云冈石窟

印可

　　

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“多去看一看我们各个古老的石窟吧！那跟是否有佛教信仰没有任何关系。

那是一种文化的寻根，是自我血脉的确认，也是古老时光的回溯。

你的一眼，就是文物的千年。

你耳畔响起的，是一阵又一阵的喟叹，那样浓烈，却又那样长久。”

云冈石窟，中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。

云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，被国务院列为全国重点文物保护单位。2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

云冈石窟，原名石佛寺、石窟寺，位于山西省大同市城西武州山南麓、武州川的北岸。武州山最高处称云冈，故明代改称云冈石窟。始建于北魏时期，前后用了64年，是中国第一处由皇室显贵主持开凿的大型石窟。

云冈石窟依武州山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。造像最高为17米，最小为2厘米，大小窟龛252个，大小造像59000余尊，云集一处像蜂窝一样排列非常壮观。

武州山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在这里议论国家大事。武州山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在这里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创建寺院。武州山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

　　

附属建筑也有看点

云冈石窟景区大门，典型的汉代阙式建筑，正门横脊上有北魏崇拜的太阳神鸟和三足乌，典型的“一斗三升人字拱”的风格把文化元素巧妙融入。

服务中心大厅中央就是仿18窟立佛建的四面佛，跟这里的气氛特别契合。

昙曜广场

景区入口处昙曜法师塑像。昙曜是北魏僧人，年少出家，为太子拓跋晃所礼重。云冈石窟最初16窟—20窟就是在昙曜法师主持下修建的，一共五座洞窟，因此以其名命名之。如今的他，慈祥地看着千年之后的人们。

佛光大道

从昙曜广场的大门进入，就是佛光大道。东西两侧各13对骑象四棱柱石雕。六牙白象是佛教的吉祥物，其中六牙代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。据说释迦牟尼佛从兜率天宫降生于人间时，乘六牙白象。四棱柱石雕系黄沙岩雕刻，为现代雕塑精品。在两侧浓密的松林掩映下，矗立的石柱气势雄伟、蔚为壮观。

礼佛浮雕墙

穿过神柱林立的佛光大道向西，呈现于世人眼前的是两面相对的伞形皇家礼佛浮雕墙。礼佛浮雕墙中心还有一颗金叶子菩提树，这是景区后来做的，为游客祈福提供方便的。

灵岩寺

从云冈石窟公园到石窟造像群还有一段距离，需要穿过灵岩寺。

夏季的灵岩寺格外美丽，这里成为很多人拍照打卡的胜地。寺庙周围两侧林立的4座角楼、6座配楼，蜿蜒曲折的回廊映衬下，加上典型的“一斗三升人字拱”的风格沿袭，使这处始建于北魏年间的古建群显得格外引人入胜。

　　

核心石窟导览

云冈石窟景区的示意图。云冈石窟分为东、中、西三区一字排列，东部4窟，中部9窟，西部32窟。由于现在的石窟景区入口设置在东部，因而游客很自然的都是从东往西，从第1窟、第2窟开始至第20窟……第45窟的顺序游览的。

需要说明的一点是，云冈石窟的编号是从东往西依次编制的，而不是按时间编次。所以，第1窟不是最早的。那么，这么多的石雕造像，如何在有限的时间内大致弄清其发展历史和艺术特色呢？我觉的一种比较好的方式即从最早开凿的“昙曜五窟”16至20窟开始看，再看5至13窟，最后看西部的石窟，或者先从东到西大致走一遍，然后再从20窟开始再往回看一圈。

　　

昙曜五窟——云冈石窟之开端

云冈石窟肇端于昙曜五窟，即今第16~20窟。是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。有趣的是，昙曜五窟的主佛像都是北魏皇帝，因为当年昙曜高僧凿山开窟之时，文成帝“令如帝身”，以宣扬“皇帝及当今如来”的政治宣传，创造了“人神合一”的雕像。因此从16到20窟就对应了北魏五位皇帝：

1、道武帝：拓跋珪——16窟（开国皇帝太祖）

2、明元帝：拓跋嗣——17窟（二代皇帝太宗）

3、太武帝：拓跋焘——18窟（三代皇帝世祖）

4、景穆帝：拓跋晃——19窟（四代皇帝景穆帝，儿子文成帝追谥）

5、文成帝：拓跋濬——20窟露天大佛（注：“拓跋濬”也作“拓跋浚”）

　　

立佛洞（16窟，公元460-470年）

第16、17窟是一组。第16窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。而相清秀，英俊潇洒。身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。

弥勒三尊洞（17窟，公元460-470年）

第17窟主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。

立三佛洞（18窟，公元460-470年）

第18窟设计严谨，布局完整，主像高15.5米，造像原型是太武帝拓跋焘，要知道这位皇帝是灭佛的，杀了很多佛门弟子。基于此史实，在造像上就反映出来了。太武帝化身形象的大佛右臂袒露，身披千佛袈裟，左手放在胸前，做了一个“扪心自问”的忏悔姿态，这种手心向内的佛像造型可谓“空前绝后”。

第18窟主尊佛西胁侍佛及弟子。

　　

　　

宝胜佛洞（19窟，公元460-470年）

第19窟主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。

第19窟窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。西耳洞倚坐佛，耳廓宽大垂肩。

石窟上的三个大窟窿是被盗走佛像后的残存。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，现在分别散落在海外的大小博物馆内。

第20窟（又名白佛爷洞）云冈地标性石窟

第20窟正中大佛是释迦坐像，文成皇帝的象征，高13.7米。窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。佛像面部丰满， 大耳垂肩，两肩宽厚，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

　　

　　

　　

云冈石窟最辉煌的中期

中期石窟：这是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有1、2窟，5、6窟，7、8窟，9、10窟，第11、12、13窟，以及未完工的第3窟。其中最具代表性的就是第5、6窟，以及“五华洞”（9-13窟）。

第5、6窟

第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年(1651年)，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。

走进楼阁，东西两壁是清初的壁画十六罗汉，画工精细、笔触流畅自然，特别是最左侧的罗汉虎背熊腰却捻指轻笑，蔚为传神。

第5窟

窟内造像是云冈中期洞窟的代表。主尊坐佛高17.40米，是云冈最高最大的佛像。释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，双耳垂肩，身着褒衣搏带，整座造像曾进行包泥彩塑，面部包金以至于看不出当初的原貌，下巴处的金色据说是建国后修复，颜色发青灰，与其它处迥然不同。

第6窟

第6窟是塔庙窟，塔高14.4米。从入口处就能看到洞窟中间的石塔基座处雕刻的佛像正对着我们。四周墙壁上雕刻佛像，是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。曾经被称为释迦佛洞，又称如来殿。它完工于魏孝文帝迁都洛阳之前，汉化明显。据说是孝文帝为其祖母冯太后所建，内饰雕塑被称云冈之最。

　　

四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。

　　

第6窟具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。

佛本行故事:【骑象入城】国王欣闻太子出生，即赴蓝毗尼园接迎太子回宫。

第6窟佛本行故事:【出家决定】太子妃耶陀罗卧于塌上，太子单腿盘跨塌旁，拖腮冥思，身后半跪一个高髻天人，塌下四伎乐。太子暗自思忖:我今当学古昔诸佛所修之行，及应远此火之聚。于是决定离宫出家。

　　

最大但却未完工的第三窟

第3窟又名“灵岩寺”，是云冈石窟最大的洞窟，洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。窟内主像为本尊坐佛，两边分别是观世音菩萨和大势至菩萨，即西方三圣。主佛约有三层楼高。因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。

如不身临其境，永远无法想象石窟造像带来的震撼！特别是在巨大的石窟造像面前，人显得极为渺小！

　　

　　

非核心中期石窟导览

中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，除了以上展示的第5、6窟，早期的昙曜五窟，还有第1、2窟，第7、8窟，如果时间比较赶，看完那些核心石窟，剩下的不看也没有太大遗憾了。但要论艺术成就，中期虽然不及上述精华洞窟，但水平也是很高的。

第1、2窟

第1、2窟是云冈石窟最东端的洞窟，为一组双窟，开凿于北魏孝文帝皇兴五年至北魏太和十八年（471—494年）。

第1窟中央雕出两层方形塔柱，后壁为弥勒，南壁两侧是维摩诘及文殊菩萨，东壁是佛本行故事浮雕。

第2窟俗称“寒泉洞”，因其北壁西端常年有细泉流出。

第7、8窟

第7、8窟为一组双窟，位于云冈石窟群中部，是继早期昙曜五窟之后开凿的洞窟。第7窟前室东壁上部均分层分栏雕刻佛本生故事画面。上层龛内中央主像为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像。

第8窟前室北壁上开明窗，下凿窟门，壁面风化严重，下层北侧有一拱门与第7窟相通。

　　

第8窟后室南壁明窗西侧供养菩萨像，即曾红遍全国的“萌菩萨”——合掌露齿，更为罕见的是脸上还有一对酒窝，其独特的艺术感染力令人叹为观止。

目前没有开放的五华洞，即中部第9窟—13窟这五个石窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，因此称为“五华洞”。我是2014年7月底到的云冈石窟，上述几个洞窟因维护整修没有开放，留下些许遗憾。天地本不全，游览古迹又何必强求。

可忽略的晚期石窟

晚期石窟，北魏迁都洛阳后（公元494年），云冈石窟大规模的皇家开凿活动停止了，但凿窟造像之风在中下阶层蔓延开来，镌建了大量的中小型洞窟，一直延续到孝明帝正光五年（公元524年）。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上。

晚期石窟佛像和菩萨面型消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像是北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅的“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像的显著特点，也对中国石窟艺术的发展产生了深刻的影响。

　　

第14窟

第14窟是昙曜五窟形成之后再度补凿的石窟，规模不大。第14窟位在西部窟区最东端的岩坡之下，由于窟顶山岩裸露、岩层较薄，历史上遭受的水害极其严重。1962起至今开展了一系列的抢救性保护工程，同时补砌恢复了三根立柱和前壁上部的坍塌岩壁。

第15窟

第15窟四壁齐耸，千佛排列，直达窟顶，俗称万佛洞。洞窟的设计直白而简洁，平顶竖立方空间，四壁上部略收，窟顶平面小于地面面积；窟壁俱作上下两部分画幅设计，约以4米的高度为界线，下部雕刻浅龛图案，上部几乎一体为千佛壁。

在北魏统治的100多年时间里，云冈石窟成了中华佛教当之无愧的圣地，石窟的开凿用时虽然只有60多年，但其创造的文明成果却传承千年。

作为一个中华文化的爱好者，每一篇深入介绍历史遗迹的攻略或游记都本着工匠精神来做，以期对得起祖先留下的珍贵遗产，希望这份认真和辛苦能帮助大家多了解一些有关景点背后的历史文化知识，让我们的旅行不再是打卡，而是发古之幽情的怀念与感恩！

　　

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图片/编辑：印可

（部分史料来自云冈石窟官网）

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