缺氧不缺信仰的青藏高原，（西藏游之五）

茂茂

信仰——当你走进青藏高原，就是走进了浓浓的信仰氛围，实实在在的能看得到的信仰。在随风飘扬的经幡上，在路边用石子垒起的玛尼堆里 ，在藏人手上不断转动的小经轮中，在终年不停的围着寺庙白塔，神山圣湖转的藏民身上，所呈现的都是满满的，虔诚的信仰。

为了心中坚定不移的信仰，才有了不辞辛劳一路长磕跪拜到拉萨大昭寺的藏民。在布达拉宫的墙体上，每年泼洒一次的用牛奶，白灰稠合而成的白色涂料里，也能感验到虔诚藏民的信仰。

在藏传佛教格鲁派大活佛，六世达赖喇嘛—仓央嘉措那充满浪漫情怀的诗句里也是满溢着信仰的感召力。

走进青藏高原，感知信仰的力量，人的生活环境可以是缺氧，人的生活实践中不能缺少信仰。

圣山，圣湖，圣庙，

在西藏的雪域高原。

西藏！此生不去，

便解不了思念去西藏的蛊。

此生不去第二次，

便召唤不回留在那里的魂。

一个真正的诗和远方，

一个等待你去邂逅，去铭记的地方。

那里有遇见你的遇见，

那里有你梦境中的现实。

大昭寺广场，是藏族教众磕长头场所。在这里围绕着整个大昭寺转经信教僧众，从早到晚是络绎不绝。尽管藏族信教僧众服装装饰都是不同的，但他们对信仰对佛的敬畏和祈愿，都是一样的。

在这里是缺氧不缺信仰，围绕大昭寺转经已经是他们生活和生命里不可分割的重要部分。

“先有大昭寺，后有拉萨城”。在七世纪松赞干布先建造了大昭寺，从此大昭寺成为了拉萨的心脏，西藏的信仰中心。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是藏式宗教建筑的千古典范。

真正的西藏神秘在大昭寺，用自己的身体丈量去拉萨的虔诚藏传佛教信仰者，最后一次的磕长头必定是在大昭寺。

这里有长长的转经筒长廊，也许是世上最长的转经筒长廊。

顺时针方向转经筒就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。转动一万周者，可为自他一切众生解脱。

那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟

只为寻你的一丝气息。

那一天，我闭目在经殿香雾中

蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒

不为超度只为触摸你的指尖。

那一世，我转山转水转佛塔

不为修来生只为途中与你相见。

大昭寺有多层，底层主要为各种佛像、佛殿、壁画、遗迹所在，毕竟建造年代久远，里面的佛殿佛龛比较狭窄，窄的地方都不能下跪磕拜，里面禁止拍照。走进里面必须要有导游讲解细说，否则无从知晓大昭寺之所以是西藏佛教信仰中心缘由。

公元七世纪松赞干布迎娶文成公主，文成公主将释迦牟尼12岁等身像带到拉萨，供奉在小昭寺。

公元710年，金城公主进藏之后，在大昭寺建成之后，就把原本供奉在小昭寺的，由文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身金像迎请到大昭寺安放。

佛祖释迦牟尼十二岁等身金像，是由佛祖自己开光加持的佛像，是佛教徒心中最为神圣的，人称“觉卧”一见可得解脱。

大昭寺的金瓦屋顶为金箔覆面，佛光闪闪，四个翘角飞檐四只张口鳌头，屋脊上是宝幢、宝瓶、卧鹿、吉祥鸟等饰物。用铜铸造外镀纯金的豪华建筑装饰风格，唯藏民族所独有。

屋檐雕饰的是法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案，下悬挂铃子，风吹时铃声四传，悦耳动听。

僧人们每天都举行辨经活动，讨论佛学知识，是喇嘛们的一种学习方式。

在大昭寺看到喇嘛在做辩经的功课。

喇嘛用藏语争论着自己的见解，用丰富的肢体语言为自己助力。

尽管语言听不懂，但从肢体语言中，依然感受到它的力量，那种追寻着内心的信仰的执着。

八廓街原走道只是单一围绕大昭寺，用手工打磨的石块铺成的转经道，藏族人称为“圣路”。最后逐渐有了民居，有了街铺，形成了围着大昭寺的老式藏房街区。现在的八廓街较完整地保留拉萨古城原有面貌。

八廓街里唯一的一栋黄色外墙的建筑，一座不同寻常的小楼。一个有浪漫情愫、风情万种的小楼。

在曾经是仓央嘉措和情人玛吉阿米约会的小楼前，留下充满浓郁爱情的留念，让仓央嘉措见证他们的爱情，是藏族青年情侣新婚夫妻必打卡的网红点。

在此穿着艳丽的藏族民族服装的对对恋人，拍照留念成了八廓街上一道靓丽的风景线。

含情脉脉的对视，用甜蜜融化彼此。

还可以看到很多来旅拍的人，穿着艳丽的藏式服装，在八廓街拍摄一套写真，也是很多旅行者的梦想。

在八廓街的小巷子里漫步

不在乎前方目的地在哪

不在乎时间的悄悄流逝

转动手中经筒

随意的走走停停

聆听沙沙的脚步声

感悟人生的真滴

在八廓街两边白色的建筑风格，洋溢着藏族传统文化的元素，商店里摆放的商品，也是具有藏族特有的文化印记。八廓街是伴随着大昭寺而自然形成的，各地来这里朝拜的众信徒，在做完佛事随后带回家里需要的物品。

八廓街是集宗教、生活、文化和旅游为一体的街市。转经筒、酥油灯、松柏枝、卡垫、藏鞋、围裙、鼻烟壶等藏族老百姓平日里所需用品，还有为游客准备的牦牛肉干、藏香等，作为旅游伴手礼带回家，都可以在这条街上买到。

漫步在八廓街上，能深切感受到不同寻常的街市氛围，弥漫着从大昭寺里溢出的藏传佛教气息，还有顺时针方向绕着大昭寺转圈的虔诚藏民，深深的感染了我这远道而来的客人。

在八廓街上空的白云像高昂的雄鸡。

最有民族特色的文化传统，才是世代相传渊源流长的精神支柱。

百年老柳树那茂密的枝叶像巨大的转经筒，在转经圣道边，用浓浓的绿荫为路人遮蔽酷热阳光雨雪风霜，提供歇脚休息的地方。岁月在粗壮的树杆上留下了深深的烙印，见证了大昭寺，八廓形的百年来的沧桑巨变。

一棵树就是一段历史，一棵树就有一个故事。它承载着青藏高原厚重的历史，和生活在这里的藏族人民一起扎根在脚下的土地繁衍生息，枝繁叶茂。

在从珠峰大本营回拉萨的途中，途经了一个坐落在雅鲁藏布江边的悬崖之上的寺庙——夏珠林寺，海拔3200米，从寺庙观景台可以欣赏到雅鲁藏布江大拐弯的河滩旖旎风光。

“夏珠林”意为讲经修炼的地方。公元1300年，洛桑扎巴活佛将白定寺搬迁到达布仲巴（县城所在地），取名嘎玛夏珠林寺。

第9代活佛嘎玛旺久多吉于公元1669年将嘎玛夏珠林寺由原来的噶举派改为格鲁派（黄教），并正式定名为达布夏珠林寺。由此成为西藏藏传佛教即格鲁派的祖寺而出名。

夏珠林寺庙虽然不大，但所占位置非常好，依山傍水是块风水宝地。正殿宗喀巴千尊佛殿，供奉着一尊吉祥天母肉身佛，这尊肉身佛，身量如婴孩一般大小，眼垂微闭，面容安详，呈度母坐姿，面部的肌肤仿佛若有弹性，只觉得神奇且敬畏。她圆寂时只有十二岁，圆寂时身体自然收缩至只有一寸高，肉体千年不坏，确实是不可思议的奇迹，除了从佛法修为来考量来理解，真想不出有其他合理的解释。

夏珠林寺有镇寺三宝，佛祖舍利，十三世达赖活佛的鞋，其中尤以吉祥天母的肉身最为神奇，相传有求必应很灵验的。佛祖舍利供奉在精美的雕花木质立柜里，隔有一层玻璃，小小的祭台上这颗舍利，很小的如象牙质状，之前我仅仅只是听说，今天居然有幸亲眼目睹到了。也算是有佛缘之人了，不虚我的西藏此行。阿弥陀佛！

该寺尊奉“能仁王”神灵，并供奉有杰钦嘎玛赤列、吉祥天姆两位护法神。

夏珠林寺是一个在藏传佛教发展中具有重要历史作用的寺庙。

雅鲁藏布江在这里是缓缓流淌，江滩上的沙洲生长着的胡杨树林在渐渐发黄，现在是黄绿相间，远处的山峦在阳光照射下呈现出深浅不一的褐色。

面对眼前秀丽的风景，仿佛自己融入进了这幅水彩画卷中，西藏高原缺氧反应已经不算啥了，同时不禁要赞叹大自然对西藏的偏爱，心里已经在盘算下次何时再来西藏旅游，西藏还有哪些景点没有去打卡欣赏。

拉萨河在这里汇入雅鲁藏布江，此处也是整个雅鲁藏布江江面最宽的河床。

雅鲁藏布江一直是以水流湍急，咆哮如雷而闻名遐迩，在这里却是平缓又潺潺而流，与沿江而筑的成片藏房，构成了唯美安详的山村田园风光。

藏族同胞几乎都虔诚的信仰藏传佛教，他们一天又一天，口诵祈祷经文，手摇转经筒，在漫漫的转经道上，走呀走呀走！转呀转呀转！以求达到免除罪孽，获得超度。

把自己日复一日的劳作所得，除了维持日常基本生活，剩余的财富也是都供奉给寺庙，尽诚尽意，毫无怨言。

在这片神奇的雪域高原真的是缺氧不缺信仰。诵经、转经筒成为他们生活和生命里不可分割的重要部分。