藏密金刚禅（2+易学课件笔记）

刘沄

林老师给你的一封信

经过一段时间的学习，你是不是对奇门遁甲有更加深入的了解，也掌握了不少断测知识?老师在这里恭喜你,正式踏入传承中华传统文化的道路。可能你当下知识点还不熟练或是在实战中还需要花时间研究，但都没有关系，术数的学习都需要一个过程，只要你愿意学，林老师都会陪伴着你.助你掌握所有的断测方法,最终成为奇门断测的大师。在此，我将传授一些心法给你,希望能在你学习的过程中对你有些帮助。

奇门遁甲之所以能够调理命运，不仅仅只是在于断测之后，将不好的符号借用阵法术数进行化解，更多的是引领你不断修行，这就是调理命运的本质。修行，其实是一个心动到行动的过程。

心动: 我们常说起心动念，在动念之前，先是动心，就像《了凡四训》里的改过之法讲的，改过需发三种心:耻心、畏心、决心。但这一步往往是最难的，因为人有惰性，贪、嗔、痴、慢、疑的困扰，对财、色、名、食、睡的欲望，重重业力的阻挠。但只要下定决心改变，命运也会发生变化。当你决定学习奇门遁甲，想要靠奇门调理命运的时候，这一念很重要。你坚信你可以通过改变命盘中的所有不利信息,改正自己的缺点，那最终一定会把命运调理成功，因为愿力大于业力。

念动:当突破了第一步，心勤之后就开始动念了,因为有了改变的决心，开始动念反思自己，佛家讲苦、集、灭、道四圣谛，或是道家讲的道法修行，道术结合的方式，在反思的过程中找到问题和解决办法。 比如,当你下定决心调理 命运,那你便会进一步学习奇门的政法,记住所有基础知识,强化断测能力，不断地找到自己的问题点，尝试去改变。这就是动念的效果。

行动:最后一步，当动念之后，就是坚持行动。审查自己，找到解决办法，并执行。执行过程中会遇到很多阻力,是业力牵引，也是惰性使然。《了凡四训》中的改过三法:禁行、明理、治心。从最底层的改变当前行为，到最终的悟到修心之法，行动一定是最好的调理命运的方法。当你不断地学习，从断测到实战，到最终化解的突破，突破了所有的阻力，你的命也就成功改变了。

这就是调理命运的心法，今天林老师也将此心法传授于你，希望在学习的道路上，能对你有所帮助，期待全新改变的你。

林涵予

虽然许多气轮的位置都是在有关重要穴位之处，但这两种不同系统的本质是什么?它是否是人们从不同角度认识的同一体?还是另有其它? 都需要我们广大藏密气功爱好者,亲身去实践,去认识，去揭示这一古老之谜。

在修持本功法中,涉及到一些穴位,这些穴位的具体位置也应该掌握(见附录:穴位图A、B),它们分别是:

1.百会:在头顶正中线与两耳尖联线的交点处。本功法所指的百会穴在一般中医学所指的百会穴之前。

2.印堂:两眉的中间处。

3.膻中:在胸骨上,当两乳头之中间。

4.神阙:肚脐正中处。

5.命门:背部第二腰椎棘突下凹陷处。

6.环跳:在股骨大转子最高点与骶管裂孔的连线上中1/3与外1/3连接点处。

7.会阴:两阴之间处。

8.委中:腿腘窝横纹中央处。

9.承山:小腿后面正中,腓肠下分肉间陷者中。

10.昆仑:脚外踝尖与跟腱之间凹中。

11.涌泉:足底中,足趾跖屈时呈凹陷处。

以上这几处穴位,在练功过程中都要求能松弛下来,因这几处一放松,全身就能够松弛下来,这样容易接收信息，帮助入静。如果这几处松弛不了,气脉就不易调和,对练功会有影响,功能也很难上去。请练习本功法者多加留意。

四、声法的作用与科学研究

藏密金刚禅气功的修持者，在练习陀罗尼动功与静功时需要配合一定的声法进行。所谓声法乃是一种特定的声音，也称真言,咒语或者特音。梵文为Mantra,Man的意思是“心灵”,tra的意思是“解脱”、“自由”。因此Mantra 总的含义为将人的心灵从种种愚昧无知的状态中解脱出来，而引导到人生圆满完美的境界。按照传统的说法，特音是古代印度的瑜珈大师们在静坐时，听悟到的人体内不同部位自然发出的精细微妙的声音。特音和一般的声音不同，它是一种有韵律的声波,人的精神会因特音而宁静,且自动转向内部，很自然地趋向入定。

特音的种类也很多,不同的条件,不同的需要，使用不同的特音。而历史上形成的不同静坐体系，特音系统也并不一样。如中国道教，民间的气功中使用的咒语和佛教的咒语并不相同，而现代印度瑜珈中的许多特音和现存于佛教密宗中的咒语也有相当的差别。

前面已谈过密宗修持的特点就是“三密相应”，所以在藏密传授时特音又是一种密语。由于藏密特别重视传承，在传授特音时就极为重视与保密。又因为波动的性质是因人而异的,只有上师才有资格与可能根据每位学徒的特质、个性、习染的不同,密授于不同的特音，从而取得最显著的效果。对于接受了特音的修持者来说,通过默诵特音,能够使他内在沉睡的生命意识受到特音的冲击而苏醒，特音将自动引导他从有限的小我逐渐融入那无边无限的大我之中去。所以,特音不但是达到天人合一境界的桥梁，也是追求人生、字宙至善至美之道的理想的工具。

有人难免会产生这样的疑问,声波真有这么大的作用吗?过去所谓的咒语究竟是不是迷信呢?有没有关于特音的科学研究呢?要回答这些问题,我们不妨先看看周围的世界。

我们生活的世界中充满了各种各样的声音，现代物理学对声波的性质也做过大量的科学研究。人们发现如果纵波的频率在20~20000赫兹之间,就能引起耳朵的听觉，这种波称为声波。低于20赫兹的为次声波，高于20000赫兹的是超声波。人们利用超声波的性质,已做成各种测量仪器,例如我们医用的各种超声扫描仪。而次声波由于频率很低,波长很长，所以衰减很慢，传播的距离非常远。人体各部分的共振频率大致在4~20赫兹,这恰恰是在次声的范围,所以次声对人体有明显的作用。例如频率为3.44赫兹的次声,可使人烦躁、耳鸣、头痛、失眠、恶心,如果声级达到170分贝以上时,能与内脏的固有低频产生共振，从而造成心脏破裂。所以在一些国家已将防止次声和防止噪声一样被列入环境保护的内容之一。无论人类的语言，还是电视、广播、电话等等,都是在用声波传送各种信息。人们听到抒情悦耳的音乐，心情就会感到愉快，可以降低身体的紧张程度,血压下降,呼吸减慢;但当听到慷慨激昂的音乐时，又会产生激动振奋的感觉,此时心跳一定加快。就是日常生活中发生争执时,一言不对,往往双方就大动肝火,这时生理上的紧张程度不用测量人人也能明了的,所以声波的作用实在是很有效的。

我们前面提到过，人体的经络线是高声传导通道，1980年，辽宁中医学院王品山等利用声发射技术研究经络传感时发现,声音沿经络传感有以下几个特点;

1.声信息传导的普遍性。

2.在经络线上有穴位处与非穴位处都可以测到，呈线性。

3.声频谱主峰为30~40赫兹,传导速度为4.5厘米/秒。另据孙平生等人测定，沿经络传导的声音频率在100赫兹以下(但并不是100赫兹以下的频率都可以传导)，传导的速度为8.74±2.03米/秒。这种传导速度比普通声波在人体一般组织中的传导慢的多,后者约在100米/秒。

至于特音，我们是否可以这样认为,在特音中可能就包含着这些特定的频率,当诵念特音时,声波沿经络线传导，从而起到振动经络，强化气机运行,激发人体潜能的效应。

在国外,也曾有过这方面的研究报道。例如，七十年代美国科学家对“超觉静坐”功法中使用的特音进行了大量的研究;“超觉静坐”是源于印度古代吠咤的古典吠咤学派所传的一种静坐方法,六十年代由玛哈礼师·玛赫西·瑜吉大师传播到全世界。“超觉静坐”中使用的特音系统是一个不同于其它特音的独特系统,它只能由合格的教师单独传授给学习者，每个学习者得到一个适合自己特质的特音，然后按照一定的方法使用,可以使自己很容易平静下来,进入一种“超觉状态”。这时人的呼吸减慢,心率减慢,耗氧量大为下降,新陈代谢降低。学习者在短短的二十分钟练功时间内，就可获得一种深度的休息，大约为最佳睡眠效益的两倍。美国科学家在研究中发现特音能影响大脑处理信息流的某些结构。在人的大脑结构中，对短期记忆以及刺激识别方面起着重要作用的是海马区。任何进入大脑皮层的刺激，在被进行广泛的处理之前，都要同海马区中所存储的刺激的样品进行比较。如果刺激比较后相配(即被识别),则一种称为底前脑的结构就被激活。如果刺激不相配(即未被识别),则脑干的网状结构就被激活。底前脑和网状结构分别抑制和激活视丘网核，而视丘网核又在抑制信息从视丘流向大脑皮层方面起着重要作用。当特音作为一种新的刺激激活脑干网状结构时，就打开了视丘网核的大门，使信息流向大脑皮层。当特音不再作为 新的刺激加以识别时,底前脑则被激活,就会抑制视丘网核，阻止信息流向大脑皮层。底前脑的激活又可以影响神经系统,从而使氧消耗量、心脏血液输出量、心率、血压等发生改变,甚至影响细胞的新陈代谢变化,引起血乳酸浓度降低,减少氧的输送和利用,使人的身体镇定下来。对于静坐者而言，镇静休息的生理状态与精神上的警觉状态会同时存在于整个静坐过程之中。甚至在静坐结束后，底前脑对神经系统所施加的抑制性影响仍可保留相当的时间。

有趣的是，美国科学家们还对某种可以提高人的听觉能力的特音进行了研究，他们对一组静坐默念某种特音的实验者进行了实验前与实验后的听力测量，实验进行5分钟时测量表明,几乎所有实行静坐的人的听阈都非常的低,比正常敏感度高11.7分贝,当实验又延续15分钟时,测量的结果是,这组人的听阈进一步降低,比正常敏感度增高到30分贝。实验者的主观报告也表示,听觉变得极其清晰,更细微，也更加完美。

总之,特音对人体的各种作用是客观存在的,我们应抱着实事求是的科学态度,正确对待藏密(也包括一般佛教、道教、民间等传下来的各种)特音,认真加以科学研究，使之为人类健康长寿和人体科学研究做出有益的贡献。

藏密金刚禅气功的声法，从长期应用来看，确有祛病健身，开发潜能的效果。目前我们藏密金刚禅功法中的不同声法已录成盒式磁带,可供参加不同级别学习班的学员选用。

值得说明的是，藏密中的特音皆随佛教密宗由古印度来,原为梵文,前人在翻译佛教经典时,曾规定对此只音译，而对其特定的含义则不予翻译,即所谓“五不翻”之一。所以我们在修持特音时应注意听老师的发音和对某些特音含义的说明,万不可仅仅对照有关书本上的汉语文字练习发音,以免谬种流传。有些气功书中也曾指出可以利用自然界中的风声、雨声以及各种人工制造的声音来作为特音，甚至认为无需上师传授，自己可以挑选特音修持。但这些均不属于本功法的修持范围。我们学习藏密金刚禅功法要想达到有所成就，只能按照本功法的要求去依次修持,循其规律方可步步提高。

五、藏密金刚禅功法特点

金刚禅功法是一种特殊形式的运动，和一般的功法动作不一样,具有其特殊性。但也和一般佛家功法一样,特别强调和注重“松、静、空”三字,这又是它们的共性。学习金刚禅气功就要从它的特殊性和共性的联系去研究、去掌握。这就是说:我们既要了解金刚禅功法的动作、心法、呼吸对“松、静、空”的影响,反过来又要了解“松、静、空”对动作、心法、呼吸的促进与潜移默化。

1.身法自然,心法自然,息法自然。这三法我们称为外三法。身法自然就是以内气自然引导动作,而不是僵硬,刻意地去模仿动作。心法自然就是心无所碍地去做，这也是一种心理训练。息法自然就是自然呼吸,其特点是细、深、匀长、轻缓。

2.松、静、空。“松”是针对身体姿式而言。看站的是否端正,全身肌肉是否放松，体察肌肉、关节、内脏及有关穴位，甚至到每一个细胞是否都松弛下来。“静”是对思想意识而言。就是要求大脑不去想别的事情,让头脑安静。“空”是针对身体内部而言,特别是头脑要有空旷无念的感觉,感到一切空空荡荡,一无所有。高度的松弛,高度的宁静,身体内全是空感。做到了空,才能忘我,无妄念，也就达到了“沉精存神”的状态,这样功能就能上去。古语云:“圆空法生”,松、静、空是机体吸收宇宙能量的前提。松而入静,静而忘我,忘我至空,空则承受吐纳。所以说,松是静的基础,静是空的前提。到达空的境界,人体方可与大自然进一步沟通,吸收更多的宇宙能量，逐渐进入较高的境界。

从外三法与松、静、空的关系看,按要求做到外三法,必然会促进松、静、空程度进一步加深。反之，松、静、空做好了,外三法也就更为自然。当内气真正发动之时，人们就会感到飘飘欲仙,如腾云驾雾一般,此时四周空虚飘渺,大脑也会宁静恬淡,无依无挂。

金刚禅气功在更高的层次里,还有内三法之说,即:神法(即人体特异功能);和法(即充分发挥人体潜能，又称大神通);声法(即特音,可以激发人体所有细胞的力量)。外三法做好了，再配合内三法，就能开发出人体的各种潜能。外三法是强健身体的基础,身体练好了才可以上升到高的层次,否则就是舍本逐末,揠苗助长了。

藏密金刚禅陀罗尼动功的特点在于，它不象其它功法那样分节编排,规定若干动作,但它又有一定程序和姿势。

它的动作似圆环无端，可一气呵成。该功不要求学习者按严格的标准去做各种动作，只要摹仿老师的动作就可以了。

练陀罗尼要求在机体放松,大脑入静,即“空”的状态下进行,利用金刚禅形动作将人体与大自然沟通。

当我们初次练习时,姿态大都是生硬的直线状,逐渐熟练之后，再加上内气运行,姿态与呼吸就会变得轻、柔、匀、缓起来。直线动作变为弧形、圆形，最后形成周身都是金刚圈之感。当境界进一步提高时，就可以体察到内气循经流布，反正顺逆，升降开合，周身圆融。此时各种触觉都有如流水穿堤、潺潺不息。

金刚禅静功是在练习陀罗尼动功基础上的各种桩功或静坐,它比起动功也更为奇特。练静功时,首先由老师在修习者松静空的基础上施放声法，使大家很快进入气功态。人体内气有序地进行运转，会出现各种动态。与此同时老师发功布场,发放信息,根据每个学员的不同的情况予以发气开穴。使学习者由静到动,由慢动到急动,各种各样的姿态变换,因人而异。这千姿百态的动作虽然都是顺其自然的，但学习者头脑是清醒的，绝非失控。它是因为气在身体内激荡,催逼触动的自然现象，对祛病健身,极为有效。

特别需要指出的是,这种“触动”和一般称为“自发外动”的组场,以及“带功外动”是有区别的。它不是“自发”的,而是在老师和学习者的配合下,用声法所诱发的。学习者不论在场外还是在场内,都会感到老师“信息”控制与指挥的力量。

所以不会产生失控不止，欲罢不能的出偏现象。对于某些学 习过其它“自发外动”功法的人,如改习本功法,一定要忘记过去的感受和习惯,一心意想金刚圈与自己的老师，体察自己的气感、光感、意境，自然都会改变过来。此外，当学习者出现触动时,其他人千万不可帮助调理,而应顺其自然或由老师来照料。