《道德经》生命的觉醒 固本归源

萌丫朋儿朱朱🌈

道德经 第十三章：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

宠辱若惊；虚荣之心，

希望自己越来越优秀，满足内在的宠辱之心，何为宠辱若惊呢？

一份名利，以我们的工作而言，老师教书育人是我们的天职。

但是相对于基本的教学任务，孩子的学习兴趣，激发孩子的内在动力，培养孩子的学习习惯，培养孩子为人处世的良好德行，以及培养孩子坚韧不拔的性格，是每一个老师的基本职责。

郜院长从一开始就主动提出，放弃所有的职称评比，只想好好教学，没有了评审压力，回归当其无一颗如如不动之心。值得赞叹！我告诉自己跟随郜院长学习是最明智的选择，好老师不是道有多远，而是好老师的德有多深厚。

但是现实生活中一味外求，考虑到工资，职位，评比。就会看重外在的一些东西，你争我夺，职称，职位，就会患得患失。就是宠辱若惊，这也是人之常情，但是恰恰这种执着让我们距离生命的本质越来越远，距离我们教育的初心越来越远。

外在的驱动 开始有分别心，对待孩子的成绩好坏，就开始有区别对待，有奖罚，老师的心一动，教育的初心就变了，在老师眼里孩子就有了差异化。

生命的自在就在于看破，放下。一定是有舍有得的生命过程，我们一定要打破这种外在的名利对我们生命的束缚，当一个人内在的生命觉醒，开始心灵成长的追求，过上心灵成长的生活的时候，这就是真正的生活。

做老师好好教书育人为本，做医生以救死扶伤为本。回归到基本的良知，道的生命境界，要学做真人，这是很不容易的事情。

宠辱若惊，不以物喜，不以己悲。我们为什么会宠辱若惊呢？我们之所以会忧虑，会贪求，因为我们有这个身体，这就是我们当世生活的源头：

为吾有身

自私的源头在哪里？为吾有身

怎样破除这种障碍呢？我们必须从我们的身体跳出来，不要认为身体就是我们的生命，身体里面那份光明，那份高贵的慧命才是我们的生命。

身体就像度我们过河的一条舟，我们要看破身体的存在对我们身体的束缚。

及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

这句话力量太大了。以天下为己身，就像爱护自己的身体一样，爱护天下的人，才能将天下委托于他。为什么有的人碌碌无为？为什么生命是空虚的，因为我们都在为自己的私欲而打拼，没有真正担当天下的责任。我们中国人真的是太幸福了，每当国难当头时，总有少数伟大的圣贤英雄站出来保护我们。

在家庭中无我的时候，妈妈爸爸是伟大的，因为在很多爸爸妈妈的眼里，家就是我，我就是家，这个家就是她的生命，一切的家务，家人的疾病，需求，都是她自身的责任，以家为身，以家为命。

什么是好的领导，一个好的领导就会为这个企业去担当，奉献。

圣贤成就在这里，什么叫及吾无身，鞠躬尽瘁死而后已。

像保护自己的身体一样保护天下。意大利总统问习主席：“你作为14亿人口的大国，你一定很高兴，很荣耀吧？”

习主席说：“当上主席更多的是责任，是对所有中国人的责任。我将无我，服务人民。全心全意为人民服务。

只因为有了全心全意为人民服务的宗旨，才有了我们伟大的民族。当地领导的生命境界，决定了当地百姓的生活品质。

一个人觉醒了，对外在的需求越低了，对内在的要求会越高。

当我们达到无身的时候，老天一定会眷顾我们，但问好事，莫问前程，突破这种身心的欲望，对我们身心的束缚，让我们过上自由自在的生活。

道德经不是用来要求别人的，而是来内修，提升自己的。

生命的本质是不垢不净，不增不减的，生命之中一切的美好都是本自具足的，让生命回归固本归源。

因为我们有了这具赖以生存的身体，才有了各种的欲望和所求。而忽视了我们内在慧命真正的成长，放下外在的执着，回归身体内在的精神世界，提升自己生命的觉醒，修心养性 回归当其无。

二期道德经明天开启，期待更多老师加入共修。