北京西黄寺～藏传佛教活佛转世专题展

九十三

黄寺文华楼举办藏传佛教活佛转世专题展

蒙藏佛教将修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”，也就是“化身、转世者”，而汉族地区则称之为“活佛”。活佛也分等级，藏传佛教的活佛为班禅、达赖和主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴和主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图，还有八大呼图克图、四大林活佛、六大寺寺主活佛、教派教主等较高等级的活佛，以及普通活佛。宗教事务局网站的数据显示，中国现有藏语系佛教寺院3000余座，活佛1700余人。

文华楼一层为第一展厅，展出活佛转世的历史演变。

公元7世纪佛教正式传入我国西藏。10世纪末，藏传佛教逐步形成，并相继出现宁玛、噶当、噶举、萨迦等教派。13世纪下半叶，元朝设总制院（后改为宣政院）管理全国佛教和藏区事务，萨迦派受命掌握西藏地方政教权力，当时各教派领袖人物的继承主要采取师徒传承或家族传承。1288年，噶举派支系噶玛噶举派率先采用活佛转世的传承方式，陆续建立了噶玛巴（又称黑帽系）和夏玛巴（又称红帽系）活佛系统。噶玛噶举派活佛陆续应召觐见皇帝并向朝廷进贡，朝廷的册封和赏赐，使他们获得了崇高的政教地位和稳固的经济基础。

藏传佛教主要教派：宁玛派 噶当派 萨迦派 噶举派 格鲁派

13世纪前，藏传佛教各教派首领主要采取师徒传承和家族传承等方式，其中萨迦派采用家族传承方式，噶当派和葛举派采用师徒传承方式，宁玛派则二者兼而有之。

历史上第一位转世活佛

1283年，噶玛噶举派首领噶玛拔希圆寂，该教派决定创立转世的方式寻找并确认教派传承人。1288年通过寻访、辨认遗物等，确定攘迥多吉为噶玛拔希的转世灵童。这是历史上第一位转世活佛。该派的创建者都松钦巴被追认为一世活佛，噶玛拔希为二世活佛，攘迥多吉为三世活佛。

元明两代，噶玛噶举派活佛均受中央王朝的册封。

皇帝派员首次审察灵童

1416年，五世噶玛巴活佛圆寂后，噶玛噶举派确认通瓦顿丹为其转世灵童，上报明廷。1424年永乐皇帝派遣藏传佛教高僧、朝廷册封的西天佛子大国师班丹札释前往工布地方（今西藏林芝）审察转世灵童。这是中央王朝首次派人进藏审察转世灵童、管理活佛转世事务。

其他教派活佛转世

活佛转世自噶玛噶举派创建以来，相继被噶举派各支派采用。此外，宁玛派、萨迦派和觉囊派等教派以及苯教也不同程度地采取活佛转世的方式。

1409年，宗喀巴创立格鲁派，逐步发展成为藏传佛教影响最大教派。

1542年，哲蚌寺法台、格鲁派重要领袖根敦嘉措圆寂，寺院认定堆龙德庆的一名幼童为其转世灵童，报请西藏第司地方政权同意，1547年被迎往哲蚌寺坐床，取法名索南嘉措，时称哲蚌寺活佛。1578年，应蒙古土默特部首领俺答汗（明朝封“顺义王”）之请，索南嘉措前往青海相会，俺答汗称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，“达赖”是蒙古语，意为海，“喇嘛”是藏语，意为上师，意为索南嘉措在显宗和密宗两方面获得最高成就、学识渊博犹如大海一样的上师。从此有达赖喇嘛称号。索南嘉措为第三世达赖喇嘛，追认根敦朱巴为第一世达赖喇嘛、根敦嘉措为第二世达赖喇嘛。

1587年，明朝中央政府封索南嘉措为“朵儿只唱”（意为“金刚持”），赐印，准许进贡，这是达赖喇嘛世系首次受到中央政府的封赏。1652年（清顺治九年），第五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措前往北京朝觐，顺治皇帝待以殊礼。五世达赖喇嘛请辞获准离京，途中，顺治帝派官员携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印前往，册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确立了达赖喇嘛的宗教地位和名号。此后，达赖喇嘛须经中央政府册封，启用印信，成为历史定制。

藏传佛教格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。

17世纪前叶，格鲁派和噶玛噶举派针锋相对。格鲁派后藏日喀则札什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞与五世达赖喇嘛于1641年（明崇祯14年）将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，消灭了一直排斥格鲁派支持噶举派的掌权者藏巴汗。固始汗封罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”。“博克多”是蒙古语，意为睿智英武。从此开始班禅这一称号。后来格鲁派确认罗桑却吉坚赞为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南乔朗为二世班禅，罗桑敦朱为三世班禅。罗桑却吉坚赞圆寂后，继承人罗桑意希于1713年（康熙五十二年）被清廷正式册封为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。这个封号的班是梵语“班智达”，意为学者；禅是藏语“钦波”，意为大；“额尔德尼”是蒙古语，意为“珍宝”。从此，历世班禅额尔德尼成为该活佛转世系统的正式名称，经中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。

金瓶掣签制度

1788年到1792年间，（尼泊尔）廓尔喀兵两次入侵西藏。1792年，乾隆帝派福康安、海兰察率兵17000余名收复失地，廓尔喀人投降。清廷颁布《钦定藏内善后章程》，第一条中提出了金瓶掣签认定达赖、班禅及其他活佛之转世灵童的制度。金瓶内有签筒，筒内放置如意头象牙签五支，供寻找活佛和转世灵童时用。金瓶共两只，一只在北京雍和宫，供蒙古藏传佛教活佛“转世”认定使用，另一只在拉萨大昭寺，供西藏及青海、西康等地认定转世灵童时使用。两只金瓶同为清廷制造。

1814-1820年按《二十九条》规定备案的《卫藏、康、汉蒙等活佛名册》

民国时期的活佛转世

1914年民国政府设立蒙藏院，管理蒙藏地区事务。1936年国民政府在继承清代金瓶掣签制度的基础上，颁布了《喇嘛转世办法》，强调达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定和中央政府批准的原则。民国期间寻访认定了十四世达赖喇嘛、十世班禅额尔德尼、五世嘉木样、五世热振和十一世帕巴拉等重要活佛。

中华人民共和国成立后，藏传佛教各教派、各地区开展了活佛转世活动。西藏的十世班禅额尔德尼、十六世噶玛巴、五世德珠、六世热振，四川的三世戈教，青海的九世赛赤，甘肃的五世嘉木样、六世贡唐仓，云南的五世让迥等活佛的转世活动按照宗教仪轨和历史定制顺利进行。

嘉木样活佛驻锡拉卜楞寺，藏传佛教格鲁派拉卜楞寺最大的活佛系统。清朝时期获封呼图克图，称嘉木样呼图克图，续封呼图克图。中华人民共和国时期称嘉木样活佛。

嘉木样协巴为文殊菩萨的化身，自1720年开始传承，至今共六世。

第六世嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛，现任第十四届全国人大常委会委员、民族委员会委员，甘肃省第十四届人大常委会副主任，中国佛教协会副会长，中国藏语系高级佛学院院长，甘肃省佛教协会会长，甘肃省佛学院院长。

1992年，根据宗教仪轨，国务院宗教事务局批准了第十七世噶玛巴活佛的继任，是西藏民主改革以来国务院任命的第一位转世活佛。

德珠活佛，为藏传佛教转世活佛之一。历世德珠活佛熟谙宗教经典、地位尊崇，曾有几世还担任了甘丹赤巴、第十二世达赖喇嘛经师、代理摄政等职。

2000年，第五世德珠·江白格桑加措活佛圆寂，自治区人民政府按照《藏传佛教活佛转世管理办法》，作出了《关于准予寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的批复》，组成转世灵童寻访小组，依照宗教仪轨、历史定制，遴选出2名德珠活佛转世灵童候选人。

经金瓶掣签，2005年11月30日生于山南地区隆子县的男童洛桑多吉中签，报请西藏自治区人民政府批准，继任为第六世德珠活佛。

国内藏传佛教各大教派主要寺院示意图

西藏自治区：

拉萨市：大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺、策墨林寺、甘丹寺、热振寺、达隆寺、郭仓寺、蔡巴寺、止贡寺、绛曲林寺、修赛寺、楚布寺、乃朗寺

日喀则地区：扎什伦布寺、夏鲁寺、纳塘寺、白居寺、萨迦寺、俄尔寺、绰浦寺、香巴寺、日吾且寺、觉囊寺、东嘎寺

山南地区：多吉扎寺、多吉丹寺、桑耶寺、敏珠林寺、岗布寺、丹萨替寺、卡尔玛寺、昌珠寺、雅桑寺、桑顶寺、色卡古朵寺、加玉寺、扎果寺

昌都地区：噶玛丹萨寺、强巴林寺、类乌齐寺、察雅寺、八宿寺阿里地区：托林寺、科迦寺

林芝地区：第穆寺那曲地区：孝登寺

四川：木里大寺、白玉寺、亚青寺、噶陀寺、理塘寺、八蚌寺、竹庆寺、壤塘寺、惠远庙、喇荣寺三青海：塔尔寺、瞿县寺、佑宁寺、夏琼寺、隆务寺、拉莫德千寺、结古寺

甘肃：拉卜楞寺、禅定寺五、云南：松赞林寺

内蒙古自治区：大召、席力图召、美岱召、五当召

北京市：雍和宫、西黄寺

文华楼二层楼梯

二层展出达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世

达赖喇嘛的转世达赖喇嘛是格鲁派重要的活佛之一。其名号“达赖喇嘛”源自1578年明朝中央政府册封的顺义王、土默特蒙古首领俺答汗赠与索南嘉措的尊号。1653年清顺治皇帝正式册封五世达赖喇嘛，并赐金册金印。其中，"达赖"为蒙语大海之意，"喇嘛"为藏语上师之意。迄今共转14世。金瓶掣签制度建立后，十、十一和十二世经金瓶掣签认定，九、十三和十四世经中央政府特批免于掣签。

一世达赖喇嘛根敦珠巴

1391年生于今西藏萨迦县，1414年拜宗喀巴为师。1447年兴建扎什伦布寺，任该寺住持。1474年圆寂，后被追认为一世达赖喇嘛。

二世达赖喇嘛根敦嘉措

1475年生于今西藏谢通门县，1484年作为根敦珠巴的转世灵童被迎往扎什伦布寺。1509年在今加查县建曲科杰寺，后兼任哲蚌寺与色拉寺住持。阐化王将哲蚌寺附近的一座别墅相赠，更名为甘丹颇章。该建筑成为五世达赖喇嘛移居布达拉宫前历代达赖喇嘛的府邸。1542年圆寂，后被追认为二世达赖喇嘛。

三世达赖喇嘛索南嘉措

1543年生于今西藏堆龙德庆县，经哲蚌寺寻访、认定并报请西藏地方政府同意后，于1547年在哲蚌寺坐床。这是首次通过寻访、认定和坐床等程序认定的达赖喇嘛。1588年在今内蒙古圆寂。

四世达赖喇嘛云丹嘉措

1589年生于今内蒙古，为俺答汗重孙。三世达赖喇嘛圆寂后，被认定为其转世灵童，1603年入哲蚌寺坐床。后由四世班禅授比丘戒。1616年，被明万历皇帝封为“普持金刚佛”。1616年在哲蚌寺圆寂。

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措

1617年生于今西藏琼结县。1621年格鲁派将寻访到的三名候选灵童，由四世班禅主持，在热振寺文殊菩萨像前举行“食团问卜”神断仪式，确定后迎至哲蚌寺坐床。1652年应顺治皇帝之召进京觐见，被封为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛"，并获赐金册金印。这是达赖喇嘛转世系统首次得到清中央政府的册封。1682年在布达拉宫圆寂。

六世达赖喇嘛仓央嘉措

历史上曾出现过六世达赖喇嘛之争。五世达赖喇嘛圆寂后，第司（职官名）桑杰嘉措秘不发丧，秘密寻访认定1683年生于今西藏错那县的仓央嘉措为其转世。1696年康熙皇帝批准并派二世章嘉活佛照料坐床。这是清中央政府开始管理达赖喇嘛及西藏地方大活佛转世事务的开端。1705年，蒙古和硕特部首领拉藏汗杀桑杰嘉措，废黜仓央嘉措。1706年仓央嘉措依旨被解送北京，行至青海湖时圆寂。拉藏汗另立意希嘉措为达赖喇嘛，康熙皇帝同意并赐金印。1717年蒙古准噶尔部袭击西藏，杀拉藏汗，废意希嘉措。

七世达赖喇嘛格桑嘉措

1708年生于今四川理塘县。因青海蒙古王公不满拉藏汗废立达赖喇嘛，将其作为仓央嘉措的转世迎往塔尔寺。1720年康熙皇帝派兵驱逐准噶尔，护送其至拉萨坐床，册封为"弘法觉众第六辈达赖喇嘛"（因其转世被乾隆皇帝册封为八世达赖喇嘛，故其为七世达赖喇嘛）。1751年清朝颁布《酌定西藏善后章程十三条》，从此确立了西藏地方政教合一的行政体制，驻藏大臣与达赖喇嘛共同管理西藏事务。同年七世达赖喇嘛亲政，1757年在布达拉宫圆寂。

八世达赖喇嘛绛贝嘉措

1758年生于今西藏南木林县。七世达赖喇嘛圆寂后，乾隆皇帝派遣三世章嘉活佛会同六世班禅额尔德尼主持寻访认定其转世灵童。1762年被迎至布达拉宫坐床。1781年亲政。1792年，乾隆皇帝派御前侍卫将金瓶送到拉萨时，八世达赖喇嘛虔心恭迎，并向全藏发布《水牛年文告》，积极拥护和落实金瓶掣签制度。1804年在布达拉宫圆寂。

九世达赖喇嘛隆多嘉措

1805年生于今四川石渠县。八世达赖喇嘛圆寂后，清嘉庆皇帝令济咙活佛摄政，并负责寻访其转世灵童。七世班禅额尔德尼会同摄政和三大寺代表请驻藏大臣玉宁奏报皇帝，请求免予掣签。嘉庆皇帝颁旨免予掣签。1808年在布达拉宫坐床。1815年圆寂。

十世达赖喇嘛楚臣嘉措

1816年生于今四川理塘县。九世达赖喇嘛圆寂后，由嘉庆皇帝派遣的摄政第穆活佛主持寻访其转世灵童。1822年清道光皇帝令驻藏大臣文干主持，在布达拉宫从三名候选灵童中由金瓶掣签认定。同年在布达拉宫坐床。1837年在布达拉宫圆寂。

十一世达赖喇嘛凯珠嘉措

1838年生于今四川康定县。十世达赖喇嘛圆寂后，1841年道光皇帝令驻藏大臣孟保主持，在布达拉宫从四名候选灵童中由金瓶掣签认定。1842年在布达拉宫坐床。1855年亲政，同年在布达拉宫圆寂。

十二世达赖喇嘛成烈嘉措

1856年生于今西藏林芝县。十一世达赖喇嘛圆寂后，清咸丰皇帝任命热振活佛摄政，并负责转世灵童的寻访事宜。1858年，咸丰皇帝令驻藏大臣满庆主持，在布达拉宫从三名候选灵童中由金瓶掣签认定。1860年在布达拉宫坐床。1873年亲政。1875年在布达拉宫圆寂。

十三世达赖喇嘛土登嘉措

1876年生于今西藏朗县。十二世达赖喇嘛圆寂后，1877年寻访到其转世灵童。八世班禅额尔德尼、摄政和三大寺代表请驻藏大臣松淮奏报皇帝，请求免予掣签。清光绪皇帝批准“毋庸掣瓶”，认定灵童为十三世达赖喇嘛。1879年坐床。1895年亲政。1888年和1903年英国入侵西藏时，号召全藏军民抵抗。1907年前往北京觐见光绪皇帝和慈禧太后，受封为"诚顺赞化西天大善自在佛"。1930年，分别在南京、北京设立办事处。1933年圆寂，被国民政府追封为“护国弘化普慈圆觉大师”。

十四世达赖喇嘛丹增嘉措

1935年生于青海平安县。十三世达赖喇嘛圆寂后，国民政府令热振活佛摄政并主持其转世灵童寻访事宜，颁布《十四世达赖喇嘛转世掣签征认办法》。其转世活动经历了以下程序：向中央政府上报圆寂情况、寻访灵童、中央批准免于金瓶掣签、坐床和向中央致谢。

1951 年 10 月 24 日致电毛泽东主席拥护《十七条协议》，表示“在毛泽东主席及中央人民政府领导下，积极协助人民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保卫祖国领土主权的统一。”1954年9月赴京参加第一届全国人民代表大会第一次会议，当选为全国人大常委会副委员长。1959年西藏上层反动分子发动全面武装叛乱，失败后叛逃国外。

班禅额尔德尼的转世

班禅额尔德尼是格鲁派重要的活佛之一。其名号“班禅（意为学富五明的大师）”来自于1645年蒙古和硕特部首领固始汗赠与四世班禅“班禅博克多”的尊号，“额尔德尼（满语宝贝之意）”来自于1713年康熙皇帝对五世班禅的册封。迄今共转11世，金瓶掣签制度建立后，除十世由中央政府特批免于掣签外，八世、九世和十一世均由金瓶掣签认定。

一世班禅额尔德尼克珠杰

1385年生于今西藏昂仁县。1407年拜宗喀巴为师。1432年任甘丹寺住持。1438年圆寂，后被追认为一世班禅额尔德尼。

二世班禅额尔德尼索南乔朗

1439年生于今西藏日喀则市。幼年入恩贡寺，后被认为是克珠杰的化身。任恩贡寺住持期间，规定僧人必须前往扎什伦布寺学习，首次建立二寺之间的密切关系。1504年圆寂，后被追认为二世班禅额尔德尼。

三世班禅额尔德尼洛桑顿珠

1505年生于今西藏日喀则市，被恩贡寺认为是索南乔朗的转世。1566年圆寂，后被追认为三世班禅额尔德尼。

四世班禅额尔德尼洛桑确吉坚赞

1567年生于今西藏拉孜县。1582年被恩贡寺认为是洛桑顿珠的转世。1583年在恩贡寺坐床。曾先后担任四世和五世达赖喇嘛的老师，并主持认定五世达赖喇嘛。在其提议下，1642年西藏僧俗首领所派使团抵达盛京（今沈阳），受到清太宗皇太极的礼遇。1645年固始汗因其学识渊博、睿智英武赠以"班禅博克多"的尊号。1662年圆寂。

五世班禅额尔德尼洛桑益希

1663年生于今西藏南木林县。四世班禅额尔德尼圆寂后，经寻访认定为其转世灵童，并由五世达赖喇嘛授戒。1713年，康熙皇帝册封其为“班禅额尔德尼”，赐金册金印。从此，该转世系统被称为班禅额尔德尼。1737年圆寂。

六世班禅额尔德尼洛桑班丹益希

1738年生于今西藏南木林县。五世班禅额尔德尼圆寂后，1740年经七世达赖喇嘛会同西藏地方政府官员共同认其为转世灵童，经驻藏大臣纪山向乾隆皇帝报告，获得批准。1741年在扎什伦布寺坐床。1779年前往承德和北京为乾隆皇帝祝寿。1780年在北京圆寂。

七世班禅额尔德尼丹贝尼玛

1781年生于今西藏白朗县，六世班禅额尔德尼圆寂后，1782年经寻访、认定并由驻藏大臣博清额奏请乾隆皇帝批准。1784年坐床。先后为九、十、十一世达赖喇嘛剃度、授戒。1791年廓尔喀入侵西藏时，积极为进藏清军筹措粮草。1842年捐资抗击森巴入侵，被道光皇帝加封“宣化绥疆”封号。1853年圆寂。

八世班禅额尔德尼丹贝旺秋

1854年生于今西藏南木林县。七世班禅额尔德尼圆寂后，1857年咸丰皇帝令驻藏大臣满庆主持，在布达拉宫从三名候选灵童中由金瓶掣签认定。1860年在扎什伦布寺坐床，咸丰皇帝令驻藏大臣恩庆看视。1882年圆寂。

乾隆皇帝为六世班禅额尔德尼修建“清净化城塔”，塔前石牌坊横楣为乾隆皇帝御笔“慧因最上”。

九世班禅额尔德尼确吉尼玛

1883年生于今西藏加查县。八世班禅额尔德尼圆寂后，1888年光绪皇帝令驻藏大臣文硕主持，在布达拉宫从三名候选灵童中由金瓶掣签认定。1892年在扎什伦布寺坐床，光绪皇帝派驻藏大臣升泰看视。1931年“九一八事变”后，积极参与抗日救国，国民政府册封其为“护国宣化广慧大师”，并颁玉册玉印。1932年受封为“西陲宣化使”。1937年在青海省玉树圆寂，国民政府追封其为“护国宣化广慧圆觉大师”。

十世班禅额尔德尼确吉坚赞

1938年生于青海省循化县。九世班禅额尔德尼圆寂后，国民政府决定寻访其转世灵童。1941年，班禅堪布会议厅（班禅召集随从人员决策议事的权力机构）寻访到灵童，报行政院请求免予金瓶掣签。1949年，国民政府代总统李宗仁颁布“免予金瓶掣签”令，正式批准为十世班禅额尔德尼，并特派蒙藏委员会委员长关吉玉在塔尔寺主持坐床。十世班禅额尔德尼向代总统李宗仁发电致谢。

1949年10月中华人民共和国成立时，致电毛泽东主席和朱德总司令，明确拥护中央人民政府，愿为解放西藏、完成祖国统一贡献力量。1951年4月22日赴京途中，在西安受到习仲勋等西北局军政领导的热烈欢迎。5月28日发表声明，拥护《十七条协议》。12月，在中央派员的护送下返回西藏。1954年9月出席第一届全国人民代表大会第一次会议，当选为全国人大常委会委员；12月出席中国人民政治协商会议第二届全国委员会第一次全体会议，当选为副主席。1989年在西藏日喀则市圆寂。

十一世班禅额尔德尼确言杰布

1990年生于西藏嘉黎县。十世班禅额尔德尼圆寂后，按照宗教仪轨、历史定制、金瓶掣签和中央批准的原则认定。1989年1月30日国务院发布通告，由扎什伦布寺民主管理委员会负责办理十世班禅额尔德尼转世灵童的寻访、认定等事宜，批准成立转世灵童寻访工作领导小组和顾问小组。1995年11月29日在拉萨大昭寺从三名候选灵童中由金瓶掣签认定。1995年12月8日坐床。国务院代表、国务委员李铁映主持照护坐床，并宣读册文，向十一世班禅额尔德尼颁授金册金印。按照历史惯例，十一世班禅额尔德尼坐床后不久即来京向中央致谢。

从公元13世纪至今的700多年里，活佛转世形成了一套系统、完整的制度，其中，格鲁派达赖喇嘛和班禅额尔德尼、噶举派噶玛巴等各教派重要活佛都在国内转世，其寻访、认定、坐床等必须报请中央政府批准。这一制度深受藏传佛教广大僧俗群众拥护，成为藏传佛教正常秩序的重要组成部分。