《具官论》

大牛

看了宇文泰和苏绰的对话实在让人惊叹啊！贪官何其恨？贪官何其多？野火烧不尽，春风吹又生。清官人人敬，清官古来稀。水过清无鱼，人过直无途啊！我们知道海瑞一生两袖清风，死了都没钱下葬。但他的仕途却充满坎坷，受尽磨难。皇帝不喜欢，同僚人人恨。他出任应天巡抚时，万人空巷，市民们夹道欢迎。以为海清天一旦就任，世风即可立改，人民即可安居乐业。但他除暴安良、剪除贪腐的一系列举措，几乎得罪了所有权贵，连朝廷也不待见，很快就被罢免了。老百姓口碑再好，对他丝毫没有帮助。

看了下文，您就能理解为什么历史上那些贪官总是顺风顺水，活的有滋有味。而真正一心一意为了国家、为了老百姓的清官，反倒是一生不得志，常常被奸人伤害，皇帝冤杀。也不要再妄想能斩尽贪官，还清明于天下了。

有人说这两个人的对话是假的，是后人杜撰的，我也这样认为。依据是宇文泰作为西魏的实际控权人，皇帝不过是他手中的一粒棋子，弃之只在举手之劳。他聪明睿智，老奸巨猾。以国弱兵微的局面战胜了强大的东魏高欢政权，最后建立北周，结束了南北朝160多年的混乱局面。可本文把他描绘成一个弱智似的政治白痴，在苏绰面前低三下四任其摆布。如果真的是这样，他又怎么可能在风起云涌的战乱中稳坐国家的第二把交椅呢？宇文泰，绝对称得上是一个军事家、政治家、两晋南北朝时期的一代枭雄。但即使是杜撰，其作者也一定是个吃透了帝王权术之妙的政治大家，值得人们细细研读。

　 　

宇文泰，北周开国之君。向慕曹操之术。有苏绰者，深谙治国之道，孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰，二人闭门密谈。宇文泰问曰：国何以立？苏绰曰：具官。问：何为具官？曰：用贪官，反贪官。问：既是贪官，如何能用？曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？问：奈何？曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。

宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。问：何故？曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。宇文泰大喜。

苏绰厉声曰：君尚有问乎？宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎？苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官，以结其忠，罢贪官，以排异己，杀大贪，以平民愤，没其财，以充宫用。此乃千古帝王之术也。

宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！而不觉东方之既白。

西魏名义上的国家君主不是宇文泰，但宇文泰是实际掌权人，相当于君主。所以苏绰站在君主的角度替宇文泰思考，完全没有问题。在东西魏并列之时，宇文泰的西魏在各方面都不如高欢的东魏。西魏的领土版图更小，人口更少，经济更不发达，军队实力更弱，朝廷财力更穷，这都是宇文泰不得不面对的现实。

同时，宇文泰是西魏的权臣，说白了就是架空皇帝自己说了算的那种，如曹操、董卓之类。在权臣当道的朝堂上，别的臣子天然面对一个“忠于皇帝还是忠于权臣”的选择问题。那从宇文泰的角度，做点儿什么让臣子更忠于自己而不是皇帝就是非常必要的，甚至可以认为是第一重要的事情。因为大臣们一旦更忠于皇帝而不是权臣，权臣就有落马的危险。而权臣一旦落马。下场基本不会好。

苏绰明确指出：想让人忠于您，那得给人家好处。而现在国家穷困，没多少钱，您拿什么来收买人心呢？在不能直接拿出银钱给官员好处的情况下，那就给他们权，让官员们利用手里的权去贪污、去盘剥老百姓。他们通过搜刮贫民得到钱财，但追根溯源，官员们搜刮老百姓的权力是您给的，那官员们当然就感谢您，对您忠心，还是相当于被您收买了。这样的好处是显而易见的，一方面，收买了官员让他们得到了好处，换来他们忠于您；另一方面，贪污毕竟不是好事儿，这些官员既然贪污了，那就有了污点，有了“小辫子”抓在您手里，可以更好地控制他们。

苏绰进一步讲，贪官往往比清官更好用。贪官因为有贪污腐化的行为，有把柄抓在您手里，就会怕您，只能紧紧追随您。而清官没有把柄抓在您手里，清官对您的畏惧程度、忠诚程度远不如贪官。

苏绰当然知道，如果贪官污吏横行，老百姓必然民怨沸腾，甚至可能会造反。所以他也给宇文泰制定了对策。

如果贪腐还没到可以让您地位不稳的地步，您需要三天两头发布“痛斥腐败”、“惩治贪官”这类令旨斥责贪腐现象。这样做也有两个好处，一个可以让老百姓知道，大人是一心为民的、是对贪腐深恶痛绝的，所谓贪腐不过是官员的个人行为而已，老百姓会更恨腐败官员，同时更拥护宇您；另一个好处是，您整天说整治贪官，但暂时光打雷不下雨，那些有腐败“小辫子”抓在您手里的官员当然就会害怕，会担心哪天反腐的闪电劈到自己头上，那就只能更畏惧您了，更忠诚于您以换取您的“不杀之恩”，所以反贪官是你用来驾驭贪官的法宝， 如果你不用贪官，那么这个法宝就使不上了，那么你还怎么能驾驭官吏呢？

如果人人皆是清官，深得人民拥戴，那你就危险了。宇文泰问何故？唉为什么会这样呢？苏绰曰；清官仗着自己清廉不怕您，不听您的话。还直愣愣的顶撞您，您还没借口除掉他。 您要对他们来硬的，就会引起民情骚动，国家就不安定了。所以，清官大多是不能用的。

如果有巨贪而且民怨极大那该怎么办？苏绰曰：杀之可也！把贪官杀了就行了呀！抄他的家，没收他的财产，这样民怨自然平息，歌颂您伟大的声音自然响起。您又得到了贪官的财富，这不好吗？用贪官是让他们当忠实的走狗，反贪官来清除异己，杀贪官来平息民愤，没收他们的财产来充实皇宫的府库。这是千古帝王之术啊。