<p class="ql-block">《鉴古錄》第六十八</p> <p class="ql-block">今见网路传某人之文论证武汉私藏的一幅“《东坡出行图》”为“八大山人人物画最完美的一幅大作”。无聊嗤笑之余,记写此篇以为书画鉴古学范例。</p> <p class="ql-block">古代书画鉴定,尤其明清书画,印章其实是最关键的,主要是古代没有制版图章技术,一般赝品仿制者多只能手工翻刻之,而手工翻刻再精准也难以与原印图样完全一致。故古代书画鉴定,除了书法、画面看其笔性内涵,有无造作摹仿态?纸张、印泥等用材年代等,更应多在乎于印章款识的比对。</p> <p class="ql-block">鉴古学其实颇类乎现代刑侦学,一要洞察秋毫,二要审细比对,三要严谨推论。</p><p class="ql-block">洞察秋毫,这好理解,书画鉴定有些方面如纸张年代,印泥着色等,均存在诸多微妙差别处,须一一洞见之。</p><p class="ql-block">而言“审细比对”,其实更关键的是要会比对,要会把握比对的关要。若春秋形名家公孫先生《名经》所言“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">物莫非指</span>”是。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">物莫非指</span>,即言事物之间的差异只在乎指点,若笼统见之,则牛羊与马无别,俱为牲畜,但指其头部,一者有犄角,一者无犄角,则牛羊与马成迥然之别,故《名经》曰:“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">牛合羊非马</span>”。</p><p class="ql-block">故言审细比对,其关键是要<b>懂看比对何处</b>。</p> <p class="ql-block">如此幅画作的八大山人常用印“刃庵”,与《印谱》比较,粗看则牛马无别,大体上相同。</p><p class="ql-block">仿制者当然会将印章翻刻得大体一样的。</p><p class="ql-block">所以,要审细辨别之。</p> <p class="ql-block">而该画作“刃庵”印与《印谱》比对,其实有以下几点属显著差异者:</p><p class="ql-block">一、①与②,即“刃”字起笔处,两印存在角度上略微不同,而同一方印章所盖戳者决不可能会有此种属于间架结构上的变化。</p><p class="ql-block">二、③“庵”字中部从“大”字者,《印谱》明显是呈<span style="color:rgb(237, 35, 8);">╱╲</span> 形的,而武汉私藏本已变为弧形<span style="color:rgb(237, 35, 8);">⌒</span>。</p><p class="ql-block">三、④“庵”字下部“电”字,此处间距两印明显不同,《印谱》该字此处间距要小许多。这种一般属于翻刻印章的逻辑,篆刻者修剔过度了,即无法还原之。故印章翻刻的逻辑是:阳文线条粗的可改细,而细的却不能增粗;间距小的可扩大,间距大的却不能改小。</p><p class="ql-block">四、⑤“刃”字,《印谱》原印有属于石材类印章篆刻铲地修剔未充分所造成的莫名细碎线条(“刃”字本不应该有此多余笔画),还和印章盖戳的状态有关,而武汉本该印此处已沦为一条突兀笔画,这是仿制者未理解该笔画多余之故,照葫芦画瓢所致者。</p><p class="ql-block">五、⑥“庵”字此处收笔切入角度两印不同。</p> <p class="ql-block">另一方朱文驴形印(或也称作“无屐形印”,或解读为“八大山人”变体字)也存在显著差异,最明显的是驴形右下部“山”字的右框圈,两印显然是不同的。</p> <p class="ql-block">将驴形印右下“山”字最右之收笔作延长线,明显不是平行的(见下图)。</p> <p class="ql-block">该作还有许多属于赝品的特征,如人物造型及画笔上的庸俗态,“八大山人”落款的不贯气等,不一而足。</p> <p class="ql-block">故鉴古学原理有曰,<b>一真不算,一假俱假</b>。言“一假俱假”,即为赝品假画,其实处处都经不起推敲的,处处都有一些属于赝品伪作的破绽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外,该画名之为“东坡出行图”也颇属滑稽可笑。传统国画这类题材一般称之为“携琴访友图”,而此幅画意即为写携琴访友途中倚桐小憇之景。大概是因今人多有美苏轼之故,而牵强迎合名此者。</p> <p class="ql-block">以前吴湖帆先生传书画鉴定之道,强调二点:一公,二博。言公者,即理论是非真伪,公正持平,无有党私之心;言博者,即博宗诸家之长,无偏无倚,无有门派之见。故作为一个鉴定家,其实就要像齐学《管子》中所唱言的那样,“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节</span>”。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">20240208</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">Ψ</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>不开眼等于零</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b></b></p>