玄武湖名人之郭璞

必有一禅

玄武湖，不仅仅是一个风景秀丽的地方，还是一处绝佳的风水宝地。从风水角度看，中国自古有"北"为"上"之说，玄武湖位于南京城东北的玄武门外，三面环山，两面临城。古人曾有"钱塘莫美于西湖，金陵莫美于后湖"的赞语，历代帝王更是视玄武湖为风水宝地，号称中国最大的皇家园林湖泊。

进了玄武门往里走，走过翠红堤，看见假山石啊“童子拜观音”向左，一座小山冈，拾级而上可以看见景点介绍。

唐代大诗人李白来到金陵曾经作诗一首。

《登金陵凤凰台》

唐·李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

其中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。指的就是这里。晋代著名的郭璞衣冠冢就在这片小山冈上。今天我们要了解就是晋代名人郭璞。

郭璞（276年﹣324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军，晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁、事后，郭被追赐为弘农太守。晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠家，名郭公墩。郭璞之子教骜被封为临贺太守。

他是中国风水的鼻祖。当代人都笃信风水，每遇大事要卜卦问问凶吉。早在1700年前，郭璞得到河东郭公的点拨，并得到《青囊经》九卷，刻苦研究五行、天文、卜筮之术、实践证明他所占多奇验，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书。奠定了中国风水“葬乘生气”的理论基础。

郭璞在选取墓地方面彰显出特别的本领。据《晋书．郭璞传》记载：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以远水为言，璞曰：当即为陆矣，其后沙涨，去墓数十里皆为桑田”。意思是郭璞为母亲选取墓地，别人说，你选的靠水太近了。郭璞说，不久就会变为陆地的，后来果然如其所言，水退沙涨，墓地十多里地皆为桑田。

在风水领域，郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

他是游仙诗王国中的高人。魏晋时期流行游仙诗，就是描写与仙人相会、遨游仙境为主题的诗歌。比如庄子就有抒写仙人“肌肤若冰雪，淖约若处子”的篇章。郭璞《游仙诗》中表现的隐逸出世思想与老庄思想一脉相承。郭璞的游仙诗语言精美生动、描绘景色细致自然、环境幽寂玄妙，如“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”及“云生梁栋间，风出窗户里”,“回风流曲棂，幽室发逸响”等，人物形象皆风神飘逸，写得甚有情采，创造出一种瑰奇神妙的意境。

在中国诗歌史上，郭璞是第一个全力创作游仙诗的诗人。在他之前，创作游仙诗的人虽多，但不过是兴之所至，偶一为之，并不把它作为抒情述志的主要形式。而郭璞却情有独种，以"游仙诗"来命题自己的大多数诗作，借"游仙"来倾吐自己的情怀。

他是以为造诣颇深的训诂学家。训诂学是主要以研究古代书面语言为内容的专门学问。郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

还有人称郭璞是茶人中的风水大师，风水大师中的茶士。郭璞就是一位在青史上留了名的“大师”，也是被陆羽收到《茶经》中去的人。《茶经》说："郭璞《尔雅注》云：'树小似栀子，冬生，叶可煮羹饮。今呼早取为荼，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦荼。'"这样的描述方式，已经和植物学双名命名法上对植物性状进行描述的方式很接近了，而双命名法的描述方式直到郭璞身后1400多年才由瑞典人林奈建立起来。

注:荼是茶的古体字，也念茶。

荈:chǎn粗茶老茶。

他对道教思想有着特殊影响。郭璞的老师郭公，就是位对道教术数理论和实践都有重大建树的人，所以郭璞应该是道教术数理论传承者。他自幼就受到道教堪舆思想的熏陶，他精通占筮、符篆、祈禧、堪舆并付诸实践诸活动，都与道家道教不谋而合。他崇拜神仙，乃道教最基本的信仰；弘扬长生久视之道，乃道教教义的核心。故对神仙世界的景仰，乃道教徒之常情；企望自己长生不死，则是道教徒梦寐以求之事。他的道教思想不仅集中体现在其《游仙诗》中，而且也渗透在其《山海经注》、《山海经图赞》、《穆天子传注》及其他诗文中。

郭璞因抵制王敦谋反，被王敦所杀，葬在何处无从考证。之后晋明帝司马绍为"郭璞仙墩"选址玄武湖，建了衣冠冢。此后郭璞因为博学多才，著作众多，赤胆忠心而得到各朝帝王高看。明嘉靖年间，世宗皇帝颁旨在玄武湖郭璞墩旁建‘圣喻亭’，以示对郭璞的纪念。清康熙皇帝、乾隆皇帝下江南来玄武湖纪念郭璞，民国时期，为纪念在淞沪会战中牺牲的抗日将士，孙元良将军有意识地将塔址选在郭仙墩旁，也是告慰阵亡将士在天之灵：你们有着和郭璞一样反侵略、反分裂，维护祖国统一的崇高精神。

一代宗师离我们远去，也曾一度时间曾被抹去。如今，我们这一辈人可以了解到1700年前的风水学宗师、训诂学家、文学家、博学多才的忠臣，是我们的幸运。我们相信，中华文化博大精深，历经沧桑，生生不息。有些学问虽然各朝各代态度不同，文化的生命力依然是那么坚强，“野火烧不尽，春风吹又生”，焚书坑儒也断不了儒学，“三武一宗”也禁不了佛学。只要我们秉承科学的态度，对尚未了解的宇宙自然不是一味否定，一定会不断地了解和发现自然的秘密，人类一定可以达到与自然和谐共处。