汉白玉石雕瑰宝–居庸关云台

毛驴公仔

居庸关云台的雕像是元代雕像的杰作，大气磅礴，精妙绝伦，趁此一并欣赏。

居庸关云台是一座下大上小的汉白玉石台座，呈长方形，台顶四周为雕花石栏及排水龙头，台子正中南北方向辟有一形状如半个八角形的卷洞。居庸关云台券门内外的浮雕和装饰均为藏式风格。

1961年3月4日，居庸关云台被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

居庸关云台，坐落在关城之内，是元代过街塔的基座。居庸关过街塔始建于元至正二年（1342），元顺帝指定四名藏族人作为云台的设计和工程指挥，建成于至正五年（1345年）。

居庸关过街塔，建于元至正五年（1345年），是三座建立在高台上的白色覆钵式塔，称为“过街三塔”，元末明初毁于地震。三塔原为其北永明寺（亦毁）的一部分，建筑学家林徽因考证后认为它们的制式应当与法海寺塔相类似。明代时，由于三塔已圮毁，便在塔座上建了一座佛祠，塔座则被称为“云台”，取“望之如云端”之意。正统四年（1439年），佛祠被毁，于是又建一座寺院泰安寺，最终也于清康熙四十一年（1702年）失火烧毁，故今仅存塔基，其“云台”之名亦沿用至今。

明正统四年（1439年）起，居庸关云台上破败的塔基拆除。

明正统八年（1443年），居庸关云台上泰安寺佛殿得以重建，并于正统十三年（1448年）重建完成，殿内供奉有毗卢遮那和文殊菩萨、普贤菩萨等佛像。今拱门内尚存有正统十年（1445年）五月十五日修建的款识铭文。

明弘治年间（1488一1505年），居庸关云台上修建有一座正台云阁。

清康熙四十一年（1702年）五月，居庸关云台上的殿宇建筑在一场大火中毁掉。顶部仅有平台，周围余石护栏及排水龙头，即今日所见之外观，因而被称作云台。

居庸关云台为白色大理石砌成，呈长方形，通高9.5米，基座下部东西长26.84米，南北长17.57米，基座顶部东西长25.21米，南北长12.9米。台顶四周为雕花石栏及排水龙头，台子正中南北方向辟有一卷洞，形状如半个八角形，属于中国古代砖石拱中一种较为特殊的构造。卷洞宽6.32米，高7.27米，长17.57米，车马可在内通行。

居庸关云台顶部的四个方向均有挑出的两层石平盘，上有如意云、兽面和缨络垂珠的浮雕。石平盘上方安装有一圈石质护栏，护栏望柱下方和台顶的四角位置均有排水用的石雕螭首。

居庸关云台券门内壁的顶部雕刻有5个曼陀罗图案，斜顶部雕刻有十方佛图案，曼陀罗和十方佛之间雕刻有千佛。两侧垂直的内壁雕刻有四大天王造像，东西两壁各有两尊。在四大天王造像之间的两面均有石刻文字，其中一侧为藏文、梵文、汉文、八思巴文、维吾尔文和西夏文拼写的《陀罗尼经咒》；另一侧为藏文、汉文、八思巴文、维吾尔文和西夏文记载的《造塔功德记》。南北券门外侧的两边雕刻有四个圆形交杆浮雕，其正中为大鹏金翅鸟。左右对称雕刻有鲸鱼、龙子、童男骑怪兽和二象等“六拏具”图案。

券门两侧的门券石上雕有六弩具，最上正中为大鹏金翅鸟，两侧对称分别为护法、龙女、童男、兽王和象王。

券门内壁的顶部雕刻有五个曼陀罗图案，斜顶部雕刻有十方佛图案，曼陀罗和十方佛之间雕刻有千佛，这些小佛，是明朝正统年间，修建泰安寺时，由镇守永宁的太监谷春主持补刻的难以言喻的纷繁精美。

拱券上的大鹏金翅鸟和龙子

拱券上童子骑着狮子，站在大象上

居庸关云台券门内壁的五曼荼罗的主尊佛像，由北往南依次为：释迦牟尼佛（如来佛）、阿弥陀佛（菩萨形）、阿佛（菩萨形）、金刚手菩萨、普明菩萨。其中除释迦牟尼为佛祖之外，其他四菩萨在此显现，则有四方教主的意思。五曼荼罗连同其他佛像，共197尊。十方佛的每方佛周围还分别刻有小佛102座，共计小佛1020座，取共千佛之意。这些小佛，是明朝正统年间，修建泰安寺时，由镇守永宁（今延庆县境）的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘，券顶两侧共有刻像1060尊。

tips，四大天王小知识

经典记载，须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下。其所居的四天王天，是六欲天的第一层天。

东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，是主乐神，用法音来护持众生，守护东胜身洲。

南方增长天王：“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，负责守护南赡部洲。

西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山白云埵，为诸龙之主，负责守护西牛贺洲。

北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山水晶埵，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠，用以制服魔众，护持众生资粮，负责守护北俱卢洲。又名施财天，是古印度的财神。

早期的四大天王形象常在诸天形象中出现，单独供奉时代略晚一些，云台浮雕的这组四大天王属于同类型非常早期的作品了，这一条主要介绍其中的东方持国天王

浮雕右上角，为天王排位，构图正中为东方持国天王，云雾缭绕，头戴双龙化佛冠，铠甲衣纹极其细致华美，天王目光向前，怒目圆视，手持三弦琵琶，使拨叉弹奏，琵琶上雕刻一龙四凤，非常精美，这种古老的琵琶造型非常珍贵。两侧夜叉一边身穿甲胄，手握钢鞭，另一边手捧一乐谱或乐器，天王一腿斜靠为捧脚夜叉，秃发獠牙，头生犄角，正准备捉走臂上趴的蝎子，甚是生动。天王另一脚脚踩一妇女形象，较为端庄，推测为电母形象，展示了四大天王分别对风雨雷电四种天象的主宰，保佑国家风调雨顺

南方增长天王

浮雕右上角，为天王排位，构图正中为南方增长天王，天王的面部损毁后补，少了胡须且目光呆滞，很不和谐，但铠甲衣纹还是极其细致华美的，天王手持一把未出鞘的长剑，正欲拔出，非常生动。两侧夜叉一边身穿甲胄，背后背弓箭，另一边为蒙古军人形象，轻甲胃，头戴红樱穗蒙古帽，手扶腰刀，天王一腿斜靠为捧脚夜叉，头部亦毁，一手拿着蛇，一手扶着脚，跪姿扛起。天王另一脚脚踩雷公，虽然人形着装，但鹰爪鹰嘴，展示了四大天王分别对风雨雷电四种天象的主宰，保佑国家风调雨顺

天王的头部应该是后补的，感觉略有不协调，安置比原版低了几寸

北方多闻天王

天王排位位于右上角，上书北方多闻天王，天王居中，头戴化佛冠，略微残损，胸前骑狮文殊菩萨护心镜特别精彩，细看还有狮奴，协侍，弟子和供养人，非常少见。天王右手持伞，左手握吐宝兽，法器宝塔被左侧家奴捧起，可惜已损坏，右侧家臣手持宝剑，皆为夜叉形象，捧脚夜叉手中盘蛇，目光看向吐宝兽，很是生动。天王脚下所踩为司风小神，身后有风葫芦，脸型似雷公，展示了四大天王分别对风雨雷电四种天象的主宰，保佑国家风调雨顺

西方广目天王

浮雕右上角为天王排位，构图正中为西方广目天王，头戴双龙化佛冠，胸前水月观音护心镜，铠甲衣纹部分损坏，遗留部分细致华美，天王目光侧目怒视，右手持蛇，左手持宝珠。家臣像为一文臣，手持芴板，家奴的形象为夜叉，头发散乱，单手抗金刚杵，天王脚下踩的应是雨伯，人形长尾，头部毁坏，展示了四大天王分别对风雨雷电四种天象的主宰，保佑国家风调雨顺。

鬼卒的造型比较生动有趣

东方持国天王的脚下特写

居庸关云台券门两壁四天王的空间处，有用梵、藏、八思巴、畏兀儿、西夏、汉等六种文字镌刻的《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等，其中西夏文是纪录中国古代党项族语言的文字，创制于西夏大庆元年—大庆三年（1036―1038年），当时约有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽必烈命其帝师八思巴创立的蒙古新字。它脱胎于藏文，采用拼音的方式书写，并于元至元六年（1269年）颁诏推行。

西夏文《造塔功德记》局部

居庸关之名取“徙居庸徒”之意，唐时名蓟门关、军都关、居庸关等，以后宋、元、明、清历代都沿用居庸关名。据记载，明代大将军徐达曾建关城（指居庸关长城），城跨两山，周长6.5千米，高14米，现仅存云台。

居庸关，是京北长城沿线上的著名古关城，“天下九塞”之一，“太行八陉”之八，国家级文物保护单位。 关城所在的峡谷，属太行余脉军都山地，西山夹峙，下有巨涧，悬崖峭壁，地形极为险要。

老胳膊老腿的，就剩下在这拍个照片打个卡了。看着年轻人往上爬吧

今天带了个长焦头。居庸关，不爬上去也看不到巍峨绵延如巨龙般盘卧在山峦之巅的万里长城。

关键上了岁数，腿真不灵。

中午到家，把永宁大集上买的豆腐炸了，过年吃豆泡汤。

北京还有一些藏传石刻，出现六挐具的地方，一一列出，有时间就去看看。

大觉寺

智化寺

五塔寺

南京大报恩寺