叩问小水源柯氏家族人文历史

禪茶一味

【叩问小水源柯氏家族人文历史之一】

笔者近年来对小水源福十一公位下家族后裔迁徙和人文历史少有研究，相关资料也较为缺乏，很是想了解他们家族迁移的历史过往。也许是兴趣的使然，还是情不自禁的走了进去，轻轻的触摸其厚重表层，悄悄的窥视其神秘的面纱，叩问悠久而漫长的历史岁月……

志仁公后裔分布

小水源的本初公是元代进士、翰林侍读学士，细一公六世孙。《小水源志仁长子本初公位下捐祭田说》一文中记录本初为细一五世孙，是旧式对“世孙”算法，不含细一本人一代，子隆一公为细一公一世孙。

本初的曾祖父讳名元甫，派名福十一，是隆一幼子，细一公谪孙。祖居彭泽荷田铁匠湾老庄。官职至彭泽县杨梓驲提领，从七品，也就是负责杨梓地方接待传递官府文书等驿站提领，提领是当时的一种官职名称。因供职于杨梓驿站，福十一（元甫）从彭泽荷田铁匠湾老庄迁到杨梓小水源安家落户，然后在这里娶妻生子，开基建庄，繁衍后代，为小水源柯氏始迁祖。这也是小水源柯氏始迁祖福十一公的后裔，今大都分布在杨梓镇定居柯氏族人，先祖迁徙小水源的缘由。

福十一公生正一。正一公生志仁。

志仁共生六个儿子：

长子本初为柯甲的十三世祖。柯甲，字协南、号愚亭，“魁”字辈。太学生出身，其父亲名高煜，小水源港东人，柯甲为《小水源志仁长子本初公位下捐祭田说》作者之一，此文另一个共同撰稿人名魁台，字班序，与柯甲同一辈分。这个人具体情况不详，笔者目前没有查到他的生平相关资料。

次子名福初、五子名瑞初，各自分别迁徙到不同的地方。其他三个儿子有的也许迁徙到比较远的外地，他们有没有后嗣传宗接代不得而知，因久未同世居地族人来往而失联。没有同族人同修谱牒，导致宗谱里记录不详，有的也许是没有后嗣传代而失联失考。

以下简单介绍一下有记录的福十一公裔孙迁徙分布：

一、志仁长子本初生了三个儿子：长子茂清迁居詹家山、次子茂常迁居黄土港、幼子茂亨迁居抱儿树。

本初公晚年同幼子茂亨生活在抱儿树，去世后葬在抱儿树老祖屋门前面莲花山，形寅山申向。

二、福初公，由荷田迁小水源福十一公长孙志仁公之次子。福初公徙迁老屋山落户定居，生三个儿子，长子名茂材，次子和幼子名讳及生殁娶妻生子信息不详。

茂材又生了五个儿子，其中大儿子敏璋迁居邬家冲（现名邬冲，在杨梓镇邓坂村境内）。四儿子敏裕仍旧留守在老屋山旧址，其他三个儿子都外迁其他地方，失联失考，宗谱里也没有记载，没有后人传代信息。

三、瑞初公，由荷田迁小水源福十一公长孙志仁公之五子。后裔迁小水源推耙嘴，现名为太白嘴。

瑞初公，讳珣，字瑞初，号云岩。志仁公五子，福十一（元甫）公曾孙。娶陶氏，生子二：茂盛、茂梁。

瑞初从小聪颖过人，思维敏捷，出口成章，才华横溢。叔父志纲①对他寄托很大的期望，希望他能够成为有用之材，将来为朝廷尽忠效力。

瑞初非常擅长于写作，刚到地方官府任职时，他的文章锋芒初露，脱颖而出，显示出良好品质和高尚文化素养，文字作品称誉郡邑（府郡县邑）。正统年间（1436-1449）贡太学。

明朝景泰（1450-1457）年间历任广东廉州府②卫经历③。其才华横溢，勤政为民，廉洁奉公。坚持清心治本，淡泊养廉。其以淡泊名利，克己制欲而著称。深知为官一时，做人一世的道理。他在廉州任职期间，在廉州的士民中有异鹊循良之誉。大吏惜其德才兼备，将他的政绩上报朝廷委以重任。而瑞初不幸患重疾英年早逝于任上。

夫人陶氏同子男茂盛、茂梁，将他的遗体运回祖籍老家发丧安葬。廉州百姓感其惠，满街道路上都是为他送行的人群，后来廉州百姓为其刻碑刊记德政。

公生于永乐丙戌（1406）前七月初九日戌时，殁于天顺己卯（1459）六月二十七日亥时。葬小水源地名赵家山正北垅，凤形巽乾向。天顺五年（1461）辛巳十二月十八日立，有碑。

【注释】

①志纲：为明初洪武年间，以例贡任四川合江县典史，小水源人。子孙后人在其为官之地入籍，繁衍生息未归。谱载子孙后代蕃衍昌盛，人丁兴旺，至今未与祖籍地族人取得联系。

②廉州府，为历史行政区划名，是明清时期广东“十府一州”之一。唐贞观八年（634年）改岭南道越州为廉州，明洪武元年（1368年）设廉州府置，洪武七年降为州，洪武十四年复为府。属广东省。公元1912年废。

③卫经历：官名。明代各卫指挥使司所属经历司设。一人，从七品，为各卫首领官。掌出纳文移等事。

元甫公裔孙行善积德

【志仁公位下裔孙捐祭产】

道光元年（1821）志仁位下，即本初公三兄弟裔孙后代，按本初三兄弟支下划为三大房。将志仁公遗留的家族祭产作三股，每房分一股祭产。本初位下分到志仁的公产含田地、庄屋、山产三股里的一股，这些公产的租金专门用来支付本家族内祭祖的费用。分得坐落在壬癸坞的田地租出别人种植经营，每年收取的租息也就是租金敷不了族人祭祀先祖的费用。

于是本初长子茂清十世孙，国学生（也称太学生，在国子监肄业的生员）登荫，字传先，詹家山人。捐出在抱儿树垅的水田二斗五升给家族作为公产出租，租金用作每年族人祭祀祖人。

本初次子茂常公六世孙思惠公位下，也捐出在港东祖屋门前水田三升作为本族公产。

距葬本初公坟墓的山后面大约有半华里路程的地方有一块山，是本初幼子茂亨公位下的山，这山势突起高峰，屡次被别人挖山取石。由于长期挖山取石，避免不了会伤害到此山和族人居住地所在村庄的龙脉，影响整个家族的风水，茂亨公子孙不得不从家族大局出发，亦将该山捐出来给家族人作祖坟山。本初公位下祖坟山树木高大茂密，蓄养高大的树木庇护着先人的坟墓，自然此地就成了先祖长眠的福地佳城，永保先祖长眠安宁。而当时族人要求子孙后代永远不得放弃祭祀先祖，将祭祀先祖的典仪习俗一代传承给一代，更不能懈怠，如有懈怠的视为不孝。

则老屋山的原来福初公遗留的祖产家业里，敏璋位下裔孙分到应有的祖产股分归敏璋后人继承，虽然敏璋公分迁到邬家冲，但他名下分得的祖产与留守在老屋山旧址的敏裕公裔孙毫无关涉，都是敏璋位下后裔的祖产家业。道光元年（1821），共分受志仁公位下壬癸坞之田地、山场、庄屋三股内一股归福初公名下。福初裔孙将福初公位下分得的祖产出租给别人种植经营。虽收到的租息很少，难以支付照丁族人享祭祖宗的费用开销，但通过族人商量，将坐落在老屋山旧址山产内挑选一些树木，选派老成有经验的族人来经营打理，可谓收效甚好。

清光绪年间，邬家冲先祖监贡候选州左堂、候选州同讳陵、派名登图、字至凤、号云峰。登福公字锡，家族里有百分之八十的人信服他，他把私人名下置办的产业捐作家族祭产。登福公位下捐存祭祀私水田八分坐八老屋下手汪家堰东岸九升田墈下。

云峰是敏璋公九世孙，死后留下他生前私人购置家业作为祭产，他后来还买了祭田，留下了生前独自置办的大小木星，祖堂来龙及大门前对面朝山上下把口和后来相继买下的八老屋基北面的林坦。

云峰于光绪四年（1878）就捐祭产给家族一事，请示彭泽县府罗邑侯，罗邑候作出指示同意云峰将捐出的祭产与族人订立合约并立碑，明示永远禁止不得盗窃或私自砍伐祖坟山、用作祭产山上树木外，山上的柴火虽然官方没有列入禁伐之内，但禁伐柴火的禁令将记录入家谱用来永远告诫族人并将福初公云峰公各自位下管理的祭产罗列清单载入谱中。

【邬家冲碧亭公位下捐祭产】

家族先祖为了祭祀前辈，订立族人祭祀规训，一个家族要把祭祖传统文化传承后代，就必须有祭资的来源，确保资金链的延续，就必须要有为祭祖置办产业，也叫“保祭”。邬家冲的先祖碧亭（字锦璠、名枝桃、号碧亭）公位下有坐落在枣树坞的祭产。自清同治二年（1863）以来，祭田大部分荒芜没有种植农作物，于是碧亭公后人将祭产作六股平均分给各房经营。

碧亭位下大房杏林（即魁甲，名廷桂、字粹纯号杏林，监生例授县左堂勷办乡团，邬家冲人）。把名下分到一股祭产有位于冷步泉竹园一面陆地六亩三分八，自己私有水田一担九斗四升八，分布不同地方庄屋、地坦、坟山一并在内，捐出作为家族祭产。碧亭公去世后遗产与杏林公家产，一同捐为本家族清明祭祀之资产，即祭产，为看守坟茔和祭祀先祖之经费提供了长久的保障。现在杏林公已立他的胞侄也是嗣子名永，承继他去世后的家业财产。杏林公生前在处理继承家产的想法，是认为要是让二房胞弟禹臣子孙继承家业，当心他们会有私占他的家产的念头。

杏林上五代祖昌炳去世后将祭产留给新遐（字上言号鸣山）为继承祭产的人、新遐后来传给了登图、登图后来传给了高球、高球也传给了魁甲即杏林作为继承祭产的人。有一处埋葬昌炳、新遐和杏林公的坟山，属于杏林的私产，没有存在家族的名下，因大房杏林公没有生子，过继嗣子名永承继剩余的家产，但不知为何原因不能继承经营、管理家族祭产，这就需要二房禹臣必须立家族祭产的继承人。于是名久就请求族人亲戚商量推荐禹臣公三子允遗为祭产继承人。

名久为了鼓励支持堂侄允遗做好家族祭产继承人，决定将自己名下的水田一石赠送给允遗，帮助他成家立业。至于杏林公分受的名下己捐出冷步泉田地、坦园、山屋等祭产，对外出租，收取的租息（金），族人商议作为少辈六房子孙共同为碧亭、杏林、禹臣（叔侄）三公每年祭祀扫墓的资费。规定继承祭产的人不得以任何理由借口把祭产占为已有，大家在一起咨询讨论，立下字据，一致认为绝不能辜负杏林公生前的一片心意。

名久讳名廷阶，碧亭公是名久的曾祖，其父亲少亭（派名魁鹤名廷阶字轶群号少亭，由监生捐受守府载入县志，小水源邬家冲人）公，母亲骆氏，生子三：长子名永、次子名佳、幼子名久。名永出继杏林公为嗣，名佳不幸早殁，名久分祧魁宜为嗣。

名久娶正室何氏，生子五、女六俱幼殁，继娶侧室洪氏生二女：长女嫁到何府，幼女嫁到李府。名久将自己所置办的产业进行分配：将桥下堰大路上下粘身水田三号，计三斗三升八；老屋下手中坂水田一斗七升；老鸦岭水田一担三斗五升出租收租息作为祭祀自已父母的资费。又将自己亲手所造的中重、下重房屋及东边厨屋等家产对外经营打理，用作祭祀和请人看父母坟墓的费用，让逝去的父母得享于斯，永垂不朽。

又将抱儿树及冯家嘴所置制的庄屋、田地及黄土港店屋，交给长女昭喜作为妆奁，名久亲自书立租簿、号亩，作为长女将来出租收取粮米租金的依据。

又将自己亲手购买泉肇家大八间房屋一重，上下堂厅，在右墙圈，捐与福十一公位下家族以作祭产股分传承。

拟定订立好捐赠契约，除存祭祀与贴给女儿的庄屋田地外，所剩家产日后待名久夫妇二人年老之后再书付字，以免日后有不同的说法，刊数言附诸简末，立字为据。此次捐纸墨钱陆千文，工钱和饮食花费除外。

【家族节孝故事】

清朝光绪年间，小水源邬冲有个叫柯兰玉的人，字明纯，号畹香。他母亲陈氏名芝城，是当地乡饮大宾陈德修的女儿。

年芳十七的她嫁到柯家时，一头乌黑的长发梳妆成明代江南女子当时流行的双螺髻，衬托出正处妙龄少女的她玲珑剔透的脸庞，她那优雅的气质，犹如流淌的清泉，让人耳目一新。这位大家闺秀知性女子的漂亮不止于外表，更是一种由内而外的美丽，端庄和善良。她的优雅气质仿佛一缕春风，温柔而充满力量。那细腻的神情中，透露出一丝智慧的光芒，显得更加魅力四溢。

这位少女不仅是个温柔、善良有孝心，而且还很刚烈。她丈夫叫松岚，嫁入柯家不到七年，二十三岁时，丈夫去世了。丈夫仅有一个姐姐，远嫁到鄱阳县，姐夫姓叶名朝瑞，邑郡生（即秀才）。因远嫁他乡难以相互照应，也无法照顾自己的娘家父母双亲。

丈夫去世后，她为了侍奉公婆，辛勤付出，操持家务，誓不改嫁，毅然与幼小的继子相依为命。一天，陈氏来到公公（即柯云峰，名讳陵、派名登图、字至凤、号云峰。监贡学历。官至州司马，候选州左堂、州同。）和二位婆婆面前，哭泣说：儿媳我已下决心，不再改嫁，愿意侍奉三位终老百年，请三老千万不要过多为我考虑，耗尽你们暮年的精力，影响你们的心情，只祈求丈夫在天上赐予哀怜，即使今生没有亲生的子嗣也满足了。

兰玉出生后在很小的时候就离开了生身父母太学生桂岭夫妇，桂岭是奉祖父母之命，将兰玉过继给现在母亲陈氏继承家业。陈氏将继子取名为兰玉，过继到自己的名下，收为嗣子。陈氏非常注重对小兰玉的教育和培养，视为己出，在兰玉稍长大后送他去学堂读书。给予的不仅有母爱，还有深深的父爱。同时陈氏把家庭安排得秩序井然，整洁有序。兰玉看到母亲为了持家操劳，非常辛苦。母爱恩重如山，兰玉决心长大后要好好孝敬母亲。

其实兰玉非常孝敬母亲，慰藉在九泉之下的父亲。他常常被受到母亲的养育教诲之恩无法报答而歉疚，他虽然自己没有出人头地，让母凭子贵，扬名显亲。只能照常人一样，来孝敬母亲，觉得自己非常对不起母亲，深感歉意而愧疚。

1887年，清朝光绪丁亥十三年，母亲刚刚度过六十大寿，兰玉先期将母氏节孝事迹，多次上报官府各部门，如请咨部等。承蒙圣恩，朝廷给帑银建节孝牌坊于（彭泽）十五都新桥港之北。使母之芳声，悫范不忆，彰彰不朽！

清光绪壬辰十八年孟冬月（1892） 续修宗谱，家族先辈对兰玉讲，念你母氏节孝，你为你母亲写传，以光大其事迹传后，载入家乘。记载其一生行事，以传示后世。编入本族各地谱牒，使族人尽知陈氏所经历的苦难，也为她高尚的节孝情操而感叹！