<p class="ql-block">文： 狸夭夭 </p><p class="ql-block">来源：“妖狸的云隐”微信公号</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无忌九岁时，翠山一家三口离开了冰火岛。谢逊害怕自己“背负一身血债”连累翠山一家，故而不肯同行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临别之际，谢逊给了翠山一个嘱托：“你心地仁厚，原该福泽无尽，但于是非善恶之际太过固执，你一切小心。无忌胸襟宽广，看来日后行事处世，比你圆通随和得多。五妹虽是女子，却不会吃人的亏。我所担心的，反倒是你。”作为一个老江湖，谢逊看人很准（实际是小说作者的人物设定非常清晰）。谢逊在评价一家三口时，其实也是在说自己：翠山和素素身上都有他自己的影子，而无忌则更像是他的“理想自我”。在谢逊看来，翠山虽然心地善良，但他对“善恶”的把握是非常理想化的，这个致命的缺陷可能会给他带来很大的麻烦。这一点，不幸被谢逊言中。在回到中原之后，翠山是一家三口中，第一个掉链子的（虽然无忌在此之前即被掳走，但作为一个小孩，无忌竟没有崩溃，这更反衬了翠山的脆弱）。翠山虽然在结识素素和谢逊之后，开始了初步的心灵整合，并且获得了阶段性成长，但是，当他回到中原之后，他面临局面的复杂性已经大大超越了他的心理承受能力。因此，他获知一桩未曾披露的陈年旧事（素素暗算过俞岱岩）之后，马上就选择了自我毁灭。他的自杀，有多大的必要和意义呢？（这点我们留待余篇分析）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谢逊预测，素素“不会吃人的亏”。这是因为他对素素内心的“恶”非常了解（这种“恶”和他自己的“恶”是类似的），所以他对素素没有过多的担心。的确如他所料，素素在回到中原之后，尽其所能地妥善处理了各方冲突，即便在以身殉情之际，也狠狠捉弄一下了“正派人士”。她可以比翠山更为坚强地应对这些挑战，就是因为她心中的“恶”看似黑暗，但实质上却比翠山的“善”更有生命力。（当然另一方面，她的遗言释放了强烈的憎恨，这种恨意也影响到了无忌的情感生活。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至于无忌，谢逊（作为义父）一直是把他当成自己的孩子培养的，因此，无忌很大程度上意味着谢逊的“理想自我”。谢逊对他的预测是：胸襟宽广，日后行事处世，比翠山圆通随和得多。无忌成年之后的人格特征的确如谢逊所料，若按照弗洛伊德本人的观点，人格在3—8岁之间成型（这当然是个饱受质疑的假设），无忌离开冰火岛时的年龄是九岁，其基本人格已初具雏形了。他“胸襟宽广、圆通随和”的这个特点，无疑得益于三位家长的滋养。在一个与世隔绝的孤岛上（甚至他们原先没指望离开），无忌接受三个成人的全心照料，不存在显著的“原始愤怒”，更无须掌握若干“社交技巧”。这一段经历对他来说具有双重的意义。从积极的角度说：冰火岛就是他的伊甸园，这里没有任何伤害，没有任何谎言，所有的需要都可以获得满足，在这里，他获得了一个幸福的童年和“宽厚圆融”的性格；从消极的角度说：这里没有任何的社交训练，这导致他回归“主流社会”之后，会接二连三地栽跟头，甚至摔得鼻青脸肿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在离开冰火岛之后，无忌的第一次“社交挫折”就给他们一家三口制造了极大的麻烦。尚未登陆，在大海中的一艘“游轮”之上，昆仑派逼问谢逊的下落，素素回答称，“恶贼谢逊，在九年前早已死了”。这句搪塞本可以避免很多麻烦，甚至阻止日后悲剧的发生，但是，无忌搞不清这句“半真半假”（恶贼谢逊是谢逊，又不是谢逊）的回答背后的意指，反倒在大哭中吐露了实情：“义父不是恶贼，义父没有死，他没有死。”因为这个意料之外的表现，他吃了素素一记耳光。显然，无忌是很冤枉的，但这是谁的错呢？谁也没有错。作者评论说：“他一生只和父母及义父三人共处，人间的险诈机心，从来没碰到过半点，若是换作一个在江湖上长大的孩子，即使没他一半聪明，也知说谎是家常便饭，决不会闯出这件大祸来。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是一件“大祸”，因为无忌的“真话”泄露了谢逊的消息，这导致他们一家三口成为各派势力追杀的目标，并造成了他父母双亡的结局。但这不是一件“大错”。因为无忌没有做错任何事，他的心中还没有形成“具体的”是非、善恶观念。我们可以把这个“大祸”视为一个象征：无忌，一个兼具善恶的灵魂，离开了他的乐园，来到了人间（人类社会）。而从文化的寓意来看，分辨善恶（knowing good and evil）和离开乐园 （send him forth from the garden of Eden）二者实是共时性关系（参：无善无恶心之体，有善有恶意之动。“有善有恶/分辨”意味着从“本体界”下降入“现象界”）。在人间，他会遇了现实的善与恶。在人间，他不断地被欺骗、被愚弄；他伤心流泪，他黯然心碎；他经历了各种苦痛挣扎，可是，最终他还是学会了自己长大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个孩子在踏足江湖之后遭遇的种种幸福（获得女性的爱、获得权力、获得武功……）与不幸（女性的情感虐待、被剥夺权力、身中剧毒……）都超越了我们的想象，可他却凭借自己随缘、乐观的性格，顽强地活了下来。我们不禁要问，这是为什么？简单说，他有幸福的童年，幸福的童年治愈一生。（这里没有强调“父母皆祸害”的意思。）他闯下了“大祸”，因为他的童年过于幸福；他的父母早逝，因为他“透支了幸福”。但是，这种幸福的回忆，成了他强大的自我疗愈的力量（如同他习练的九阳神功）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">素素打肿了无忌的脸颊。但无忌知道，“这一掌虽是母亲打的，实则是为眼前这些恶人坏人所累”。他确信素素是爱他的，尽管素素的遗言搅乱了他的情感生活，但他总能与他生命中那些“像妈妈”的漂亮女性建立起有韧性（有黏性）的情感联系。素素很快就会退场，但在整部小说中，女主角自始至终是素素一个人。在她谢幕之后，她的人格将被打散，由之后出场的不同女性承负起来，最终，敏敏继承了她大部分人格，而无忌的选择，则止于两个子人格的对立并存：敏敏还是芷若？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在无忌的生命中，我们可以发现：每一个女性仿佛都是素素的阿凡达（avatar），而无忌在各个女性之间周旋，尝试将这些零散的特征，整合为一个完整的人格，以实现对素素的思念。用原型心理学的理论说，无忌的每段罗曼史，都是一次自性化的尝试，从朱九真开始，他不断把阿尼玛投射给身边的这些女性，这些女性映射出好母亲和坏母亲的形象，并促使无忌收回阿尼玛，由此完成一次自性化尝试。但是从表层看，无忌的情感使命有且只有一个：完成对素素的思念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">她是无忌年少时的梦啊，像朵永远不凋零的花。陪他经过那风吹雨打，看世事无常，看沧桑变化……</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">冰火岛</p>