大年初一通教寺举办法事活动，借此我在一尼僧的帮助下，有幸留下了图中寺藏《善财童子五十三参画像》。

董一平

也许是在北京见多了寺庙之故，于是在多次经过东直门针线胡同时，并未刻意留心落座在这里的通教寺。春节前几日忽又想起了它，于是便上网搜寻与通教寺相关信息。得知通教寺大雄宝殿内珍藏有《善财童子五十三参画像》后，意觉此前将它疏漏实不该，但不知现在前往，是否还能看到。不试怎能知道，本着这一想法，除夕前便专程来到通教寺山门前，欲走进寺内探个究竟。职守寺内的义工告知，《善财童子五十三参画像》在大雄宝殿内，平日里大雄宝殿不对外，您要想看到画像，只有等到大年初一或十五一早来，届时可参加寺里在大雄宝殿举办的法事活动，这是能看到画像的唯一途径。听她们说后才知，之前的想法过于简单了，并不是什么时候想来就能如愿走进大雄宝殿。从寺内山门一侧墙壁上的介绍中得知，通教寺还珍藏有日本《大正藏》一部，不知现落于寺内何处。义工告知，我也不知《大正藏》现珍藏于何处，不过您可以借举办法事活动之际，再来时问问，兴许会有您想要的结果。就在我将要离开通教寺时，见有两位尼僧正巧从外面办完事回寺，她们得知了我的想法后告知，日本《大正藏》现已被严格保管起来，不对外展示，不过待通教寺全部修缮好了后，不排除会物归原位，再次展出的可能。当我欲进入寺院里无死角拍照时，却被义工劝止，无奈之下，也只有等到大年初一起个大早了。

山门殿里憨态可掬的弥勒佛

山门殿里左右两边的悬墙画

通教寺大雄宝殿

通教寺大雄宝殿前的一通石碑和一口大钟

大年初一上午8点半，听到打板声响后，通教寺法事活动才算正式启动。待打板结束后，此时穿着寺里提供的寺服在外等候的信众们被允许一一走进大殿内。通教寺有严格寺规，在大雄宝殿举办法事活动的一个半小时内，不允许参加法事活动的信众私自拍照。活动结束前和活动结束后，更不被允许近前拍照。好在我于法事活动前来到通教寺，此时已见有不少香客在寺内香炉前祈愿烧香。为能留下《善财童子五十三参画像》图照，我便恳求在念佛堂里职守的一位尼僧，能否持我手机帮忙拍下大雄宝殿内《善财童子五十三参画像》和阿弥陀佛像，也许是我的诚意打动了她，她欣然接受了我的恳求，这样的结果让我喜出望外，也让我没有再次白来。

透过大雄宝殿打开的半扇门，看到了慈善祥和且法相庄严的阿弥陀佛座像。

图为大雄宝殿内景

跪在佛像前，佛祖心中装。

图为镶嵌在大雄宝殿内梁柱上方的《善财童子五十三参画像》。

有关善财童子五十三参究竟是什么？通教寺念佛堂里的一位尼僧给出了简略答案。在《华严经卷》中，对善财童子五十三参有过详述。童子拜观音，五十三参，参参见佛，是说一个叫善财的童子遍求法门要义，初参文殊菩萨得示教，又参德云比丘，终参普贤菩萨，前后共参五十三位善知识，在遍访求道过程中参谒菩萨，接受名师教化，得其要旨，在不断修行中参悟佛法真谛，以求得自觉与菩萨融为一体，一同在十方世界中教化众生，故将善财童子求道过程称“善财童子五十三参”。历代有关善财童子求道历程的图画很多，除了在通教寺外，在其他一些寺院中也能见到，最为知名的当属北宋画家杨杰的《大方广华严入法界品赞》和惟白的《文殊指南图赞》等，这是佛教题材被广泛用于绘画作品中的具体体现。自古以来，佛界都将善财视为佛子求法的典范，这也是迄今仍能在一些寺院中见到《善财童子五十三参画像》的原因。佛教题材绘画作品是中国绚丽多姿绘画作品中的一支，人们在欣赏之余，从其精湛的绘画手法中得到启迪并从中受益。取自佛教经典中的人物故事创作出的绘画作品，是佛教题材的直观再现，从审美视角来看，不可多得。

点燃佛灯，

供奉佛像。

虔诚祈福，

愿福天降。

念佛堂里观众佛像

大年初一一大早，来到通教寺烧香。通教寺免费给每人提供燃香三柱，由义工帮忙分发。平日里通教寺还经常举办宗教讲座活动，来这里的听众有不少都是该寺的老香客。

香炉前许愿，愿佛保佑事事顺心，一生平安。

三象头呈绽辉光，

人见人爱近身旁。

象头面前细细看，

愿求一生不心伤。

通教寺五观堂

通教寺里容一瞥

图为正在进行局部装修的通教寺。

今见坐西朝东的通教寺，最初是在明代建寺基础上，由清代改建而来的一座尼寺。改建后的通教寺定名“通教禅林”。至民国后又对该寺进行了数次维修，改造和扩建，兴建了南北楼、念佛堂、五观堂和大寮、尼舍等建筑并将寺名终定为通教寺，这为今日所见通教寺奠定了前期基础。新中国成立后，相关部门又对通教寺进行了多次修缮，使之完整呈现于今。在历史的演进过程中，作为京城里唯一一座尼僧寺庙，通教寺未被毁且幸运保留至今，不能不说是个奇迹。这是上下合力，共同保护的结果，也是国家尊重信教自由的结果，值得一书。