康有为一一只是最早提出了遵碑抑帖的观念而已。魏碑一一学的就是厚实，踏实，夯实。

雅风

守山望海：昨晚雅风写的。 闲人：@丫丫请教您一下： 1.左上第一个底部有两脚的国字是美术字对吧？ 2.美术字是不是就是印刷体？ 3.右上第一个国字（四周光溜溜的那个）属于印刷体？还是属于楷书？ 4.余下的四个国字是不是都是魏碑？ 5.魏碑现在是不是没有真帖？现在流传的是不是都是野路子的帖子？（也就是现在有人称魏碑是烂尾楼）？迫切期待您的解疑释惑…… 守山望海：@王娴华红1和黄1是美术字，美术字就是印刷体，电脑美术字分好的种，这是黑体美术字，另外还有比如，仿宋， 他是横着写的吧应该是红1和黄1是一对，都是美术字。 红2和黄2是变化出来的魏碑。红3和黄3也是变化出来的魏碑。 魏碑属于碑刻，不然也不能叫碑了。自清朝那个康有为开始，出现了遵碑抑贴开始，魏碑作为一种书写方式，开始出现在作品的写之中。 清朝之前，一直流行的是帖学，没有碑学。 闲人：我很荣幸！幸遇老师；老师就是万宝全书👍👍👍 守山望海：清朝康有为开始，也就有了所谓的碑学。这些都是基础知识。你时间长了自然就了解了，或者你查一下康有为的介绍也就了解了。 守山望海：康有为（1858-1927）　　又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等。　　　康有为的事业成就涉及多方面，皆有惊人建树，仅著述就有700多万字，一般人难以望其项背。他的文学成就主要是诗歌创作，想象奇特，辞采瑰丽，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。代表诗篇即《出都留别诸公》5首，其中对国家危亡命运十分关切，意气豪迈。其政论文打破传统古文程式，汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”先河。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》和《欧洲十一国游记》等。然而多年来，很少能见到康有为著作的全貌。近代史上的风云人物，如曾国藩、左宗棠和李鸿章等不仅出版了全集，而且还出版了奏议、家书、政论、未刊遗稿等，身后备极哀荣，而学贯中西、放眼世界的康南海则受到很冷遇。　　 因为康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，“广厦长素究为谁？南海先生康有为。治学公羊张三世，上书清帝凡七回。论性劝学长兴记，万木草堂立学规。人类公理大同书，不忍为仁孟子微。”贬之者称其为保皇党，章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向，当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。　　 变法失败后，康有为开始周游列国。目前在瑞典惊现“康有为岛”，足以见证他游历之广，康有为由此成为中国近代史中伟大的旅行家之一。吴昌硕曾给他刻一枚印章：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”。他周游列国的经历，拓展了他的胸襟与学识，这在近代知识分子当中是屈指可数。而在他的学生中，梁启超、王国维、徐悲鸿、刘海粟和萧娴等，在文艺领域内都有建树，说明康有为也是伟大的教育家。　　　　 事实上，康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他是继阮元、包世臣后又一大书论家。他于光绪十五年（1889年）所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。他以晚清书法巨子身份，对帖学一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代新风，提出“卑唐”，将有唐数百年来书家创作一笔抹杀，终觉太过偏激。大凡有成就的理论家很难成为创作大家，因为理论和实践之间既有相辅相成的一面，也有相矛盾对立的一面。理论需要冷静的逻辑分析，创作需要发自心胸的激情，理论强调公正，创作必须“偏激”，才能显现个性的建立。自古以来，象孙过庭、苏轼和米芾这样的理论实践均有极高造诣的双栖人物极为少见。康有为振聋发聩的理论是为自身创作服务立言。以他在政坛上曾经叱咤风云而最终遭惨败流亡的情况看，以胸中郁勃不平之气作书，不会倾心于柔媚一路的赵董一流，也是情理中的事。况且在他出生之前，碑学的发展已是风起云涌。康有为不能容忍帖学的存在，即使象赵之谦这样以帖写碑的人都逃脱不了频频讥讽，而他却对张裕钊则大加称赞，不惜抬举到“国朝第一”的高度，他的偏激之处由此可见，同时也说明，他的偏激也造成了很多的失察之处，但必须辨证地看，正是他的偏激使碑学发展达到了崭新的历史高度。　　 就康有为的创作而言，对《石门铭》和《爨龙颜》用功尤深，同时参以《经石峪》和云峰山诸石刻。书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所发挥出的特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现，迥然异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲而少见枯笔，这是他的别开生面处。至于线条张扬带出结构的动荡，否定四平八稳的创作，也是清代碑学的总体特征表现。就创作形式上来说，以对联最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。逆笔藏锋，迟送涩进，运笔时迅起急收，腕下功夫精深，从中也可以看出康有为的运笔轻视帖法，全从碑出。转折之处常提笔暗过，圆浑苍厚。结体不似晋、唐欹侧绮丽，而是长撇大捺，气势开展，饶有汉人古意。也有人认为这是表面上虚张声势的火气，潘伯鹰先生评说康有为的字“象一条翻滚的烂草绳。”认为康有为线条没有质感，滥用飞白，显得很虚浮。康有为在笔法上力倡圆笔，反对方笔，这是造成他笔法单调的一个很重要的原因，常常起笔无尖锋，收笔无缺锋，也无挫锋，提按不是很明显，线条单一，缺少变化。粗笔时见松散虚空，不够凝敛紧迫，当是一病。用墨上缺少变化，表现形式不足，起笔饱蘸浓墨，行笔中见飞白，仅此而已。从他的中堂作品来看，章法方面落款常有局促之意，这是对帖学否定所致，实质上他早年日课，还是以欧虞为主的。　　 综合来看，康有为的《广艺舟双楫》发动了近代书法领域内的一场深刻的“变法”运动。相比较而言，他的书法创作胜过阮元和包世臣，但就他自身而言，创作和理论成就相比，还是有段差距，他并不是最杰出的碑学实践者。 守山望海：不过康有为并不真的懂魏碑。 因为他入错了门，早已被断送了慧命，所以他的见识被限制死了。所以他其实也并不会看。 他只是最早提出了遵碑抑帖的观念而已。所以，六君子。都不过是欺人，忽悠人的人才罢了。 闲人：@守山望海老师：康有为的墨迹我还真欣赏不来，不敢恭维。守山望海：康有为倡导一夫一妻，也是第一，不过他自己倒是娶了六个老婆。由此可见，不过是忽悠人的虚套路罢了。闲人：赞同。 守山望海：刷小视频你搜一下康有为就知道了，淫乱的很。闲人：看视频还可以搜的？不会操作，我信老师的话就是了。看来康有为的口碑不咋地。 守山望海：这个最好。不过上下两横太死。 闲人：老师：“遵碑”的倡导人康有为.自己都不写魏碑，我们写它干啥？ 守山望海：你看雅风的就活泛多了。魏碑的确有他的精妙啊！ 闲人：@守山望海老师：这个字密不透风，让人有种窒息的感觉。 守山望海：而且唐的颜欧柳褚，魏晋王羲之，都是有魏碑的根基的。闲人：@守山望海老师：不觉得魏碑的精妙，倒是觉得像“墨猪”。 守山望海：这个透气吗？所以别听那些胡扯。闲人：@守山望海老师：写字的目的是记事，要方便为主，这种字不实用，我不喜欢。 丫丫：@守山望海我写的横没有粗细变化。 守山望海：书法是为了记事吗？闲人：当然也为欣赏、陶冶情操…… 守山望海：看看不透气吗？闲人：这些都好看👍 守山望海：可惜不许用繁体字，所以印刷的时候就没用。这个反而穷酸了。下面的厚实。上面的透气了，反而穷了。 闲人：下面的不好，这个檔看上去像裤档的“裆”字。上面的好。守山望海：魏碑，学的就是厚实，踏实，夯实。 闲人：老师莫生气，我一眼望去，真的像极了。守山望海：嗯，我改天给我们这里的市委档案馆提建议去。档案馆的大字就是这种字。像裤裆馆似得。 守山望海：下面的国，右边的竖断了，反过来说，左竖了 守山望海：这个比之前的强多了。 依依她爸：写一会，琢磨一会。这个地方是弧形的对吧！借鉴雅风的一点灵感。她那个点处理的好。 守山望海：这个好。里面的布局更合适了。要的就是这种夯实，厚实。