安海龙山寺

轩雅居主人

安海龙山寺又称天竺寺，位于晋江市安海镇之北，始建自隋代之说，最早记载当为清道光《晋江县志·卷六十九·寺观志·城外寺观·安海龙山寺》，经过历代多次重修，现如今的建筑为清末年间所建，是全国重点佛教寺院之一，也是第七批全国重点文物保护单位。

安海龙山寺最有史料价值的，则是它作为台湾上百座龙山寺的分炉祖庙，见证了历史上海峡两岸血浓于水的亲缘关系。其所信奉的观音菩萨，分香到台湾在明代就已开始，清代而盛行。

台湾地区最早的龙山寺，便是明永历七年（1653年）由肇善等僧人奉观音像入台的鹿港龙山寺。安海龙山寺，明清至近代，为台湾庙宇建立的高峰时期，福建匠师大量移民至台湾，主要以闽南的泉州等地为主。有“台湾紫禁城”之称的鹿港龙山寺，厢廊4块石碑为重修龙山寺记、泉厦郊商捐题缘金碑、观音菩萨寿费碑及新立的鹿港龙山寺修复碑记，都可证明从创建到修建与泉州先民的渊源。2011年，福建省文化厅与省文物局将安海龙山寺列为重要涉台文物点。

天王殿，为典型的三进二院布局形式，从南至北依次为放生池、山门、天王殿、拜亭、圆通宝殿、大雄宝殿和藏经阁，东西侧有钟楼、鼓楼、东西廊庑等，建筑布局因中国传统文化的演变发展而来，以中轴线为主，具有疏落有致、方正自然、结构严谨的特点。

台湾鹿港龙山寺无论是以中轴线为主体的建筑布局，还是两厢廊庑包围形成廊院式，其整体建筑布局基本借鉴祖庙安海龙山寺，就建筑朝向而言，违背山面水的风水常理而坐东朝西，据说之所以如此，是为遥向大陆祖庙之意，足以证明鹿港龙山寺对祖庙的祈敬。

圆通宝殿，空幽雅致。正殿为圆通光宝殿，其面阔五间，进深三间，通高11.3米，耸于中庭之中，是整座寺庙平面规格最为开阔、地位最为显要的一座殿宇，屋顶形制采用除皇家以外的最高形制重檐歇山顶，壮丽恢宏。圆通光宝殿采用48根石柱，建筑构架尺寸庞大。

台湾鹿港龙山寺正殿建筑的开间与柱子使用数量之多、屋顶等级形制之高，也皆沿袭祖庙特征，整座殿宇视线开阔、气势磅礴，显示其高贵地位。

安海龙山寺殿外前立一对青石蟠龙八角柱，为清道光年间（1838年）的佳品，两柱左右相峙而立，采用高浮雕手法，龙盘旋顺势而下，龙头着色朱红、向上昂首翻越，龙爪张扬舒展，鳞片金边描绘栩栩如生，仙人站立柱间神态怡然自得。

最为巧妙的是击打两柱，左龙柱为磬声，右龙柱为木鱼声，工艺出神入化，为清代闽南石雕工艺杰作，列为全国古刹四大龙柱之一。

台湾的鹿港龙山寺依旧沿袭安海祖庙传统，在每座大殿门前都立有龙柱，并请来福建地区的匠师施展技艺雕刻。共有三对龙柱，龙柱因时期演变而雕刻技法有所不同，装饰的题材更加丰富，龙的形态更加夸张。

“通身手眼”，为明代大书法家张瑞图所题写。牌匾所形容的正是圆通光宝殿正中供奉的明代木雕千手千眼观音，观音矗立于石雕莲花台之上，通高四米有余，头戴雕有众生小佛首的花冠，层层叠落、细致入微。

肩膀两侧旁出一千零八只手，每只手中戴镯，并各执法器，例如书卷、珠宝、花果等物品，似金光闪闪佛法无边，虽然繁复但层次鲜明，当为中外雕塑艺术之瑰宝。

台湾鹿港龙山寺正殿中供奉的七宝铜观音像由晋江渡海来台，其面容特征借鉴安海千手观音像，神态呈现面润慈祥、眉目清秀、笑而不语、端庄垂目之像，表现超凡脱俗的亲和力。 

晋江安海龙山寺是台湾、新加坡等地数百座龙山寺的祖庭所在，安海龙山寺建筑的平面布局与细部形制工艺，都为台湾龙山寺的母体与借鉴的对象，反映移民来源的特质。在一个动荡的生活环境下，移居到台湾的人们迫切需要稳定与安宁，因此借鉴与再现了大陆母体文化精髓，祈求于家乡的神灵庇佑，有着极强的寻根意识，是传统文化稳定性的具体体现。

安海龙山寺，位于晋江市安海镇型厝村北的龙山之麓，古称“天竺寺”，又名“普现殿”，俗称“观音殿”，系泉南著名的千年古刹。是台湾五大龙山寺和新加坡龙山寺的祖庭。2013年，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

安海龙山寺始建于隋皇泰年间（618—619）。唐、五代及宋代，龙山寺修缮志书无载。明清时期龙山寺的修缮和扩建，《安海志》有详细记载。明天启间（1621—1627）御史苏琰重修，书“龙山宝地”勒石于山门，前山门绕以土垣，东僧房、厨舍、菜园，西堂奉注生夫人。

大殿有明代书法家张瑞图题写匾额“通身手眼”。清顺治十八年（1661）辛丑迁界，滨海梵宫皆烬，唯龙山寺独存；康熙二十三年（1684）复界后，施琅捐资修葺，建山门华表；康熙五十七年（1718），扩旧增新，扩建殿堂门庑，新建钟鼓楼；东建高王二先生祠，西立地藏王；施韬重修、颜克英书丹的“天竺钟梵”石坊；乾隆三十年（1765），寺僧妙法重修；道光十一年（1831年），住持僧然信重修；同治十二年（1873）至光绪五年（1879）6年间，殿堂门庑，钟鼓楼亭，全面卸夷平，重新起盖，木柱全部换成石柱，土墙换成砖墙，重建大雄宝殿，新建西堂与东厅相配；光绪三十一年，田正元重修，并建天坛。从此寺貌聿新，气象巍峨，更壮观瞻。

明万历癸丑进士苏琰书“通身手眼”匾，明张瑞图题，原匾毁于文革，1993年，台湾鹿港龙山寺按寺里所珍藏的“通身手眼”匾原样制作一方献给安海龙山寺。该匾是见证两岸闽台缘同根同源的实物，弥足珍贵。大雄宝殿正面内山门，正面书“龙山古地”，背面书“天竺钟梵”，清康熙癸酉施韬（施琅侄）重建，总兵颜克英书。

现存寺宇为同治十二年至光绪五年所建，为典型的清代闽南传统寺宇建筑。现状南北长77.5米，东西宽108.8米，其布局依中轴线而建，分别以放生池、照壁、“天竺钟梵”坊、前埕、钟鼓楼、金刚殿、天井、两庑、拜亭、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经阁组成，建筑面积约3900平方米，占地面积约7992平方米。

“天竺钟梵”坊，始建于明代，乡官黄锡为观音佛祖立。现存为清康熙三十二年（1693）施韬重修。坊为四柱三门花岗岩石坊，中门柱头雕坐狮，两侧边柱柱头雕文笔，高4.17米，横额坊额高0.42米、宽 1.78 米，正面镌刻“龙山古地”楷书横排，字径0.35米，落款：“民国乙酉年季冬颜昌铬、颜昌锾重修。”楹联：“慈云霞尽三千界 宝刹重新第一门。”横额背面镌刻“天竺钟梵”楷书横排，字径0.35米，上款单行竖排“康熙癸酉施韬重修”，下款双行竖排“康熙癸酉年颜克英书”，字径0.06米。

钟鼓楼，左右对峙，方形重檐歇山顶楼阁，建于清嘉庆二十年（1815）。钟鼓楼以长边朝前，而门设于侧面，与一般寺庙不同，且如双阙般独立于天王殿之前两侧，未用廊庑联系，系龙山寺布局上的特殊之处。其结构为楼阁式，中间为四根青柱，构成两榀大木构架，上承歇山顶屋架。每根青柱分为上下两段，下段石柱，上段木柱。钟楼的四根青柱，一对为六瓣瓜楞柱，另一对为圆形石柱；鼓楼的四根青柱，全部为六瓣瓜楞柱。这六根六瓣瓜楞柱为宋代样式，有的柱脚还留有卯口，是龙山寺现存最早的建筑构件。

钟鼓楼石柱均有正面书：“大清嘉庆乙亥年葭月立。住山僧然信募缘重修。”钟楼南墙嵌明万历进士苏琰书“龙山宝地”，鼓楼南墙嵌3方碑刻分别为清康熙五十七年（1718）、清道光十八年（1838）、光绪五年（1879）龙山寺重修碑记。《安平镇龙山寺重兴碑记》（康熙五十七年），记载施琅侄施韬等捐资重修龙山寺“通身手眼”匾，明张瑞图题，原匾毁于文革，1993年，台湾鹿港龙山寺按寺里所珍藏的“通身手眼”匾原样制作一方献给安海龙山寺。该匾是见证两岸闽台缘同根同源的实物，弥足珍贵。《安平镇龙山寺重修碑记》（光绪五年），镌刻数十名捐资的泉台郊商行号及船号，是研究闽台商缘的重要实物《盟心碑记》（道光十八年），主持僧然信等竖碑盟心，共修龙山寺。

龙山寺后大路重修碑记（乾隆二十八年）天王殿，也称金刚殿，为单檐歇山顶建筑，康熙五十六年（1717）重建。面阔五间，进深两间。外墙为石构，墙上安青石透雕八角螭虎窗和二十四孝人物图案，雕工精细。螭虎窗上正面题款：“道光甲午大吕月敬立”，“住山比丘然信募缘重建”。门前旁立一对青石石鼓，左石鼓刻：“圣殿境捷发号监生洪步阶敬奉”，右石鼓刻：“同治十三年甲戌腊月敬置”。

圆通宝殿，清康熙五十六年（1717）重建。内悬张瑞图“通身手眼”匾，是供奉明代木雕千手千眼观音立像的主殿，也是龙山寺的中心，是一座七开间重檐歇山顶大殿，面积493平方米。圆通殿檐柱与前青柱间为轩顶前廊，门扇设于前青柱间：心间、第一次间设木门扇，第二次间为石裙堵、螭虎窗，梢间辟为过道，可通至圆通殿后的大雄宝殿庭院。因为面阔七间，但只有中间五间辟为门扇，故闽南称这种布局为“明五暗七”。第二次间的青石螭虎窗，窗扇用数堵青石拼成。中间为圆形透雕螭虎窗，两螭虎组成香炉之形，在闽南称“螭虎团炉”。东侧螭虎窗上题：“道光丙申年阳月吉置”，西侧螭虎窗上题：“住山僧然信募缘建立”。圆通宝殿下檐心间置一对清道光十八年的八角形透雕辉绿岩盘龙柱，左右相峙而立，龙作俯身盘旋而下状，龙头却昂然翻腾而上，状若腾云，龙爪合拱抱珠，左若磬声，右若木鱼声，上刻：“道光戊戌年闰肆月敬立”，“住山智忠僧然信募缘建”，为清代闽南石雕工艺杰作。

圆通宝殿前拜亭圆通宝殿侧拍圆通宝殿内木雕蟠龙柱（现代仿古）圆通宝殿前青石透雕蟠龙石柱（清道光）殿身心间、次间金柱间的主体梁架是闽南典型的“三通五瓜”五架坐梁式栋架。

殿内前大方的青柱上向前出三跳华栱，心间用补间四朵，次间用补间两朵，形成牌楼斗栱。大通梁背上置三根六角形灯梁，红地包巾彩画，前、中、后灯梁中间包巾内分别绘制双凤、牡丹、莲花，与大殿脊圆的双龙宝珠彩画上下相应。

圆通殿心间后内供奉明代木雕千手千眼观音立像，立像通高4.2米，宽2.5米，通体鎏金，头顶高冠，冠上层垒佛头像，发箍中雕坐佛一尊，发箍下露一道螺纹编发，面容稍丰，凤眼低垂，樱唇微启，鼻若悬胆，双耳垂肩，额间竖一眼微合，相貌端庄慈祥。身着束腰莲衣，缨珞华丽，飘带轻柔，赤足立于莲台，一双主手合掌当胸，另外有一双小型手掌心向上兜于身前作禅定印，其他 1004只小型手作12层分置身体两侧，展布如蝶翼，具不同手印或执钟鼓、法螺等种种法器及狮、虎等种种动物，张开之掌心，皆现一目。佛像背后为一菱形巨屏，上雕火焰纹和圆日，以示佛光。该像代表了明代福建木雕艺术的水平，世所罕见。

雀替弘一法师题“绍隆佛种”匾明代千手千眼观音木雕像，高2.95米，宽2.5米，雕像头顶佛冠，身着莲衣，缨珞飘带，赤足立于莲台。千手观音木雕像面容安详，头顶花冠，冠正中刻阿弥陀佛坐像，冠顶雕饰众多小佛首，层层叠作帽状，主手合十，置于胸前。1080手皆带镯，或执书卷、钟鼓、珠宝、花果、宝剑等法器，或作各种手印，张开之掌，皆刻画一目。

明末清初，晋江沿海百姓有三次移民台湾高潮，安海龙山寺分灯也随之漂洋入台。清朝时在台湾分灯较著名的有五大龙山寺，分别是建于雍正年间（1723—1735）的台南龙山寺，建于乾隆年间（1736—1795）的凤山龙山寺、鹿港的龙山寺、台北艋舺的龙山寺以及建于咸丰八年（1858）的淡水龙山寺。

1913 年，安海龙山寺住持转武和尚南渡新加坡弘法，带去一尊观音金身，于民国六年(1917)在黎士哥士律购地，草创“龙山精舍”，供奉安海龙山寺观音，以示不忘祖庭。1926 年当地慈善家陈文烈扩建为“新加坡龙山寺”，目前新加坡龙山寺成为著名的华人寺院。

安海龙山寺作为典型的清代闽南传统寺院建筑，选址格局合理，建筑造型美观、结构设计考究，代表了清代闽南建筑的营造水平。明代木雕千手千眼观音立像代表了明代福建木雕艺术的最高水平，世所罕见，系安海龙山寺最核心的文物。寺院和千手千眼观音立像在精神感情上更起着潜移默化的慈悲、吉祥、教化、皈依的作用，信徒遍及海内外，是台湾五大龙山寺和新加坡龙山寺的祖庭。