拉萨“哲蚌寺”与“色拉寺”

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　　拉萨市的“哲蚌寺”，是西藏藏传佛教“格鲁派”（黄教）六大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙。解放前，这里的僧侣数目多达上万人。哲蚌寺，位于拉萨市西郊10公里处的“根培乌山”上，海拔3800多米。哲蚌寺沿山势逐层而建，占地25万多平方米。

哲蚌寺内，有7个扎仓（僧院）。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲结.扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416）动工兴建的。原名“白登哲蚌寺”，后称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为“祥瑞庄严”，“哲蚌”意为“推积大米”。哲蚌寺建成后，很快就发展成“格鲁派”寺院中实力最雄厚的寺院。公元1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。

现在，哲蚌寺内的主要建筑有：措钦大殿、洛色林扎仓、葛丹颇章和甲央拉康等。这些建筑大都是明清两代陆续修建的。

哲蚌寺与色拉寺、甘丹寺合称为拉萨市“三大寺”。哲蚌寺，层层叠叠的白色建筑物依山而建，铺满山坡，远望好似巨大的“米堆”，故名“哲蚌”（藏语意为“米聚”，象征繁荣）。1962年，哲蚌寺，被列为西藏自治区重点文物保护单位。1982年被列为“全国重点文物保护单位”。哲蚌寺意为“吉祥积米十方尊胜州”。

措钦大殿（“措钦”藏语意为“大经堂”），是哲蚌寺的主要建筑。它位于哲蚌寺的中心，占地4500平方米。殿南有一石铺广场，登上17级宽广的台阶，便是8根列柱的明廊，往里走就是措钦大殿。措钦大殿，规模宏大、雄伟壮观、装饰华丽、五光十色。大经堂面积达1800平方米，总共有183根大立柱，每根大立柱上都有雕刻十分精美的图案，还有精美的织绣经幢、挂幢、唐卡（卷轴画）、以及佛像、壁画等加以装饰。措钦大经堂可以同时容纳8000多人一起诵经。大殿内的造像，不论是正殿还是偏殿都极为生动形象。大殿中间的大文殊菩萨像以及白伞盖像极为精致。这里还供奉有哲蚌寺的主要信仰物——“右旋法螺”。它是哲蚌寺破土动工修建时，宗喀巴大师从“廓布山法库”掘出来的一只法螺，赠与弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，宏扬佛法、广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赠寺宝，珍藏于殿内。大殿后面是扎西班丹当年修行的净室。

措钦大殿里，还保存有二世到四世达赖喇嘛的“灵塔”。大殿四壁，绘有许多精美的壁画，有释迦牟尼的“百行转图”、“人间形成图”、“生死轮回图”等。措钦大殿的东边有一个半地下的小山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”，它原来是“宗喀巴”关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

大殿二楼，设“甘珠尔拉康”殿，藏有《甘珠尔经》。大殿三楼，是“强巴佛（未来佛）殿”。这尊“强巴佛”，是当年宗喀巴在世的时候，由他亲自开光的，极为著名。这尊佛像亦名“强巴通真”，除了宗教意义之外，它是西藏所有强巴佛里面最通神灵的一尊，实在是是西藏不可多得的艺术珍宝。强巴佛殿的门上悬挂着“穆隆元善”的汉文匾额一方，它是清朝驻藏大臣琦善，在他任满调离西藏时（1846）刻制奉献的。大殿四楼是释迦牟尼佛像殿，据说是以500两白银制成，两旁置银塔13座。

措钦大殿两侧的侧室的“银塔”，分别是三世达赖喇嘛和四世达赖喇嘛的“灵塔”。大殿后部的“堆松拉康”，为哲蚌寺最早的拉康（拉康意为神殿或庙堂）之一。绛央曲结，曾在这里的净室内修行。现供奉三世、四世达赖喇嘛以及各自的随身二弟子。堆松拉康左右分别是“弥旺拉康”与“伦本拉康”。

“扎仓”，是藏传佛教格鲁派（黄教）寺院的学经单位，也是措钦以下的管理机构。哲蚌寺建成初期，拥有7个扎仓，它们分别由绛央曲结的7个弟子主持。后来各地来寺的僧人不断增多，根据他们学经内容和籍贯，将它们合并成现在的“罗塞林”、“郭芒”、“德阳”、“阿巴”四个大扎仓。

罗塞林扎仓，是哲蚌寺最大的“扎仓”。它的建筑面积达1860平方米，主要包括经堂和佛殿。经堂有102根大柱子，面积达1053平方米。两边经架壁立，总长60多米。上面放满各种经典。经堂陈设装饰不亚于措钦大殿。经堂后面是强巴佛殿，佛殿供满各种佛像。罗塞林扎仓的僧人人数，是全寺最多的。他们主要来自西藏的康区与云南等地。该扎仓下辖23个“康村”。

“ 甘丹颇章”，为极乐宫，建于1530年。它由二世达赖喇嘛“根敦嘉措”任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时修建的。以后的三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺的赤巴（住持）。五世达赖喇嘛时期，建立了强有力的地方政权，因政务在该颇章（颇章意为宫殿）处理，故名“甘丹颇章政权”。甘丹颇章遂一度成为西藏地区的政治权力中心。后来，五世达赖迁往布达拉宫处理政务。

哲蚌寺每个扎仓，都有两个“辩经场”。辩经场一般设于扎仓的附近。辩经场，有一级一级的“辩经台”。辩经的时候，喇嘛依次而坐，原则上是全寺的喇嘛都可以参加辩经，但实际上，能够凭借着足够的佛学知识面而登上“辩经台”的只有极少数。这些极少数的喇嘛，才能够逐级在扎仓和全寺性大辩经中脱颖而出，最终获取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛称号。

　　“色拉寺”，全称“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺庙之一。它是哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺三大寺院中建成最晚的一座。它位于拉萨市北郊3公里处的“色拉乌孜山”山麓。色拉寺，自古以来就是高僧活佛讲经说法之地。有许多小寺院环绕其周围。色拉寺属全国重点文物保护单位。

色拉寺内，保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。色拉寺大殿和各扎仓、经堂的四壁都保存着大量的彩色壁画原作。其中最著名的塑像是大殿里的“马头明王”像。它在四层吉扎仓里面。进入大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当人把头伸进一个小神龛里面，用头触动那个雕像的的基座就可以看到。

色拉寺主要建筑有 : 措钦大殿、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓、以及32个康村。早期建筑以“麦扎仓”、“阿巴扎仓”为中心。后来增修扩建，才有今日之规模。所以，色拉寺平面布局，无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，因地制宜、主体突出，体现了色拉寺特有的风格，它完全是一座宗教的城市。

色拉寺的措钦大殿，是色拉寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事务的管理中心。色拉寺是1710年，由固始汗的后裔拉藏汗直接赞助修建的。大殿位于色拉寺的东北部，高四层。它由殿前广场、经堂和五个拉康（佛殿）组成。殿前广场遍铺片石，面积达2000平方米。经堂大门面向正南，门外为双排十柱的前廊。大殿廊壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林，有长柱89根，短柱36根，面积达2000平方米。经堂中央以长柱升起天井，用以采光。殿堂原主供奉“释迦也失”的塑像。

第七世达赖喇嘛（格桑嘉措）圆寂后，又制作了一尊5米高的“强巴佛鎏金铜像”供奉于东侧。此外，还有“宗喀巴”大师，师徒三尊。强巴佛鎏金铜像，造型精美，坐于“双狮须弥座”，足踏“仰莲座”，双手作“转法轮印”，面相圆满，神态安祥。经堂后部，为三座佛殿：“强巴佛殿”居中，内供奉措钦大殿主尊“强巴佛”。其体型高大（高约6米），身体在一层，头部在二层。强巴佛殿，背光为组合圆雕神鸟、摩羯鱼、龙女等。其形象生动，雕饰精细。强巴佛像的两侧彩塑八大菩萨，也称八大随佛弟子。它们是：文殊菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、大势菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨和两忿怒神像。

靠措钦大殿南墙的高大经架上，珍藏着明代明成祖赠送的释迦也失永乐8年（1410）版的《甘珠尔》经书105函（原为108函）。这部经书，是第一部藏文印刷的佛经版本。在中国版文字的研究和印刷史上占有重要地位。

强巴佛殿的西侧，是“罗汉殿”。罗汉殿内供奉释迦牟尼佛像，两侧为十六罗汉和四大天王塑像。这些塑像均为泥塑彩绘。十六罗汉，原为释迦也失从内地带回来的木雕像，后来临摹，将木雕像置于泥塑像腹中。塑像基本保留原有明代木雕像造像风格。强巴佛殿东侧是大威德殿（结几拉康），主供十一面金刚牛头塑像。此外，还有依怙神、白拉姆（吉祥天女）、朗色多闻天王等护法神像。

措钦大殿二层两侧，为僧舍。后部正中为“强巴面容佛殿”。“强巴佛像”两侧供有贡如坚赞桑布灵塔、杰第曲吉村灵塔和一座尊胜塔。佛殿两侧，是“慈悲殿”，主供千手千眼“观音”以及“度母”、“六臂金刚”等铜像。

措钦大殿的三、四层，为堪布赤巴（法台）的居室、经堂和“喇吉”（色拉寺管理机构）以及达赖喇嘛来寺时的居室。四层以上起一屋架，冠以歇山式金顶，屋脊装饰宝珠、倒幢、人身神鸟。四个角翘起，装饰摩羯鱼首。金顶下采用内地斗拱形式承檐，更增加了大殿的宗教气氛。

色拉寺内，藏有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等。据明史记载：释迦也失在明代永乐十四年，从北京返藏时，明代皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、綺帛、金银器”等。其中有明成祖赐与的《大藏经》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王。还有释迦也失的彩色缂丝像。该像长109厘米，宽64厘米。加边框通长180厘米，宽90厘米。该像身着袈裟，头戴五方佛帽，端坐法床，头顶华盖。虽经500多年，但仍然色彩鲜艳。现珍藏于西藏博物馆内。除此之外，还有普布觉阿旺绛央塑的三师徒塑像，侧耳细听的文殊菩萨和拉藏汗的慈尊佛像。在措钦大殿“土其拉康”内藏有200余函用金汁抄写的《甘珠尔》和《丹珠尔》经典。在结扎仓内有一幅铜拔，刻有“二龙戏珠”图案，并有“大明宣德加金银造”款的字样。殿内四壁挂满各式各样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子、等。据说这些兵器是吐蕃第九代赞普时期的，它们能够“镇魔避邪”。