圣裔后人的百姓故事（1）

我思，故我在…

我高祖父考取功名的故事

　　我的高祖父（四世祖）孔廣壂，字润山，登魁，生于道光12年（即1832年），卒于光绪33年（1907年）！约于光绪18年成为廪贡生，清岁进士候选训导。生平忠厚传家，远近村庄多其门徒，常慕赵文子杨椒山之风德。有子五女二，孙十一、曾孙二十四，四世同堂，寿享耄耋，这未必不是其仗义疏财所修来的福报。

五世祖继科一直秉承祖训，孔氏子孙“务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为下人。”倾尽所有，也要让后人读书，分别让两个儿子廣玉、廣壂进私塾。当时私塾是私家学塾的简称，高祖父入学时已经二十有余，苦读私塾十几年，据说写得一手好字（令人遗憾的是没有留下一张墨宝）！后来，高祖父多次参加乡试，成为秀才。当时一个三五十万人口的县域，也就十几位秀才，非常稀缺！

“清岁进士候选（儒学）训导孔公润山墓”。这是墓主孔廣壂墓志铭的起首。有必要对“岁进士”这个词儿做个普及。“岁进士”不是殿试进士，是对于“岁贡（生）”的一种雅称。所谓岁贡，本指明清两朝按年限挑选各地府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，到后来选择标准就变了，不问优异与否，例由老资格的“廪生”论资排辈，俗有“挨贡”之称。秀才出贡，就等于在府、州、县学毕业，成了国子监的监生（俗称太学生），取得了出仕做官的资格，开始只能做“候选训导”，就是候补州、县学的学官（教育局局长）。

进士是古代科举制度中的最高学位，其地位大致相当于现在的博士研究生。获得进士称号的人，不仅具有高度的学识和才华，还具备优秀的品行和道德。在古代官场上，进士能够取得较高的成就，为国家和民族做出贡献。

墓碑开头介绍“公讳 廣壂 字润山 登魁…”，在古代官场中，考试中的第一名被称为“魁首”或“魁元”，因为第一名有着和佼佼者的特殊含义，而“魁”字就是象征着这种伟大的成就。此外，“魁”字还被用来形容一个人在技艺、才华或能力方面达到了一种顶尖的境地，即成为了某一领域的、佼佼者或者首屈一指的人。

我查阅《孔子世家谱》得知，四世祖廣壂是廪生，廪生是成绩最好的生员，名额有限，公家发给粮食。贡生是在京师国子监读书的生员，其中有从府、州、县学中选送升入国子监读书的廪生，有出钱捐纳升入国子监的生员，也有靠家庭的官僚背景升入国子监的生员。综上所述，廪生和贡生都是古代科举制度中的优秀生员，相当于现代的硕士学历。

训导为中国古代文官官职名，在清朝之位阶约为从七品。训导职能通常为辅佐地方知府，为基层官员编制之一，主要功能为负责教育方面的事务。1910年代，清朝灭亡后，该官职废除。清代的教育官员与行政官员是分开的，县教谕、训导与知县没有隶属关系，而是听命于该省的学政。教谕类似于今天的教育体育局局长，而训导则相当于副局长或者某些重要高中的校长。

四世祖廣壂后期创办私学，教书育人，泽被乡人，周边数十里之内皆有其门徒，可谓“桃李满天下”，受其教导学业有成的不乏其人。我家族也就成为“书香门第”，从《孔子世家谱》可以予以证实，四世祖后代名字就可见一斑！后辈所取名字都有讲究，昭字辈全部都带“王”字旁，宪字辈都带“金”字旁，庆字辈都带“氵”字旁。

分别是：

一、四世祖大支廣玉育五子：

子 (昭) 孙(宪)

1、瑢 锡 镫（出嗣）

2、珂 嗣子镫

3、环 鏻 铜

4、玳 錝 锠 铨

5、璣 铭 钿

二、四世祖二支廣壂育五子：

子 (昭) 孙(宪) 重孙(庆)

1、琇 钢 汪 溢 渤

2、璜 钅庚 溱 淮 洧

钤 洪 浩

镇 沂

3、珙 鉝 湘 滨 游

鐸 沛 注 萍

钖 浦 淇

4、理 钲 渭 溪 泗

鈖 流 源（出嗣）

鈗 温 漟

5、玲 钦 嗣子庆源

我们孔姓都是圣祖孔子后裔，曲阜周边分布较广，现在我们村孔姓族人约占总人口的60%，本村孔姓分属两个户，第一户是吴孙户，约占全村总人口的40%；另一户是古柳户，约占全村人口的20%。

（旗杆石夹）

高祖父廣壂约60岁方才及第，大门口有大清黄龙旗，至今在老家孔凡金大门口摆放着一副两块的功名旗杆石，历经百年风雨仍品相完好、保存完整。这是西张家庄孔氏家族用来彰显身份、昭示世人、激励后辈的文物载体，更是对研究科举制度下的历史具有重要的参考价值。

这副功名旗杆夹石为花岗岩鲁柘灰石质，通高1.5米，宽0.35米，厚0.13米，上面四分之三处有明显的凹槽，槽宽约8公分，为铁箍加固木质旗杆所用。

旗杆石一直以来被称为封建科举时代的“荣誉证书”，是用来标榜身份的“名片”，也是光宗耀祖的印记。凡科场得意、取得功名，必于祖祠或家门口前竖旗杆，被看做为毕生荣耀之事。石旗杆一般高约1.5～2米不等，以精选花岗岩条石凿成。有的石旗杆底座有方形、六角形、八角形等。柱身中段时有镌刻立杆年代以及旗杆主人身份、辈序、姓名等。有些旗杆顶端多有雕饰，若是旗杆主人做了文官，旗杆顶端便雕上毛笔；若是做了武官，便镌刻成坐狮或玉圭形。以上这些旗杆都是大户人家或富庶人家所立，一般百姓家庭取得功名只能制作一个普通的旗杆…由于制作石旗杆觅石不易，加之聘请石匠雕石不易，加上竖立沉重的石旗杆难度大，于是便发展为旗杆夹石，用以升立旗杆。

这副旗杆石是先辈遗留下来最宝贵的财富，我们要妥善保存，并用于激励后辈勤奋读书、努力进取。受高祖父感染、影响和泽被，他留给后人最宝贵的遗产就是忠厚传家、诚信善良，后人无坑蒙拐骗偷等违法乱纪现象…

　　据村里老人们讲，原来大街中心地段路边有一块“贤孝碑”！就是因为高祖父舍弃功名利禄，在家伺俸年迈双亲，践行“父母在，不远游”的祖训；同时，开源节流，教书育人，感动乡邻，树碑一枚，为高祖父歌功颂德，以泽被后人。

　　这里不得不说一下四世祖廣壂墓碑上所言及的两位人物赵文子和杨椒山。

赵文子（前589—前541年）又称赵武，出生于世卿大族，是赵盾的孙子、赵朔的儿子、晋文公的外曾孙，也是戏剧《赵氏孤儿》的历史原型。晋国大夫。赵文子为晋国推举了几十位贤才，他不仅对国内人才适合的职位都了然于胸，对于前来投奔晋国的人也一一妥善安置，晋国国力能远超其他诸侯，赵武功不可没。

（赵文子）

杨椒山（1516年6月16日-1555年），名杨继盛，字仲芳，号椒山，直隶容城人，明朝中期著名谏臣，谥号“忠愍”。杨继盛于嘉靖二十六年登进士第，初任南京吏部主事，尊为城隍，师从南京吏部尚书韩邦奇学习律吕，因上疏弹劾仇鸾开马市之议，被贬为狄道典史。后被启用为诸城知县，迁南京户部主事、刑部员外郎，调兵部武选司员外郎。嘉靖三十二年，因上疏弹劾严嵩而下狱，于嘉靖三十四年遇害，年四十，明穆宗即位后，追赠太常少卿，世称“杨忠愍”，进士第，后人以其故宅改庙以奉祀。杨继盛创书院、置学田，为临洮的教育事业付出了心血。他的付出在他身后得到了回报，迤明以降，考诸陇上进士名录，临洮人氏多列其中，此皆杨继盛开创之功。

高祖父一直秉承祖训，“常慕赵文子杨椒山之风德”！以史明鉴、以儒学大家作为自己的偶像，由此看出高祖父是一个有高尚情操的人，一个与人为善、毫不为己、专门为人的人，高祖父的高风亮节是值得后人学习的…

（杨椒山）

孔氏祖训：

孔氏家族的族规族训，是为了维护家族内部的正常秩序,约束族人的思想和行为,使之维持在常规之内。族人凡有违犯族规家训者，会受到家法的相应制裁甚至官府的惩处，严重者甚至被家谱处名。孔氏族人历来重视族规家训的制定与实施，而且族规家训中包含的内容十分丰富。衍圣公府作为全族的大宗主，颁布有纲领性的族规《孔氏祖训箴规》，具有指导作用，各地族人必须共同遵循。祖训箴规共分十条：

一、春秋祭祀，各随土宜，必丰必洁，必诚必敬，此报本追远之道，子孙所当知者。

二、谱牒之设，正所联同支而亲一本，务宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣。

三、遵儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服，为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有愧先德。

四、孔氏子孙流寓各府州县，朝庭追念圣裔，优免差徭，其正供国课，只凭族长催征。皇恩深为广大，宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本。子孙勿得勾相眷换，以混来历宗枝。

六、婚丧嫁娶，理论守重，子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。　

七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。　

八、圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克已秉公，庶足以族望。　

九、孔氏裔孙，男不得为奴，女不得为婢，凡有职官员不可擅辱，如遇大事，申奏朝庭，小事仍请本家族长查究。

十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为下人。

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