馆藏太史也疯狂

花非花 雨非雨

青蛙与蝎子

蝎子想要过河，求助青蛙：请帮帮忙，背我到河对岸去。

青蛙说：不行，要是你螫我一口，我岂不是没命了？

蝎子说：要是我螫你一口，我自己岂不是也会没命？

青蛙觉得很有道理，于是驮着蝎子游向对岸。

游到河中央，青蛙突然觉得一阵剧痛，不禁大叫：混蛋！你怎么螫我？

蝎子可怜兮兮地说：对不起，我实在忍不住了。

一，夏太史终古见桀迷惑

载其图法奔商

　　

夏朝太史名：终古，其职务：管理夏朝国家文书档案，将政事记录在案，还负责管理国家的天文、历法等事务。

夏桀是夏朝第十七代君王，也是最后一任夏朝君主，史载夏桀体挌强状，智力过人，头恼十分灵活，可惜这些才能没有用到国家的治理上，不理朝政，荒淫无道，酒池肉林。大臣关龙逢眼见国君夏桀这样为所欲为，横征暴敛，国家将陷入危机与动荡之中，冒险进宫劝谏夏桀、却遭夏桀以蔑视国君之罪，投进大狱，将其杀害。

太史终古得知夏桀杀害了朝廷贤臣关龙逢，他拿着国家的“图法”出示给夏桀看，并痛哭流涕向夏桀进谏，夏桀不但不听，还严历训斥了终古有蔑君之嫌疑，禁止终古进殿见君。

终古明白夏桀己不可救药，夏朝也就要灭亡了，他带着馆藏记录的夏朝史实，还有自己绘制的国家山河地理图、天文气象图和国家的历法文件，择日逃离夏朝，投奔到商朝。

终古这样一个掌管夏朝的太史，携带着夏朝国家的“图法”投奔到商朝，标志着夏朝在文化上的灭亡，也为商汤灭夏铺平了道路。

太史终古不知道，他的叛夏逃商事件，成为历代馆藏太史的楷模，导致馆藏大史集体疯狂。

二， 商内史向挚见纣迷惑

载其图法奔周

向挚，商朝末年担任朝内史一职，负责管理王室各种典藉，这些典藉包括天文、历法、国家档案、典章制度、山川地理、法律文书、祭祀大奠等，代表着国家文明传承的重要载体。商朝后期，商纣王无道，社稷有将亡之道，向挚为了保护这些珍贵的典藉，带着商朝馆藏的典藉投奔贤能仁德的西周周武王，这些典藉为周朝的治理，国家的兴盛，对华夏文明的传承做出了不可磨灭的贡献，历史也记住了商朝内史向挚的名字。

三，晋太史屠黍见晋公骄无德义

以其图法归周

晋国太史屠黍长期在国家馆藏室担任馆长职务，屠黍具有卓越的洞察力和对时局的判断能力，他看到晋国内部混乱和晋公的骄奢淫逸的行为后，意识到晋国如果不改变其统治方式，将会面临衰败甚至灭亡的命运，为了予防晋国衰败。屠黍决定带着晋国所有的馆藏典藉，秘密逃离晋国，将晋国所有的典藉交给周朝馆藏收藏，自已回到周朝廷的中心居住，三年后赵、魏、韩，三家分晋，晋朝彻底灭亡，由于太史屠黍卓越的洞察力和对时局的判断力，从而将晋国完整的典藉图法保存了下来。

四，周王子朝欲载典藉归楚

公元前551年老子李聃21岁从家乡来到洛阳，应聘周朝图书馆藏室职务，负责管理周王朝图书典藉，37岁时因理藉录志不遂主管之意，被免职回到家乡读书，公元前530年因馆藏室需要，又被朝廷重新召回馆藏室工作。

公元前516年周朝王室发生内乱，晋国率领诸候护送周敬王回王城洛阳登基，登基5年的伪帝王子朝被迫下台降为大臣。

王子朝不甘心失败，有意投靠楚国，希望借助楚国强大的军事力量推翻周敬王，重新回到周朝当政，史载王子朝将周朝朝廷馆藏王族的典藉、包括自中华民族黄帝以来尤其是夏、商的典藉、文物、周代玉玺、大鼎、编钟、列王的诰命、诸候各国信符奏章、古藉诗、词，以及各诸候国的地理、人口、风俗、祭祀、、文书档案资料全部提前打包整理，老子李聃当时是朝廷馆藏史，馆藏室最高领导，李聃无意参与朝廷的政治斗争，王子朝最后与老子李聃的对话被史学家记录在案：

王子朝`：“周室不幸，国人不明，诸候不正，周将亡矣！我欲效仿夏太史终古、商内史向挚、欲载典藉归楚”。

李聃：“子以为楚，将代周而兴？”

王子朝：“正是”。

李聃：“恐怕未必，我从西秦而来，楚难敌秦”。

王子朝：“如之奈何？可归于秦？”

李聃：“秦方崇武，视图书为草芥，归之即毁之。”

几天后王子朝带着跟随他投楚国的王公大臣，家眷亲戚、工匠商人，带着周朝所有的典藉图法，出洛阳城，沿宛洛古道投奔楚国都城寻求疵护而去，李聃用一头青牛驮上自已的行李、书藉，跟着王子朝南下楚国，沿途负责护送装满典藉、卷帛、竹简、的车辆安全，这一年李聃56岁，从此结束了在周朝馆藏室约35年的工作。

王子朝投奔楚国，到达周朝与楚国边境河南南阳南召县时，闻悉楚国国内政局因继位问题发生动乱，导致王子朝率领的文武大臣、家眷亲戚、工匠商人及运载的周朝馆藏典藉等滞留在河南南召县境内，而这一滞留在召南县就是九年时间，直至公元前505年周敬王耽心王子朝会东山再起，派刺客在南召境内将王子朝刺杀至死，致使周朝王室的典藉从此下落不明，史学家将这一段历史判定为文化断层和空白区，是中华文明历史最不幸历史也是最大的一个迷！

由于周朝王室典藉停留在河南南召县九年下落不明，或散失在河南南阳民间，中华文明缺乏明明确确的文献佐证，公元前516年前直至夏、商，呈现断层和空白，中华文明的准确记事年代不足3000年，目前的重大考古课题《夏商周断代工程》和《中华文明探源工程》，即是为了追寻中华民族更悠久，更古老的文明记录史料

2019年曾经背包河南自由行，到南阳拜访河南五位圣贤：谋圣姜子牙、商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮，他们是中华文化中最璀璨夺目的明珠，中华文明历史长河中为何这么多圣人集中在河南南阳？郭沫若曾经称赞南阳“如此多的全面发展之人物，在世界史亦所罕见。2534年前周王朝馆藏典藉抵达并流落在河南南阳一带，南阳属楚地，成就了“唯楚有才”和南阳人文荟萃的历史景观，王子朝奔楚造成了周王朝典藉的遗失，是社会的倒退，但也成就了河南南阳历史上的“世界史亦所罕见”的人文荟萃景观，这对南阳来说恰恰是可遇不可求的历史机遇。

从夏朝馆藏史终古、到商朝内史向挚、再到晋国太师屠黍，虽然官名不同，都担负着编篡夏朝编年史、商朝编年史、诸候国编年史的重责，在国家危急时刻，即使行为是疯狂且不计后果，为了馆藏典藉的安全投奔明主，方使中华文明能延续5000年。李聃是东周第一位馆藏史，官名柱下史，在馆藏室工作约35年之久，被历史誉为思想家、哲学家、道学家，最终因国家时局动荡，使收藏在周朝馆藏室上自夏朝、商朝、春秋时期的图书典藉，记载中华民族古历史、诗词歌赋、文化信息等大量珍贵的文字料随着时局变化而丢失在历史长河之中，至今下落不明，历史评价老子李聃工作上有重大失错，擅离职守，临阵脱逃，应该追究老子李聃渎职罪？李聃同为馆藏史为何不能为了馆藏史的安全，学夏、商、晋馆藏史的疯狂，将周朝馆藏交给周敬王？如果这样，此有今天的历史断层与空白？

司马迁在史记《老子韩非列传》曰： “老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。” 。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

短短的几百字，将思想家、哲学家、道德学家交待的不清不楚，最后老子李聃从函谷关，告别尹喜后就莫知其所终，自司马迁后以讹传讹，千律一篇都是如此记载，可见司马迁写史记的年代，对于遥远的老子李聃也只是根据传说而记载。

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