<p class="ql-block">题字：李明东，中国书法家协会会员，中国楷书艺术研究院研究员</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建安七年（202）年正月，曹操率军到达谯县，下令说：“我兴起义军，为天下扫除暴乱。故乡的人民，死得几乎都没有了，在境内行走一天，见不到一个认识的人，这使我悲痛伤心。现在我下令，自我兴起义军以来，将士们断绝了后代的，可以寻找将士的亲戚来继承其后，并授给田地，国家给予耕牛，设立学校请老师来教这些人。替活着的人修立祠庙，使这些人能祭祀先人，如果死者有灵魂，我百年之后还有什么遗憾呢！”</p><p class="ql-block">于是到了浚仪县，修治睢阳渠，派人用牛、羊、猪三牲的礼仪祭祀桥玄。然后又领兵前往官渡。</p><p class="ql-block">这年七月，曹操下令说：“自从国家动乱以来，已经十五年了，年轻人没有见过仁义礼让的好风气，我很担心。现在下令各郡国都要开办文化学业，有五百户以上的县设置校官，选择乡中杰出的青年加以教诲，这样大概能让先王的大道不至于废绝，而对天下一定有好处。”</p><p class="ql-block">建安十四年（209），曹操下令说：“近年来，军队多次出征，有时还遇上瘟疫，兵士死亡不能回家，妻子失去丈夫，百姓流离失所，有仁爱之心的人难道喜欢这样吗？这是不得已啊。现命令死者家中没有产业不能维生的，官府不得停发口粮，地方长官要加以抚恤慰问，以称我的心意。”</p><p class="ql-block">从《三国志》的这些记载来看，曹操不仅“武攻”犀利，而且“文备”了得，言语之“诚恳”、情意之“深切”、恤民之“体贴”、仁德之“尊崇”，实在让那个时代的诸多英雄们相形见绌。</p><p class="ql-block">《孙子兵法·行军篇》曰：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。”其基本含义是在军队治理上要恩威兼施，严慈相济。这里的“文”是指教化，“武”指的是军法军规、严密纪律、严刑重罚。孙子认为，在治军问题上，文、武二者不可偏废。</p><p class="ql-block">曹操把孙子“令之以文，齐之以武”的治军思想，拓展应用于争雄逐霸之中，对外强“武攻”，对内重“文备”。通过“文备”，巧妙化解“兵凶战危”的消极影响，积极争取民心、凝聚民意、聚合民力，为“武攻”提供强大的支持。</p><p class="ql-block">一手抓“武攻”，一手抓“文备”，这是曹操对孙子“令之以文，齐之以武”思想的创造性运用与创新性发展，不愧为世人称道的“孙子通”，而曹操在东汉末年的群雄逐鹿中拔得头筹，也就不足为奇了。</p> <p class="ql-block">作者简介：</p><p class="ql-block">路秀儒，军封大校，人封作家，自封学人，时封兵学专家。曾任原济南军区某基地司令员、军区司令部某部部长，现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，山东省作家协会会员。先后出版著作16部，多部获全国性和山东省奖项。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">为文追求：独辟视角，原创深耕！</span></p>