<div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">年初三客家人“送穷鬼” 二三事</font></b></div><div style="text-align: center;">梁德新/收集整理</div><div style="text-align: center;"><br></div> 客家人对春节里的每个日子都有不同的含义。这大年初一拜完了年,年初二也回了娘家。不管是拜年,接财神还是送“穷鬼”,这些一直流传下来的传统客家习俗。<br> 时至今日,“初三送穷鬼”已经与贫困无关,但其打扫卫生的习俗被保留至今。这不,年初三这天一大早,家住梅州市城的客家人便把庭院打扫得干干净净,希望来年一家人富贵吉祥。<br> 今天的年轻人却对“初三送穷鬼”感到很陌生,下面我们就去了解一下这个传统的客家风俗吧。<br> 客家人常说“初一初二不洒扫,初三大扫除”,说的是年初三大扫除“送穷鬼”的风俗。年初一和年初二这两天,尽管居室、庭院的地面堆满厚厚的爆竹屑、烟头、糖果纸等垃圾,也不能扫地。<br> 客家人在这两天内扫地,会扫走家中的财气。只有年初三那天,才会拿起扫帚把垃圾彻底干净地清扫出去。这是过去传统的客家人希望摆脱贫穷的愿望。<br><br><div> 下面是网上收集的客家地方流传“送穷鬼”的故事。<br> 传说古时有个叫美娥的客家姑娘,嫁给一个叫贱福的富家子弟,谁知婚后贱福好赌成性,而且赌注越下越大,两年功夫就把家产输光了,最后竟把老婆卖掉来还赌债。贱福由一个富家子弟变成了一个乞讨的叫花子。<br> 一年端午节,贱福讨饭正好讨到美娥家,美娥出来一看,见讨吃的人竟是她的前夫贱福。她便舀了饭菜给贱福吃,还特意交待他下午再来拿粽子。因为美娥起了恻隐之心,念及“一日夫妻百日恩”之情,下决心定要帮前夫一把。她背着丈夫分别将七十两银元塞入七十个粽子内。<br> 下午贱福时来到美娥家继续讨饭,美娥将已放入银元的七十个粽子用布袋装好交给前夫贱福。分别时,叮嘱他回去慢慢吃,吃饱后再不要去赌博了,自己做点小生意糊口过日子。<br> 时近黄昏,贱福挽着粽子急急上路,不觉走到河边,正欲过渡,却身无分文,只好拿出几个粽子给船夫兑船费。船夫拿过粽子一口咬去,“咯”的一声,发现粽子里包着一两银元,便拿出十几个铜钱,把贱福的粽子全部买了下来。贱福后来连卖粽子得来的十几个铜钱也输光了。</div> 网络图 那年的大年三十日下午,贱福又来到美娥家讨饭。此时的贱福已骨瘦如柴,衣衫褴褛,不像人样。美娥正在家中做饭,见前夫前来讨饭,差点认不出来;幸好贱福先叫美娥,她才听出是前夫的声音。<br> 相见后,美娥惊讶地问贱福:“端午节我给你七十两银子,怎么就花光了?我还以为你做生意了呢!”贱福丈二和尚摸不着头脑说:“你何时拿了七十两银子给我?”美娥恼火地说:“全都包在粽子里了,难道你连银子也吞进肚子里不成?”贱福一听,方如大梦初醒,便惭愧地将用粽子兑船费及卖粽子的过程一五一十地告诉了美娥。<br> 美娥一听,怒气冲天,本想用烧火棍狠狠地打他一顿,但转念想到昔日的夫妻恩情,手又软了下来,说:“你是‘烂泥糊不上壁’,注定穷鬼,没福气。”两人正说着话,突然有人来了,美娥马上叫贱福到柴房躲起来,自己去应付来人。当天晚上,天气突变,刮起了大风,下起了鹅毛大雪;贱福因饥寒交迫,冻死在柴房里。<br> 第二天一大早,美娥去柴房取柴,发现此事。因为是大年初一,美娥不敢声张,便堆上柴草,点火将贱福的尸体焚烧了。到了年初三一大早,美娥很早就把屋内外的垃圾和柴房里贱福的骨灰、柴灰打扫得干干净净,用簸箕装了一担。<br> 美娥开始挑走时,其心中是清楚的;自己挑着走前,要丈夫在后放燃了一大挂鞭炮相送。村里人见他们送垃圾时又放鞭炮,便问他们是何故?他们敷衍说:“送穷鬼,送穷气,送走穷气才吉利。”<br> 村民们见他家慢慢富裕起来,可能是因为送走了“穷气”;因而全村村民家家都争相仿效,放着鞭炮把初一、初二、初三一大早扫来的垃圾当“穷鬼”送走。从此,“年初三送穷鬼”的习俗便逐渐在客家乡村世代蔓延流传下来。<br><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>送“穷鬼”对联</b></font></div> 上联:爆竹三声,蹦出一伙穷鬼。<br> 呸!贱狗日的,害得老子七死八活<br> 下联:焚香九炷,迎来五路财神。<br> 呀!好老人家,保佑小人六合四喜<br> 客家文化学者对“送穷鬼”意思是人们要和贫穷告别,送穷是人的一种心愿,都体现出勤劳的客家人对美好生活的向往。<br><br><br> <p class="ql-block"> 作者简介:梁德新(笔名梁豪,曾用名王森欣),广东梅州市梅县区松口镇人,退休中学历史教师。出身知识分子家庭,少年生活坎坷,曾在三间小学读书。知识与机遇改变命运,由农民到教师,20世纪80年代初在教育部门工作。老三届中学生,读了中专在小学任教,读了大学在中学任教。20世纪90年代后期是“自由撰稿人”,学校减轻教学工作量,同意市县文化部门兼职及短期借调。曾在国内约40多家刊物和几家网站发表文章。《疫情期间山区的老年大学教学探索》获广东省老人教育理论研讨会论文二等奖。编著有《客家乡情》《客家民俗风情》《客家松口民间故事》《梁氏人文 》等8本书。曾任梅县第10届政协委员兼文史委员、《客都旅游》编辑。被吸收为广东省作家协会会员。对客家历史和地方民俗有研究是“松口山歌故事非物质文化传承人”,有文章入选客家文化会议及由大专院校主办的客家文化研论会论文集。曾在嘉应学院、梅州市老年大学、华南理工大学客家研究所、北部湾大学等刊物发表。聘为嘉应学院客家研究院特约研究员。2009年退休后被市、县文化部门聘请。现是梅州市《梅州侨乡月报》特约撰稿人,《梅县侨声》特约记者。现在在家看书写作,还会为报刊网站写文章,参加文化社会团体活动。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年1月12日</p>