<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">为什么道德经要看帛书版？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">✨1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括《道德经》，分甲乙两个版本。经整理复原后人们发现，该版本与当下流行的《道德经》，存在数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">✨如今本开篇第一句“道可道，非常道”，帛书版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。“常”实为“恒常”之“常”，并非“寻常”之“常”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">✨如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书版是“大器免成”。此前我们常用“大器晚成”来励志进取，帛书版一出，才知完全错会了老子之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">✨道德经要怎么读，表面和背后各有怎样的含义？下面三段关于帛书以及几个版本道德经的对比以及注解，大家品味一下，真谛：道德经是天地之间的自然之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">道德经第一章浅解——你们要的三版对比</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">道德经浅解第二章——你们要的三版对比来了</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">道德经浅解第三章——你们要的三版对比</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">#道德经 #道德经浅解 #帛书版道德经 #道德经注 #国学 #传统文化</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">🌟真正对传统文化热爱，喜欢道德经的朋友可以来到留言区把这本帛书版道德经抱回家，也欢迎大家留言说说自己对道德经的理解</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">楚地出土战国竹简出土于湖北省荆门市郭店1号墓，1993年10月由荆门市博物馆发掘。该墓的下葬年代约在公元前4世纪末，不晚于公元前300年，竹简的抄写时代当在此之前（不晚于战国中期）。这批竹书共18篇，主要是儒家和道家著作。其中《老子》竹简有71枚，按照形制及契口位置的不同，整理者分为甲、乙、丙三组，目前的学者对此还是有不同意见，所以先暂时沿用原来整理者的字形。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">郭店楚简《老子》现存只有1750字（据《楚地出土战国简册[十四种]》），内容与马王堆汉帛书本、北大汉简本及通行本还是有较大的差异，所以如要研究真正《老子》一书的思想，这些竹简还是有参考与研究的重大价值。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">郭店楚简《老子》全文</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">甲本1组19【楚郭店甲本】绝智弃辩，民利百倍。/绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。/三言以为使不足，或命之或呼属。/视素保朴，少私寡欲。</span></p><p class="ql-block">66【楚郭店甲本】江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。/圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。/其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。/以其不争也，故天下莫能与之争。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">46【楚郭店甲本】罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。/知足之为足，此恒足矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">30【楚郭店甲本】以道佐人主者，不欲以兵强于天下。/善者果而已，不以取强。/果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">15【楚郭店甲本】古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。/豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。/涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。/孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。/保此道者不欲尚盈。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">64-2【楚郭店甲本】为之者败之，执之者远之。/是以圣人无为故无败，无执故无失。/临事之纪，慎终如始，此无败事矣。/圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。/是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">37【楚郭店甲本1组】道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。/化而欲作，将镇之以无名之朴。/夫亦将知足，知以静，万物将自定。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">63【楚郭店甲本】为无为，事无事，味无味。/大，小之。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">【楚郭店甲本】天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。/有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。/音声之相和也，先后之相随也。/是以圣人居无为之事，行不言之教。/万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。/天唯弗居也，是以弗去也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">32【楚郭店甲本】道恒无名、朴，虽微，天地弗敢臣。/侯王若能守之，万物将自宾。/天地相合也，以输甘露。民莫之命天自均焉。/始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。/譬道之在天下也，犹小谷之与江海。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">甲本2组25【楚郭店甲本】有状混成，先天地生。/寂寥，独立不改，可以为天下母。/未知其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。/大曰逝，逝曰远，远曰返。/天大，地大，道大，王亦大。/国中有四大焉，王居一焉。/人法地，地法天，天法道，道法自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">5【楚郭店甲本】天地之间，其犹橐籥欤？虚而不屈，动而愈出。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">甲本3组16【楚郭店甲本】至虚，恒业。守中，笃也。万物方作，居以须复也。/天道圆圆，各复其根。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">甲本4组64-1【楚郭店甲本】其安也，易持也。其未兆也，易谋也。/其脆也，易判也，其微也，易剪也。/为之于其无有也，治之于其未乱。/合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">56【楚郭店甲本】知之者弗言，言之者弗知。/闭其兑，塞其门，和其光，同其尘。/挫其锐，解其纷，是谓玄同。/故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">57【楚郭店甲本】以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。/吾何以知其然也？/夫天（下）多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。/人多智，而奇物滋起。/法物滋彰，盗贼多有。/是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">甲本5组55【楚郭店甲本】含德之厚者，比于赤子。/螝蠆虫蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣。/骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。/终日呼而不嚘，和之至也。/和曰常，知和曰明。/益生曰祥，心使气曰强。/物壮则老，是谓不道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">【楚郭店甲本】名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？/甚爱必大费，厚藏必多失。/故知足不辱，知止不殆，可以长久。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">40【楚郭店甲本】返也者，道（之）动也；弱也者，道之用也。/天下之物生于有，生于无。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">9【楚郭店甲本】持而盈之，不若已。/揣而锐之，不可长保也。/金玉盈室，莫能守也。贵福（而）骄。自遗咎也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">乙本1组59【楚郭店乙本】治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早复，是以早复是谓重积德，重积德则无不克。/无不克则莫知其极。/莫知其极，可以有国。/有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">48【楚郭店乙本】学者日益，为道者日损。/损之又损，以至无为也，无为而无不为。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">20【楚郭店乙本】绝学无忧。唯与诃，相去几何？/美与丑，相去何若？/人之所畏，亦不可以不畏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">13【楚郭店乙本】人宠辱若惊，贵大患若身。/何谓宠辱？宠为下也。/得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。/何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。/及吾无身，有何患，故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；爱以身为天下，乃可以寄天下矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">乙本2组41【楚郭店乙本】上士闻道，勤而行于其中。/中士闻道，若闻若无。/下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。/是以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。/上德若谷，大白若辱。/广德若不足，健德若偷，质真若渝。/大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。/道隐无名。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">乙本3组52【楚郭店乙本】闭其门，塞其兑，终身不勤。/启其兑，实其事，终身不复。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">45【楚郭店乙本】大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。/大巧若拙，大赢若诎，大直若屈。/躁胜凔，静胜热，清清为天下定。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">54【楚郭店乙本】善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。/修之身，其德乃真。修之家，其德有余。/修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。/以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。/吾何以知天下然哉以此。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">【楚郭店丙本】太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。/信不足，安有不信。/犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">18【楚郭店丙本】故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。丙本2组35【楚郭店丙本】执大象，天下往，往而不害，安平泰。/乐与饵，过客止。故道之出言，淡呵其无味也。/视之不足见，听之不足闻，而不可既也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">丙本3组31【楚郭店丙本】君子居则贵左，用兵则贵右。/故曰，兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。/弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀，不可以得志于天下。/故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。/故杀人众，则以哀悲蒞之；战胜，则以丧礼居之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">丙本4组64-3【楚郭店丙本】为之者败之，执之者远之。/圣人无为，故无败也；无执，故无远。/慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。/是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学众之所过。/是以能辅万物之自然，而弗敢为。</span></p>