解密太极拳中定☞与秤准，丹田与棚劲。

吕炳松，性命双修。

“秤”的定义“秤”的说法颇多，它的涵义是多层次的。

　　用杠秤秤物时首先一手掂着秤毫绳，将要秤的物品挂在秤钩上，往起掂时，另一手拨秤锤的绳子，待物与秤锤相等时，秤杆就平了，这时看秤星便知是多少重量了。

　　通过秤的秤物品，知道了秤毫绳与秤锤绳从掂起秤后，上下都是垂直。上者如头顶有绳，谓“虚领顶劲”。下者是秤砣绳的垂直，如松肩垂肘之气沉丹田，达到预备式的立身中正，两侧平行。

　　如果你手掂毫绳转动秤杆，秤毫绳与秤砣绳还是垂直，秤杠虽动，它平行，就成为“立如秤准”，不偏不斜。

　　“立如秤准”在练拳过程中，不论拳式高低起伏，两臂缠旋圆圈与弧形，虚实分明，不论前进与后退，上下肢千变万化，均以腰为轴，不偏不倚，“立身中正，活似车轮”。

练习太极拳，在身法上要求立身中正，如何中正呢?离不了太极拳的平衡原理。太极拳运动符合物理学原理，在太极拳演练中，首先要保证身法的准确性。

古代建筑多为木结构，巧匠亦多为木匠，直到现在，边远农村建造简易房屋，仍常用水平法来定基础底面的水平一致，及用水平尺和准绳以定房屋结构的水平与正直。

所以，巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。”所以“立如平准”乃言人们在走架或打手时，必须始终保持自身的平衡，虚灵顶劲，气沉丹田，立身中正，不偏不倚，方能在外力作用下，活似车轮，引进落空，得机得势，借力制人。　

枰，平也，此门、闻也，户、护也之例，谓木器之平称枰。”古代不仅房屋多为木造，日常所用的器具亦多为木制，所以大至房屋的梁、檩，小至用具之桌椅床凳，莫不要求其平，故在文字中也特有加木边的“枰”，以专指木器之平。但此处为何不以其它为例，而专以门、户为例呢？此盖因其它器物之平否，仅影响其安放妥后，静止时之使用，而门户为动静之体，如若不平，则无法旋转，难以开合，必至中正平直之后，才能动静得宜，开合有致，立如平准，活似车轮。故而虽小为门户，而其阴阳动静，虚实开合之理存焉。

以此之故，太极拳前辈常以门户为例，以教导后学。“环中”语出《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”“枢”是以前木门的上下转轴，“环”是上下的门斗，门斗中空如环，枢入环中，便可旋转自如，以应无穷。环中即为虚空，门轴即为枢纽。习太极拳者，如以门户为借鉴，以空松之体，做到立身中正安舒，上下一线，并以腰为枢纽，一切主宰于腰，“腰为车轴，气为车轮”，带动四肢运动，以达到上下相随，周身一家，即可顺应太极拳的无穷变化。此其一。

门户之作用，全在于虚实开合，人来则开，人去则合，开则为阳，为动，为实；合则为阴，为静，为虚。且门户之开合，必须有外力作用，而不会自行伸缩。常见有推门之力过猛而自行跌倒者，此乃门之迅速旋转，自己突然没有了着力点，失去重心，随着惯性前扑所致。太极拳之虚实开合，勿自伸缩，引进落空，从门户中亦可资借鉴。此其二。

《说文解字》释“枰、平也，门、闻也，户、护也……”又称“闻者，谓外可闻于内，内可闻于外也。”意即外人意欲入内，必先用力敲门，室内闻之方可与之开。至于护，即防护也。练拳或打手时的左右手臂，犹如门户之两扇，既听来力之大小以作对策，又须护自身之左右，不受侵犯。此其三。

此三者如欲发挥其理想的作用，首先则在于门户之“枰”， 故“枰”之含义，较“平”更为广阔，更为深刻，此所以李亦畬前辈在晚年时以“枰准”代替“平准”之故也。

可见秤即天平，或者说天平是秤的一种，称谓不同仅是因时代的不同而稍异。近代太极拳家有认为平准既是天平，或以天平作比喻，无论练拳或打手时，都要求立身中正，不偏不倚，两手支撑犹如天平之秤盘，偏重即沉，走以引化，有一定的道理。故以“秤准”易“平准”，不失“平准”的本意。

二、“秤”与天平，古代同名，及至发展为“秤”专指提系的杆秤，实为一大的进步。因杆秤最为简单、灵活与实用。同为杠杆之原理，天平两臂同长，只能衡量与砝码相同的重量。而秤之重臂不变，力臂可变其长，故秤砣虽重不过斤，而所衡之重，则可数倍于秤砣。以小重平衡大重，或偏沉于大重，此实为杠杆中主要作用。

太极拳“四拨千斤”，以小力胜大力，后发先至，借力打人，常常可借杠杆、轮轴、合力、分力等等物理原理以辅其成。所以用“秤准”一词，以引导习太极拳者结合物理力学，进而采纳其它领域的科学，用以研究、验证太极拳的深邃的原理和丰富的内涵，必将大有助于太极拳的弘扬与发展。

杠杆，杠秤☞力的三元素「着力点」、「大小」、「方向」、「两力相等方向相反作用于同一点则合力等于零」，这些现象是否仍旧适用于太极拳？如果是的，干嘛仍要全身松开，用意不用力，用力则滞，如果我的力量大，则对上力量小的我一定胜，这些是否都互相矛盾？假如一根竹杆可以承受三百公斤的压力不会断掉，而我是一个特技专家，我可以很技巧的站在竹杆顶上，则我就像独脚站在地上一样，而我的重量自然透过竹杆传到地上，我如果重七十公斤，则地上自然产生七十公斤的反作用力〈同时存在〉，如果我重一百二十公斤，当然产生一百二十公斤的反作用力。如果竹杆斜倒了，当然这一切就没有作用了，这么说这枝不起眼的竹杆，实在是太极拳高手了，因为它能如斯响应，要是我的太极拳能练到像竹杆一样多好。

如果我把竹杆放到一个透明电梯里面，我仍旧以特技站在竹杆顶上，电梯一上升，外面的人岂不是感觉我是被竹杆发劲发出去了么？妙哉！假如我把竹杆们捆结成一个漂亮又标准的太极拳人像，并且把前脚用螺栓锁在地面上，我如果从前面推这个人手，我的推力岂不是都自然而然传到这人像的后脚，而这个人却看起来轻轻松松，既不用力又不运气，多么潇洒。

我再异想天开，在这个人的腰胯部位装个重型弹簧，我一推它，岂不是这个弹簧的反作用效果既往地上，又透过竹杆往我身上作用；这些都是符合力的三元素的。假如我能以这种方式仿太极拳招，做出各种姿势，岂不是花样多端，产生各种效果。

在现代这个机械文明发达的社会，各式各样的吊车在各种工程上、建筑上扮演着重要的推手。吊车主要由型态各异的吊杆，缆绳及油压系统组成，操作的人就像魔术师指挥着吊车作不同的角度、高低、方向的伸缩运动，正像玩木偶戏的人，牵动手上的绳索，让人生百态显现在小小剧台上。我常想这些绳索是不是就像我们的肌肉，吊杆就像骨架，而指挥这些动作的原理就是意念，这里面好像存在着一些东西，就让大家自己去猜了。〈竹子是不会自己去推人的〉

人体运动在整的情况下，人的重力点，也就是身体重力向下的点，只有一个。这个重力点，就是我们所说的重心。而如果在习练太极拳身法散乱时，你的重力点就有多个，这就是双重的一种表现，这时候劲就是散乱的。其实，内家拳的功夫就是就把把散乱的重力点练为一个重力点。

太极化劲原理-“劲”从何来？

化劲与发劲，都是整劲，也都是柔劲，也可以说，都是掤劲，这就是内劲。

棚劲义何解,如水负舟行，也可以想想自己是竹竿弹簧。

"棚劲义何解,如水负舟行"这句话是对太极拳中掤劲的一种形象解释。原文为："掤劲义何解,如水负舟行,先实丹田气,次紧顶头悬, 周身弹簧力,开合一定间, 任尔千斤力,飘浮亦不难。"。这里的"如水负舟行"比喻了掤劲的特点，就像水能够托起船一样，通过自身的弹性力量，使得身体在运动过程中保持稳定，无论受到多大的外力都能够轻松化解。

具体来说，掤劲的外形表现为手臂呈弧形，前臂由下向上向外张架；劲力感觉则是劲力浑圆向外，圆满有张力，不使对方劲道及身，常防御对方的“按”或者攻击法。在使用时要求圆转灵活，忌“板滞迟重”。神意上则要求意气鼓荡，全身无使有凹陷处。

此外，掤劲的产生还需要依赖于气沉丹田和虚领顶劲的条件。这种劲力的应用方式是在开合之间，利用身体的整体性和弹性的力量，使得即使面对极大的力量也能够如同水，承受水面上漂浮的小舟一样轻松，

这样轻松应对它合在一起，也可以叫做运劲，有些地方也叫行拳。运劲是一个总括的概念，包括化劲和发劲，也包括练拳与搏击。总之，就是内劲的运行。

有了中定概念，就明白了太极化劲原理，

太极拳化劲，无数人追求不得其法，实际上第一个需要明白的就是“筋骨崩弹”。骨力开张。

而“筋骨崩弹”可以使出手如箭，并且让攻击连续不断，但最终形成致命性打击的，还是依靠身体重量产生的“千斤坠”，或者说是将“身体的重量挂在手上”进行打击，而产生穿透性的劲力！

太极化劲-怎么“练”?

要具备这样的劲力，我们需要如下四步：

第一步是“撑筋拔骨”；第二步是“内脏提坠”；第三步是“内脏与筋骨合”；第四步是“身体的瞬间窜进”；

完成这四步，可以说，传统武术的功夫也就练得差不多了，以前拳谱中讲的“手、眼、身、法、步”基本就蕴含其中了！

太极拳练化劲明理，高深的拳论只会让武术爱好者们越走越远，朴素而切合实际的练拳步骤才是我们应该遵循的目标，正确的方法，加以数量的累积而形成质变，才可以有所成！

有人说太极拳的发劲是离心力作用，化劲是向心力作用，这里的离心力是否就是物理上作圆运动时所产生的离心力，我认为是不一样的，因为物理学上的离心力 = MV2/R ，这里的M〈质量〉，V〈速度〉要很大才会有强大的威力，也许在比赛里的投掷链球是有如此快的速度与力量，我们作太极拳时，是不会有这么快的直线运动，何况拳头本身的质量也不是很大。老师也提到因为缠丝劲就像飞机引擎的推进器〈Propeller〉，所以威力庞大，但是很可惜没有做进一步的说明。

我们试着作一些引申，比如一个通风扇，他这些叶片一片一片固定在圆轴〈或圆箍〉上，当圆轴转动时，周围的流体就被飞抛出去，而叶片的螺型结构会使这种作用发挥到极高的效率。如果我们的太极拳能练到像推进器一样，是不是就可以产生很大的威力？但是有一个问题需要面临的就是推进器是个金属结构的钢体，它随时随处都维持圆满的结构，轴心一动，则外围的螺旋状叶片则同步产生运动。但是人体的四肢与身体之间的角度、位置关系却是随时随地在变换，也许掤劲永不丢，而由腰胯带动之一动无有不动是一种思考方向。

我们练有些太极拳的，跟别派的推手时，常常被认为手上用力太多，也许是主观的看法，也许是客观的观察，但都值得我们自省。人的肢体，各部肌肉，绝大多数都能够个别自由控制，所以我们想右手顺转就右手顺转，左手逆转就左手逆转，右手上举就上举，左手下按就左手下按。

我们开始跟从老师学拳看到老师缠转，所以也不自觉的跟着缠转，久而久之就变成了习惯，手脚的上举下按也是一样，这种现象是不是我们已练成了用意指挥的缠丝劲，实是值得商榷！

当我们初开始练拳，手缠、脚缠，皆是皮相，随着日积月累，慢慢练到身上，再慢慢练到肩胯都能随之渐渐相呼应，外形上右手作顺转圈，右脚也做顺转圈，连右胯也做顺转圈；左手作逆转圈，左脚也做逆转圈，而左胯也同时做逆转圈，到此地步，就应该把皮相的手脚顺逆缠舍弃，不是说不要缠丝劲了，而是说我们看到的模仿各种缠丝〈拳架上的〉，都能练到腰胯上，从此腰胯一动，所有顺逆缠丝都自然而然同步延伸到手足，这时我们要注意的就是掤劲永不丢，意思要随在到指尖。否则太注意手脚的局部缠丝，就是手脚的肌肉自己在做局部的运动，既不能产生缠丝劲的效果，反而被人家指为用力太过，所谓差之毫厘，失之千里。另有一层我们常常容易犯的毛病，就是推手时人家没有往某个方向走，而我们偏偏往那个方向画圈子，为什么会发生这种现象呢？这是因为我们拳架的组成，有四、五十种招式，所以我们练拳时也养成了双手有往上往下，向左向右的习惯，其实这一点是值得我们深思的，就像老师不教我们一招一式去拆招应用，尤实有其深意在。当我们拳架默识琢磨熟了，拳架实是给我们用腰胯〈意在指尖〉，将拳架带出来，因此我们就锻练各种不同方向、走向的腰胯劲。如果我们的太极拳能练到像推进器一样，它是能产生支撑八面，化发同时的效果的。我们的腰脊就像推进器的圆轴，而身体或四肢的各部位，就像半径不等圆箍，而肌肉的表层就像圆箍外围的叶片向外发散，达到支撑八面的效果，则何处不是劲呢？拳论有云，人出直劲，我横截之，或有人称，人以直向的力向我来，我以横向微力拨之，就可以达到四两拨千斤的效果；我觉得缠丝劲〈就像推进器的设计〉他的向外发散形状就像银河系的星云群，或像海螺的螺线。

我们在做樑架的分析的，要考虑水平与垂直力的平衡，还要考虑力偶的平衡，如果力偶不平衡，光有力平衡是没有用的。前面第一段我们曾讨论力与拳架，如果我们的拳架能锻练到虚实相生、阴阳相济，则对方的力量推来，我们是可以在接触点产生相等的反相力，而合力等于零，而实际上这个反作力实际又产生于地面，而我们由于力的平衡，反而没什么感觉。而我们像推进器叶片般，由腰胯所产生的劲，由四肢螺旋向外延伸到四稍〈说是由腰向外送到四稍，其实是同时发生〉也可以说是四梢联动了腰，于接触点处产生对方无法查觉无法用力抵挡的力偶作用，这就是可以达到化发同时的效果。〈所谓力偶、杠杆作用，就是我们二、三十年前卖菜所用的秤，菜贩用手提着绳，菜篮勾在秤头，而秤锤沿着秤杆前后调整距离，就可以称出不同的重量，如果我们把支绳点，秤锤点想象成对方与我的力量接触点会怎样呢？〉

我们太极拳讲的以丹田为核心的运动，就是所述的下丹田的运动。他其实是我们的重心点，丹田不是某个点而是一个部位（小腹），是免疫系统所在。所以，练太极拳者做到以横膈膜升降，激荡丹田为核心，催动全身骨节开合，一动无有不动，才算入了太极拳之门。这时其健身效果会有意想不到的显著！希望所有太极拳爱好者都重视以丹田为核心运动，早日体会到太极拳给你带来意想不到的妙处！

太极拳重视小腹，因为“腹内松静气腾然”，小腹之内有丹田，“丹田为太极参动之源”，太极拳的动作与呼吸，都由丹田主宰，丹田里牵动，丹田里供给；认为“周身之劲往外发者，皆发于丹田；向里收者，皆收于丹田”。太极拳内功，太极拳丹田，太极拳高手。

一、丹田的实质

我们知道丹田的训练分为“顺式呼吸和逆式呼吸”，顺式为养，逆式为用，顺式是吸气入肺，而后实“丹田”，逆式是吸气入肺，同时提住“横隔膜”，使内脏下砸至胯，令“丹田”充实，可使重心稳固，合住身劲。

无论是“顺式呼吸”还是“逆式呼吸”，其实质就是“横隔膜”升降带动内脏运动，从而改变身体的“重心”。我们吸气入肺，肺部会如同气球般膨胀，然后推动“横隔膜”下行，内脏下行至腹部，使得腹部充实。“逆式呼吸”，需要用力把“隔肌”提住，在肺部达到一定气压以后瞬间释放。“横隔膜”崩弹式下行，带动内脏冲击胯部，带动一身之劲力。

二、丹田的运动位置

腰腹是放在骨盆上的，是以骨盆为依托进行运作的。腰腹丹田的主宰作用必须通过髋关节的运转才能发挥出来，丹田的运转实质上就是两胯的旋转。

重心点的位置是全身各部位运动姿势和平衡关系决定的；反过来，重心点的位移必然会引起身体各部位姿势和平衡关系的调整，即引起肢体运动。基于上述两点，所以太极拳要求全身各部位的运动都要起于丹田，归于丹田。全身各部位对丹田蠕动都有影响，其中影响最直接的，一是上面横膈膜随呼吸的升降，二是前面腹肌的收放，三是命门的推拉和肚脐的吞吐，四是左右两胯的虚实升降，五是下面会阴的提落，六是后面尾闾的运动。但不论哪一条，都受两胯运转的影响。太极拳内功，太极拳丹田，太极拳高手。

意念不能没有，又不能想的太过。两胯依次旋转的路线不同，丹田的蠕动方向也就不同，或前后，或左右，或上下，或斜向，不论向什么方向蠕动，过程都是圆转的，所以，丹田蠕动又叫丹田内转。

当重心移动基本到位时，新实胯的坐骨微微下坐，一可平衡前面腹股沟的松沉，带动胯底前后左右全面向下坐实，以便将实体桩墩似的扎下去；二可推动另一胯腿伸蹬生力；三可以反作用力支持腰脊上伸，向手送力，实现劲贯四梢；四可为下一式再回移重心时坐胯做准备。前后两个实胯都应下坐，但目的不同，做法不同。

不论什么动作，不论实胯虚胯，都不能向上挺，都应向下松，叫下胯，只不过是松的部位和松的程度不同而已。

三、两胯旋转与腰腹开合

重心移动与腰腹开合是协调一致的。重心移动中裆走下弧的前半弧时，正是腰与腹相合互抱之时；重心移动中裆走下弧的后半弧时，正是腰与腹上下分开之时。

不过，在意念关注上，重心移动与腰腹开合也有些微区别。重心移动意念更关注骨盆左右之间的偏沉，腰腹开合意念更关注骨盆前后之间的偏沉。通过骨盆前后交替偏沉，腰与腹通过开合相互借力、相互推动，从而把腰为主宰和丹田带动结合起来，共同支配全身运动。

比如按势，凡是需要意气合聚、肢体屈缩、劲力积蓄时，胯后面的尾闾向下松沉、向前收敛，称为涵胸卷腰，一是引导上面的腰椎向下松沉；二是指引下面臀向前敛、裆向前翻；三是撬动前面耻骨上支向上收卷，托起小腹（丹田）向命门贴靠，与腰互抱相合；四是牵动上面肚脐内吸、命门后撑。这样，腰腹裆胯一段是后向下、下向前、前向上、上向后地旋转。这种旋转的杠杆力和向心力使腰与腹互抱相合，实现聚气、蓄劲。

比如推掌，凡是需要意气开放、肢体伸展、劲力外发时，骨盆前侧的耻骨上支向下松沉并微向后收，一是放下前面的小腹，使丹田向下松沉；二是推动下面裆向后收，会阴穴由朝向前下方转为向正下方，臀部由敛变泛，三是撬动后面尾闾上托一下，进而推动竖腰、伸脊；四是推动上面命门前送，肚脐前吐。这样，腰腹裆胯一段是前向下、下向后、后向上、上向前的旋转。这种旋转的杠杆力和离心力使腹向下，腰向上，腰与腹逆向相开，分阴分阳，从而推动下半身气向下行，上半身气向上行，实现气开、劲发，劲贯四尖。

四、两胯旋转与上下相随

太极拳主张提顶吊裆，即头顶百会穴与裆中会阴穴在一条垂直线上。这条线穿过丹田的核心部位。骨盆偏沉以会阴穴为支点，并通过提顶吊裆的一条线与丹田的核心部位、与头顶、与上半身相贯通。两胯是上体的底座，是腿脚的根节。两胯旋转，引动全身。这才是太极拳内功。

所以，四肢旳虚实应当是相邻者相反，交叉者相同，形成阴与阳互不相济的关系。

两胯不论哪一侧旋沉，同侧的腰腹和腿脚就随之松沉下去，另一侧的胯部大筋就要绷紧蓄势，这是动力。全身各处的拳势动作就随着两胯的旋转自然而然的松出来了。

很多武术爱好者能够了解到实际上“气”是为“横膈膜”服务，“横隔膜”推动内脏，“内脏”带动人体起落，过于强调“气”，反而不能形成整体劲力。特别是在打连续劲力的时候，如果用气去驱动，是无法形成快速的连续打击的，气的交换需要时间，没有办法衔接好肢体的速度。同时“气”对肌肉的影响比较大，会使肌肉紧绷，而此时如果通过“意”来控制，可以使身体的“筋骨”崩弹，既有速度也有劲力，能够形成更好的效果。