研究才能下结论。

如果文革时期的德化瓷也可以在灯光照射下看到粉红色，（这还要去找文革时期的德化白瓷来证明）那我就主观地认为这是文革时期的创新性作品。

本洒水观音像倒进水后就能实现自动滴水，当时作为革命性开发出来的新品种，可以被认定为明代高仿品。

本藏品属于文化大革命时期的革命性创新产品，这就保证了本藏品的胎体的胎质和釉色均属于一流，没有暇疵，在当时文革强大的政治正确压力下，也不可能允许有任何瑕疵的这款产品出厂，这种产品质量控制，比旧时皇家的官窑都要严格。

底座上有三个龙头，设计为进水口和出水口，观音瓶等装饰作为自动洒水瓶，设计的非常繁杂，不惜工本！只有旧时期的达官贵人才有这个财力。

也有可能是文革时期集体的力量生产出来这样的作品。

现在以个人投资方式组建的德化窑厂，以生产成本计算控制瓷器制造，不会再生产这么复杂的“自动滴水观音”像了。

龙头和龙躯干。

观音菩萨手持荷花和滴水观音瓶。

一共有三十三观音相：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音是也。

本洒水观音菩萨像的特点就是慈眉善目，而且面部圆润，看上去非常有福气。

这是文革时期的德化窑薄胎花瓶！在相同的灯光照射下，透出乳黄色釉光。

到了清代至民国初期，因原料配比发生变化，釉色在白中微闪青色，但仍然是光润明亮的。现代仿品的釉色常作乳黄或米黄，且滋润度较差，没有玉质感，仔细观察，容易鉴别。

底座是海水纹和鱼！

薄胎体、猪油白胎体。

随着艺术品收藏市场的普及，许多之前不被注意的市场正在悄悄浮出水面，当大多数人的眼光还盯着高古瓷、明清官窑瓷时，一些人则将目光转向了“文革”期间特别定制烧造的“文革瓷”。人们习惯于将1966年至1976年这十年间国内所生产的带有“文革”历史痕迹的瓷器统称为“文革瓷”。“文革瓷”在中国2000多年的制瓷史上可谓独树一帜，表现出了独特、鲜明的时代特征。

看胎釉很重要。德化窑胎质致密，透光度良好，俗称“糯米胎”。但，由于是人工淘洗，再精细，在放大镜下也能见有微小颗粒。而现代淘洗使用机器研磨，瓷土呈粉末状，因此，如遇胎质过分精细者，要慎重。

明代德化窑白瓷的釉水系独具特色的乳白釉。这种釉色匀薄纯净，光润明亮，乳白如凝脂，对光照看，釉中隐现乳白或微透粉红，后者尤其名贵，因此，有“猪油白”、“象牙白”“中国白”之美称。

到了清代至民国初期，因原料配比发生变化，釉色在白中微闪青色，但仍然是光润明亮的。现代仿品的釉色常作乳黄或米黄，且滋润度较差，没有玉质感，仔细观察，容易鉴别。

鉴别是否大师之作，不能仅据印鉴而定。德化明清瓷雕大师的印鉴有一定的制式，因此，要熟悉不同大师印鉴的制式。而且，真正大师的印鉴反而常常显得模糊不清，若遇特别制式的印鉴且十分清晰者，须小心对待。

在胎釉、制法均验证过之后，要特别考察作品的造型和神韵。

明代大师的创作，人物比例非常准确，面相丰腴圆润，神情生动，仪态慈祥善良，刀法圆熟流畅，衣褶处理飘逸如真，几乎挑不出一处毛病；

清代大师的瓷雕人物，上身稍显瘦削修长，面相以长圆居多，五官神韵也较明代稍逊。衣褶绶带的做法也有不同，明代是贴身的，到了清代，则改为悬空飘动，如行云流水，应该说是一种发展创新之举。仿品则最易在这些方面露出马脚。