<p class="ql-block"> 金刚经说: 佛度无量无边无数众生实无众生得灭度者，意思是所有众生也都是你的心幻化出来的。（妄心）</p><p class="ql-block"> 举几个例子:</p><p class="ql-block"> 眼，出生就是瞎子的，娶个漂亮老婆和娶个丑媳妇，美丑是没有分别的；</p><p class="ql-block"> 耳，出生就是聋子的，骂他和夸他都没有分别的；</p><p class="ql-block"> 鼻，出生鼻子天生没有嗅觉的在垃圾堆里和在香水店里，臭与香也是没有分别的。</p><p class="ql-block"> 等等本质并无分别。</p><p class="ql-block"> 人往生了，四大假合的肉身被豺狼虎豹吃了还是风风光光埋了，本质也无也没分别。</p><p class="ql-block"> 众生之所以心生种种痛苦烦恼，焦虑难过，之所以每天嬉笑怒骂反复无常，爱与恨不停轮转，其本质都是因为自己的这颗<b>妄心</b>在不停地分别执着而已。</p><p class="ql-block"> 我们的眼耳鼻舌身意感觉器官是不摄入美丑概念的，就是因为这个“妄心”有了分别执着之后，方才生出善与恶，美与丑，是非对错，荣辱，得失等等多到数不过来的错误认知与负面情绪。</p><p class="ql-block"> 其实每一个人的内心皆知，美之为美，斯恶亦。就是你拿你的“妄心”去对爱的不断地执取，让你生起“贪婪之心”，而继而让你的“贪婪之心”求之不得，而又生出了“嗔恨之心”，爱与恨相互地纠缠，又让你生起了“愚痴之心”，于是贪嗔痴慢疑在不停的纠结执着，循环往复，从而让业力不断牵引你，最终感召渲染投射出来无数的善恶果报，一个都不落下地都与你一一兑现。</p><p class="ql-block"> 所以你活着才会有种种错觉，觉得你的命运是由你命中注定的，让你在因缘果报当中不停地来回，循环往复。</p><p class="ql-block"> 有句老话: 天地不仁以万物为刍狗，为什么了？因为“道”它没有任何的分别，所以它能主宰万物。</p><p class="ql-block"> 你的眼耳鼻舌身意之所以能感知到外界的色声香味触法，其本质就是因为你的“心”起的妙用而已。你的“心”能感知万事万物，清晰的映射万事万物，但它从不沾染，从不执取万事万物。（镜子比喻心）</p><p class="ql-block"> 所以六祖慧能说过你的“心”本自清净的，本无生灭的，本自具足的，本不动摇的，能生万法的。</p><p class="ql-block"> 修行的根本和本质就一个: 见自“本心”和见自“本性”的过程而已。（真心）</p><p class="ql-block"> 那么如何识得“本心，本性”呢？当你的“心”无所分别，不执两边，因无所住的时候，你的“菩提心”就会自然而然显现出来。<b>这就叫“应无所住，而生其心”。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>也就像慧能大师说的，六七因上转，五八果上成。即六七的意识心和分别心转成妙观心和无分别执取心时，你的眼耳鼻舌身识就转了，第八心识也转了，这时真心与菩提心才会显现出来，你的人生也就随之改变了<b>。</b></p><p class="ql-block"><b> 所以什么是修行？这就是修行的根本: </b></p><p class="ql-block"><b> 时时刻刻不忘察觉妄心，时时刻刻牢记将妄心转成真心，时时刻刻安住在真心本性里，时时刻刻降服自己的那颗妄念妄动的心。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2024 0208</b></p> <p class="ql-block">注: </p><p class="ql-block">第七识，末那识，自我，分别心，意根，自我意识心。</p><p class="ql-block">第六识，意识，意识心。</p><p class="ql-block">意根，六识七识共用。</p>