曹风◎鸤鸠◎

舒穆禄畅

◎鸤鸠◎

鸤鸠在桑[1]，其子七兮。

淑人君子[2]，其仪一兮[3]。

其仪一兮，心如结兮[4]。

鸤鸠在桑，其子在梅。

淑人君子，其带伊丝[5]。

其带伊丝，其弁伊骐[6]。

鸤鸠在桑，其子在棘[7]。

淑人君子，其仪不忒[8]。

其仪不忒，正是四国[9]。

鸤鸠在桑，其子在榛[10]。

淑人君子，正是国人。

正是国人，胡不万年[11]？

【注释】

[1]鸤（shī）鸠：布谷鸟。

2]淑人：善人。

[3]仪：仪表，仪态。

4]心如结：比喻用心专一。

5]其：他的。

6]弁（biàn）：皮帽。骐：青黑色的马。

[7]棘：酸枣树。

[8]忒（tè）：变。

[9]正：法则。

[10]榛：丛生的树，树丛。

11]胡：何。

【赏析】

本诗以鸤鸠起兴，是以鸟的优点对“淑人君子”进行颂扬。

“淑人君子，其仪一兮。”即所谓的君子良人始终如一地仪容端庄，这包括人格的独立，也包括对仪表的要求。

在《诗集传》中，朱熹引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。

其见于威仪动作之间者，有常度矣。”相由心生，庄严的外表也代表了一个人正义的内心，而始终如一的内里与外表才是真正的君子。

这章毫不遮掩地赞美了“淑人君子”稳如磐石的品格。

次章“淑人君子，其带伊丝”，将“仪”所代表的内容具体化，形象化。

丝带、缀满五彩珠玉的皮帽等饰物均可以看出一个人的品位与修养，因此这些东西常常可用来作为判断“仪”是否正确的标准，使“淑人君子”的华贵风采形成具体可感的形象。

三章起，开始从颂“仪”之体，转换为颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国、佑民睦邻的重要作用。

“淑人君子，其仪不忒”是一句恰到好处的过渡之句，承上启下，意在说明君子佩带飘扬的仪态，有如其德行遍布四方，这样的品德足以治理四方，这就是“仪”之用。

四章的“淑人君子，正是国人”，进一步强调君主贤德的作用。

末句“胡不万年”，则是全篇赞颂的极致：这样表里如一、端庄贤能的君主怎能不万年被拥护呢？

反问其实是坚定的承认，也是赞颂的终极目的，即人民所需的正是这样的君主，分析至此，说文章是讽刺的观点似乎就有些牵强了。

但这并不是此诗的重点，《诗经》中有部分为君主歌功颂德之作，本篇的赞颂却非此目的，而是通过赞颂去为贤德的君主提供了一条可循的道路，赞美背后其实有着一颗期待贤德君主的心。