<p class="ql-block">《鉴古錄》第六十八</p> <p class="ql-block">今见网路传某人之文论证武汉私藏的一幅“《东坡出行图》”为“八大山人人物画最完美的一幅大作”。无聊嗤笑之余，记写此篇以为书画鉴古学范例。</p> <p class="ql-block">古代书画鉴定，尤其明清书画，印章其实是最关键的，主要是古代没有制版图章技术，一般赝品仿制者多只能手工翻刻之，而手工翻刻再精准也难以与原印图样完全一致。故古代书画鉴定，除了书法、画面看其笔性内涵，有无造作摹仿态？纸张、印泥等用材年代等，更应多在乎于印章款识的比对。</p> <p class="ql-block">鉴古学其实颇类乎现代刑侦学，一要洞察秋毫，二要审细比对，三要严谨推论。</p><p class="ql-block">洞察秋毫，这好理解，书画鉴定有些方面如纸张年代，印泥着色等，均存在诸多微妙差别处，须一一洞见之。</p><p class="ql-block">而言“审细比对”，其实更关键的是要会比对，要会把握比对的关要。若春秋形名家公孫先生《名经》所言“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">物莫非指</span>”是。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">物莫非指</span>，即言事物之间的差异只在乎指点，若笼统见之，则牛羊与马无别，俱为牲畜，但指其头部，一者有犄角，一者无犄角，则牛羊与马成迥然之别，故《名经》曰：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">牛合羊非马</span>”。</p><p class="ql-block">故言审细比对，其关键是要<b>懂看比对何处</b>。</p> <p class="ql-block">如此幅画作的八大山人常用印“刃庵”，与《印谱》比较，粗看则牛马无别，大体上相同。</p><p class="ql-block">仿制者当然会将印章翻刻得大体一样的。</p><p class="ql-block">所以，要审细辨别之。</p> <p class="ql-block">而该画作“刃庵”印与《印谱》比对，其实有以下几点属显著差异者：</p><p class="ql-block">一、①与②，即“刃”字起笔处，两印存在角度上略微不同，而同一方印章所盖戳者决不可能会有此种属于间架结构上的变化。</p><p class="ql-block">二、③“庵”字中部从“大”字者，《印谱》明显是呈<span style="color:rgb(237, 35, 8);">╱╲</span> 形的，而武汉私藏本已变为弧形<span style="color:rgb(237, 35, 8);">⌒</span>。</p><p class="ql-block">三、④“庵”字下部“电”字，此处间距两印明显不同，《印谱》该字此处间距要小许多。这种一般属于翻刻印章的逻辑，篆刻者修剔过度了，即无法还原之。故印章翻刻的逻辑是：阳文线条粗的可改细，而细的却不能增粗；间距小的可扩大，间距大的却不能改小。</p><p class="ql-block">四、⑤“刃”字，《印谱》原印有属于石材类印章篆刻铲地修剔未充分所造成的莫名细碎线条（“刃”字本不应该有此多余笔画），还和印章盖戳的状态有关，而武汉本该印此处已沦为一条突兀笔画，这是仿制者未理解该笔画多余之故，照葫芦画瓢所致者。</p><p class="ql-block">五、⑥“庵”字此处收笔切入角度两印不同。</p> <p class="ql-block">另一方朱文驴形印（或也称作“无屐形印”，或解读为“八大山人”变体字）也存在显著差异，最明显的是驴形右下部“山”字的右框圈，两印显然是不同的。</p> <p class="ql-block">将驴形印右下“山”字最右之收笔作延长线，明显不是平行的（见下图）。</p> <p class="ql-block">该作还有许多属于赝品的特征，如人物造型及画笔上的庸俗态，“八大山人”落款的不贯气等，不一而足。</p> <p class="ql-block">故鉴古学原理有曰，<b>一真不算，一假俱假</b>。言“一假俱假”，即为赝品假画，其实处处都经不起推敲的，处处都有一些属于赝品伪作的破绽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外，该画名之为“东坡出行图”也颇属滑稽可笑。传统国画这类题材一般称之为“携琴访友图”，而此幅画意即为写携琴访友途中倚桐小憇之景。大概是因今人多有美苏轼之故，而牵强迎合名此者。</p> <p class="ql-block">以前吴湖帆先生传书画鉴定之道，强调二点：一公，二博。言公者，即理论是非真伪，公正持平，无有党私之心；言博者，即博宗诸家之长，无偏无倚，无有门派之见。故作为一个鉴定家，其实就要像齐学《管子》中所唱言的那样，“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节</span>”。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">20240208</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">Ψ</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>不开眼等于零</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b></b></p>