李白诗中的龙意象

雪云飞

李白诗中的龙意象

　　□ 朱文杰

　　龙，是李白诗歌创作中钟爱的意象之一，其出现数量之多堪称空前。这不但使“谪仙人”李白的诗在表现手法上更为奇幻玄妙，色彩斑斓，进入一种物我两忘的境界，更好像与他的生命融为了一体。无论是人生得意抑或是失意，龙意象都成了李白情感的寄托。

　　其实，龙的意象在李白笔下不是单纯的意象本身，诗人赋予它们感情和生命，起到了深化诗歌精神内涵的作用。首先，李白《蜀道难》中的龙意象就有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”之句。这“六龙”即我国古代神话中的“六龙回日”——传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循环往复形成昼夜；“六龙回日”也用来比喻太阳神。李白在诗中通过“六龙回日”这一典故，体现蜀道穿越秦岭及主峰太白山之高峻，仿佛可以触碰到天上驾驭六龙的羲和或太阳，体现了诗仙李白浪漫主义诗作无比神奇的艺术魅力。

　　李白是清醒的，他在《日出入行》中提出“六龙所舍安在哉?”这一对“六龙回日”神话传说的质疑，也显示出作为一位伟大诗人的不同凡响之处：形象思维与科学思维并重，这种创作态度着实令人叹服。

　　“骑二茅龙上天飞”出自李白诗作《西岳云台歌送丹丘子》中一句，该诗也是古代写西岳华山与黄河极具代表性的作品。“茅龙”据《列仙传》讲，仙人使呼子先与酒家妪骑二茅狗，骑上后即茅狗化龙升天。呼子先是汉中郡城关外的卜师，临将离开时对卖酒人家的老妇人说，“赶快装束，当与你一起到中陵王那里去报到”。上述传说颇为有趣，也增加了李白诗歌的浪漫主义色彩。

　　丹丘子即元丹丘，是一位“素与烟霞亲”的游仙，其一生与李白关系密切，友谊深厚。李白与之从游甚久，赠诗亦多。据裴斐《李白年谱简编》，该诗是在唐玄宗天宝三载（744年）李白送别元丹丘归赴长安时写的，诗写于华山云台峰（北峰）。当时李白44岁，已被赐金放还离开长安。李白在诗中幻想着丹丘子从蓬莱西归京师，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉。倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话，俩人将像传说中的汉中卜师、酒店老妇那样骑上能化龙的“茅狗”直上云天。这也表现出诗人对神仙飞升的向往与羡慕。

　　李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中有，“闻道龙标过五溪”。“龙标”是古地名，唐时置县，属巫洲，治所在今湖南怀化黔阳县。诗中的“龙标”指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人；而在《梦游天姥吟留别》诗中有“熊咆龙吟殷岩泉”，以龙吟来反映岩泉震撼，使得诗歌中的浪漫主义色彩更加浓郁。

　　李白《梁甫吟》一诗中写道“我欲攀龙见明主”。该诗可能是天宝三载（744）他离开长安时所写，通过吕尚、骊食其等人物的故事和一些神话传说表达遭受挫折的愤懑，及期盼“欲攀龙见明主”，得到皇帝赏识重用。全诗纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮。诗中还有“张公两龙剑，神物合有时”之句；张公指西晋张华。据《晋书·张华传》载，西晋丰城县令雷焕掘双剑（即古代名剑干将、莫邪），雷焕把干将送给张华，自留莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩戴着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这个传说故事表明，李白仍希望总有一天自己会得到明君赏识。

　　李白写到龙的诗的确不少，他的《玉壶吟》有“朝天数换飞龙马”之句。古时皇帝有多个马厩，其中飞龙厩所养的都是上等好马，在诗中泛指宫中的良马；《送杨山人归嵩山》一诗中“青天骑白龙”，“骑白龙”即飞升成仙之意。《广博物志》载“东汉瞿武七岁便专服黄精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙诀，乘白龙成仙。”李白还有《送别离》中的“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”。意思是君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类一样。而权力被藏有野心的奸臣窃取到手，则会由老鼠变成吃人的猛虎；《北风行》中则有“烛龙栖寒门”之句，“烛龙”为中国古代神话传说中的龙，人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼、闭眼为夜。