浏览广西民族博物馆之霓裳羽衣

恬静安逸

广西十二个世居民族的服饰种类繁多，精彩纷呈，如艳阳光芒般炽热；纷织工艺传统古朴，世代传承，如灿烂星空般不籽；它们为中华服饰增添了无限光彩，展现出百变多样的服饰特征与文化特色。从桑麻丝蚕到纺车织机，从布衣常服到华锦亮绣，它们穿过历史，走过民间，在传统和历史的对话中，散发着民族文化与艺术的独特魅力，成內展示民族间交往交流交融的最佳物证。追古述艺纺织是服饰工艺的基础，满足着人们的物质和精神需求，并延伸到生活的方方面面，通过服饰影响社会。在长期的社会实践中，广西各民族发展了纺织材料和织造技术，经历了草叶毛羽裹身到葛麻丝棉制衣的历史过程。从甑皮岩的骨针、石脚山的纺轮到独具特色的竹笼机，从罗泊湾汉墓的麻织物、唐代郁林等地的贡布到闻名天下的壮锦，广西的纺织工艺呈现出独特面貌。取材多元广西各民族因地制宜，发展了丰富多彩的纺织原料，其中以竹、木、麻等植物纤维最具地方特色，借助精湛的处理技术和织造工艺，丰富了人们的衣着。蕉竹麻苎皆沩衣广西的少数民族根据自己的地理优势，以树皮、麻、蕉、竹等为纺织原料，历史悠久。广西地区的树皮布文化自新石器中期出现，贯穿整个历史时期，并一直延续到近代。年代最早的树皮布石拍在广西发现表明广西或为史前树皮布文化起源地。明人邝露《赤雅》载“南方草木可衣者，日卉服。绩其皮者，有勾芒布、红蕉布、弱緆衣、苎麻所为。”在历史上，广西的蕉布、葛布、麻布都曾闻名于全国。世人当觉棉织暖华南是中国植棉最早的地区，地处其中的广西植棉历史悠久。从《梁书.林邑传》的“吉贝”到宋方勺《泊宅编》的“木棉”一路走来；其纤维絮纳于衣可御寒冷，经纺织得布可免采桑之劳和绩缉之功，从《南州异物志》的“五色斑布似丝布”到唐白居易《新制布裘》的“桂布白似雪”，可见棉织工艺在广西发展成熟。小小蚕茧丝不尽蚕丝是主要纺织原料之一。岭南地区很早以前就会养蚕取丝以织布，《汉书•地理志》载：“男子耕农，种禾稻苎麻，女子桑蚕织绩”。唐张籍《送严大夫之桂州》诗道“有地多生桂，无时不养蚕”。至清代，广西已成为全国桑蚕业的重要产地，《清朝续文献通考》曰：“桑蚕，以江苏、浙江、广东、四川为最盛，次湖北、湖南、江西、安徽、福建、广西”。桑蚕业的发展对广西丝织业的发展起到积极的促进作用。 罗泊湾汉墓出土织机零部件（模型） 彩棉手捻经纱 彩棉手捻纬纱 机杼声声腰机的出现使原始织造技术得到重大改进，也为后世形形色色的织机奠定了基础。罗泊湾汉墓出士的大量纺织机具表明广西至迟在汉代，斜织机己得到应用。随后，各种样式的织锦机满足了织造显花的需要，其中壮族竹笼机独具特色。这些传统的纺织机具至今仍在广西民间使用。 三江侗族织布机（模型） 融水苗族织布机（模型） 壮族织布机（模型） 壮族织布机 天生五彩秦汉时期，广西各民族印染工艺已经非常成熟，古文献中的“斑布阑衫”和“五色衣裳”即是这一时期印染工艺的反映。唐宋时期，印染结合的“青斑布”“瑶斑布”“点蜡幔”知名全国。之后，中原的染色工艺相继传入广西，但广西各民族仍保留着古老的传统印染工艺，以植物染为主，形成了地方的用色风格。 罗城仫佬族扎染布 南丹壮族青布扎染床单 蓝生染缬蓝色主要是用蓝草制成的染料染制而成。民间通常将蓼蓝、菘蓝、马蓝、木蓝等能制造靛蓝的植物统称为蓝草。广西地区很早就积累了以蓝制靛的经验并用于生产。19世纪以前，蓝靛业曾经成为广西一些山区农村的重要产业，如《郁林州志》载：“北（流）、陆（川）、兴（业）三县靛，具从北流江贩运广东，苏杭人通谓北流靛。”染缬工艺属于防染印花，在广西，尤以手绘蜡缬和绞缬为主，形成了自己的技术体系和艺术特色。 蜡染口袋 白布浆染图案女牌布 白布浆染图案女牌布 青布浆染图案女背牌布 亮布灼灼亮布，即以家织棉布为原料，以蓝靛入染，用牛胶、薯莨、鸡蛋清或黄豆浆等上浆或上胶处理，石磙碾压或木棒捶打砑光，经浸染、蒸熏、晾晒等多道工序最终形成紫光闪闪成布的布料。亮布工艺主要流行于壮、侗、瑶、苗等民族，是染整工艺与当地原料完美结合的典范。 侗族回纹亮布 五杉衣裳广西各民族自古有“好五色衣裳”的习尚，喜在领口、袖口、胸襟、衣角、衣摆、裙边裤脚等部位贴缝织锦花纹或刺绣纹样。这些精美别致的纹样有的可作为族群标志，有的可作为性别、年龄和婚姻状况的象征，也有的可反映民族的某段历史。各民族因生活环境、历史传统、风俗习惯、审美意识相异，其服饰样式和风格也各有特色，别具风采。壮族服饰《战国策。赵策》载“披发文身，错臂左衽，瓯越之民也”。可见，先秦时期壮族先民已掌握原始的纺织工艺。随着生产力的提高和社会的发展，不同历史时期的不同壮族支系，服饰也不尽相同。宋《桂海虞衡志》：“椎髻跣足，或着木屐，衣青花斑布”。明《天下郡国利病书》：“花衣短裙……衣皆尚青，蜡点花斑，式颇华”，男子“着短衫”妇女“下围花幔”。明末清初顾炎武《广西通志》所载宜州、马山、横县、大新等地壮族服饰，或头饰相异，或款式不同，或花纹繁简深浅不一，或厚重，或简朴，呈现出多姿多彩的特点。至今，壮族仍保留许多传统服饰，是壮族服饰发展的实物见证。 那坡壮族男女服 <img src="//:0">龙胜壮族当代女服龙州金龙壮族女服 隆林壮族女服 隆林壮族男女服 龙胜壮族妇女清代服饰 汉族服广西汉族传统服饰大多与各地汉族相同，男子上着唐装，下穿长裤，女子穿右衽上衣，着宽筒长裤或长裙。民国时期，广西汉族也有男着中山装、女穿旗袍的时尚。但广西西部山区的“高山汉”，至今仍保留汉族的传统服饰，女子穿右襟镶边上衣，下着宽口长裤，胸前系挂绣花围腰，脚穿绣花鞋。 琉璃串珠三层如意纹云披 黑底红花绿叶如意纹云披 黑底白领如意纹云披 白底蓝边鱼虫纹云披 蓝衣花卉纹斜扣宽摆女上衣马面裙-汉族黄底人物庭园花卉纹百褶裙 瑶族服饰《隋书》载“长沙郡杂有夷蜒，名曰莫瑶，其男子但着白布裤衫，更无巾绔。其女子蓝布衫，斑布裙，通无鞋履。”历史上，瑶族迁徙频繁，支系众多，受地理环境、历史发展和其他民族文化等因素影响，故服饰款式繁多，目前可统计的瑶族服饰款式达一百多种。瑶族重视头饰，大体上有尖、圆、盘、筒等形状，有包、裹、缠、扎、套、叠、披等手法。广西瑶族女子除龙胜、融水、南丹等地喜穿褶裙外，大多穿着裤装。瑶族服饰色彩斑斓，纹饰繁缛，领口、袖口、衣边多刺绣、织锦，镶阑干，帽沿、披肩、背袋垂挂红缨。瑶族服饰中的“长尾衫”和“贯头衣”极为特别，反映了服饰发展的初始状态。 金秀尖头瑶女服 盘古瑶男童服 金秀花蓝瑶女服 金秀茶山瑶女服 金秀茶山瑶男服 融水顶板瑶女服 南丹白裤瑤女服（背面） 南丹白裤瑶男服（背面） 龙胜红瑶女服 贺州土瑶男女服 防城大板瑶女服巴马布努瑶女童服 贺州尖头瑶女服 贺州尖头瑶男服 苗族服饰明《五溪蛮图志》载苗族“昔以楮木皮为之布，今皆用丝、麻染成，五色，织花绸、花布裁制服之。”，“男女皆戴银耳环，尺围大，皆跣足。”广西苗族服饰因各支系居住地不同，有的服装质地、款式、纹样相似，有的相差较远。龙胜、三江、融水地区的苗族服饰比较接近，穿青布或亮布上衣，着青布短裤或褶裙，喜戴银饰。南丹中堡地区的苗族女子蓄发挽髻，以髻大为美，上穿贯头衣，下着百褶长裙，衣多蜡染、刺绣。隆林地区的苗族支系繁多，服饰差异较大，色彩绚丽，女子尤擅蜡染、刺绣，工艺精湛。 三江草（老）苗女服 苗族女服 隆林偏苗女服 隆林清水苗女服 融水苗族男女服 隆林素苗女服 融水苗族百鸟衣 隆林白苗女服 南丹中堡红头苗女服（背面） 隆林红头苗女服 隆林花苗女服 水族服饰水族传统服饰多以青、蓝两色为主。男子青布包头，穿大襟或对襟上衣，着宽筒长裤：女子头包布帕，上穿大襟圆领宽袖长衣，系挂绣花围裙，下着长裤脚穿绣花鞋。水族服饰多处有绣花装饰，美观精致，其中以马尾绣工艺最为盛名。 南丹水族女服 仡佬族服飾历史上仡佬族服饰以无褶通裙为特色。宋《溪蛮丛笑》载“裙幅而头缝断，自足而入，斑斓厚重，……名‘仡佬裙’。”明《行边纪闻》：“以布一幅，横围腰间，旁无襞积，谓之‘桶裙’，男女同制。”现在仡佬族男子包头帕，穿对襟上衣，下着宽筒长裤；女子穿右襟上衣，外系绣花围腰，下着长裤，脚穿翘头绣花鞋。女子未婚蓄发梳辫，婚后盘髻插银簪，包黑或彩色头帕。节日庆典妇女着盛装，穿绣花无褶筒裙，裙头系挂大小不一的彩色绣花条。 隆林仡佬族男服 侗族服饰侗族传统服饰一般用自制的黑色亮布或黑、青、白、蓝等色棉布制成，色调素雅、柔和。男子大多穿对襟上衣，着黑色长裤；女子上衣下裙，内系胸兜，扎绑腿或套脚套。清《广西通志》载“侗人，椎髻，首插雉尾，卉衣。”至今，侗族地区在重大节庆日，男女着盛装，戴银饰，还有穿卉衣、披花肩的习惯。 龙胜侗族芦笙服 三江侗族芦笙服 三江八江侗族男女服 毛南族服饰清.嘉庆《广西通志》载“其（毛南族）俗男衣细葛，妇女则小裤长裙，绣制花纹，其长拽地。” 近现代以来，毛南族多穿右襟蓝黑布上衣，下着宽筒蓝黑布长裤，衣领、衣襟、袖口、裤脚镶花边和三道阑干。男子劳作时扎绑腿，女子外出时喜戴花竹帽。 环江毛南族男女服 仫佬族服饰仫佬族传统服饰风格素朴、简约雅致。清•康熙《大清一统志》载“姆佬……服色尚青，老者衣细褐，女则短衫长裙。”近现代以来，仫佬族男子大多穿对襟衣，着长裤；女子梳辫挽髻或包头帕，穿大襟布扣蓝黑衣，着蓝黑宽筒长裤，衣襟、袖口、裤脚镶阑干或刺绣花纹。 罗城仫佬族男女服 回族服饰广西回族与其他地区的回族一样，服饰尚白，如白衬衫、白帽子、白色盖头等。男子常戴“礼拜帽”，妇女有戴红、白、绿盖头和披搭式巾帕的习惯。二十世纪七八十年代以后，回族除红白喜事和礼拜节庆时仍着传统服饰外，日常衣着大多与汉族相同。 回族阿訇服 彝族服饰彝族服饰具有地域差异，川、黔、滇、桂不同省区的服饰不尽相同。广西彝族在支系上有白彝、红桑、黑彝之分。白彝男子戴头巾，上穿右襟白布衣，下着黑布长裤；女子包头帕，上穿无扣平脐对襟衣，内系绣花胸兜，佩树皮腰环，着宽筒短裤，扎绑腿。黑彝男子头扎“英雄结”，披“擦瓦尔”；女子盘头包头巾，上穿大襟短衣，下着宽筒长裤或长裙。红彝女子扎头巾，上穿平脐对襟长袖短衣，腰系围裙，下着宽筒长裤，喜戴银项链、银项圈。 那坡白彝女服 那坡白彝男服 那坡红彝女服 隆林黑彝女服 那坡白彝麻公妈、麻公爸服 京族服饰京族服饰清新雅致，独具风格。过去，京族男子剪短发，穿窄袖对襟长衣，束腰带，着长裤；女子留中分长发结辫，两侧流“落水”，扎“砧板髻”，耳挂银环，上穿无领对襟短衣，内挂菱形遮胸布，下着宽筒长裤。现在的京族女子上穿对襟或斜襟紧身高衩长衣，下着阔腿长裤，外出时戴竹笠，轻盈飘逸；男子衣着大多与汉族相同。 东兴京族男子、女子哈节服 似雪银花少数民族文化绚丽多彩，作为服饰文化的重要载体，银饰以其数量巨大、品类繁多、造型奇特、巧夺天工的特点，成为民族文化的主要象征之—。明代文献中开始出现关于少数民族佩戴银饰的记载，“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”。苗乡俗语亦云：“锦鸡美在羽毛，苗女美在银饰”。侗族也有“侗家自古爱银饰”的说法。少数民族银饰种类繁多，从头到脚，无处不饰。主要有头饰、项饰、手饰、衣饰、背饰、脚饰等，展现了少数民族的智慧和内涵，彰显着他们的独特文化和审美情趣。 头饰 耳饰 手饰 衣饰 项饰 挑花挑花主要分为“十字挑花”和“数纱挑花”，是各民族绣法中最常用的一种。技艺手法是在脉络清晰的面料上根据经纬线走向挑出十字或者线段，并通过每个细小单元组合成各种图案。 苗族青布挑花镶蓝边背带 瑶族绣花女挎包 瑶族青布蜡染绣花女背心 苗族挑花裙布 盘瑶新娘婚礼黑布挑花头帕 瑶族女服衣领绣片 剪贴绣剪贴绣是先用剪刀在纸上剪出各种图案，把剪纸图案贴于底布上，再用各色丝线在针的引导下裹缠覆盖图案而成，具有一定的凸立体感。多在壮族、侗族、苗族等少数民族中使用。 侗族衣饰飘带 三江六甲汉族绣花鞋 三江侗族“八菜一汤”背带心 侗族刺绣缀铜钉背带盖 三江侗族“八菜一汤”背带心剪纸图样 三江侗族混沌花刺绣背带盖 绣丽华堂刺绣是在织物上穿针引线构成各种装饰图案的手工技艺。广西各民族刺绣“总五色而极思，具万物之有状，尽众化之为形”。刺绣技艺在广西各民族服饰中应用十分广泛，头巾、衣裙绑腿、鞋子、背带等都离不开刺绣的装饰。刺绣工艺细腻，针法多变，常用绣法主要有平绣、挑花、剪贴绣、马尾绣、锁绣、打籽绣、辫绣、堆绣、布贴绣和盘金绣等。广西各民族妇女的慧性灵心、情肠意匠，均在刺绣中颖秀葩呈，动人心目。平绣平绣是各种绣法的基础，分布最广，使用范围最大。平绣的特点是单针单线，针脚排列均匀，丝路平整。平绣针法有两种：一种是从纹样边缘的两侧来回运针作绣，要求线纹排列整齐，边缘圆顺；另一种先以长针疏缝垫底，再用短针脚来回于边缘两侧运针，绣出的纹样微微凸起、平整光洁。少数民族的服饰上大量采用平绣。 苗族青布绣花背带 壮族绣花背带心 锦堂富贵门帘半边 壮族老式绣花镶银饰背带 锁绣锁绣是古代最早采用的针法之一。锁绣的特点是曲展自如、流畅圆润，用来表现线条或图案的轮廓，可以形成严整清晰的边线。锁绣的针迹呈链状结构，图案如锁链般圈圈相套。辫绣辫绣是将丝线分三股编成辫状丝带后再将其依纹样轮廓弯曲，钉缝固定于底布上的一种刺绣技艺。辫绣的绣迹走向明显，不打皱褶，如行云流水，有浅浮雕感。打籽绣打籽绣是古老的刺绣基本针法之一。俗称“结子绣”、“环籽绣”，民间叫“打疙瘩”。打籽绣的方法是采用丝线缠针绕圈形成颗粒状，绣一针成一籽，构成点状纹样，多用于表现花蕊、眼睛等，装饰性很强，具有画龙点睛的效果。堆绣堆绣也称绉绣，是按辫绣的方法先用丝线手工编织成辫带，然后依纹样皱缩弯曲，盘绕图案，边盘边用同色丝线将辫带钉缝固定于底布上，每钉一针都须折叠一下辫带，形成粗犷、厚重的肌理效果，立体感很强，有一种特殊的质地美。 三江侗族绣花凉鞋 侗族口水兜 侗族挑花背带心 汉族背带心 马尾绣马尾绣是利用棉纱或丝线将马尾毛裹缠后再钉缝于布料上的一种技艺。马尾绣主要应用于制作背带、服饰、鞋、帽等。其中马尾绣背带图案精美、内容丰富、色彩绚丽，制作工艺复杂，在刺绣艺术中独具特色。2006年，“水族马尾绣”被列入国家第一批非物质文化遗产名录。 水族绣花鞋 马尾绣上衣、肚兜、裤子。 布帖绣布贴绣，也称贴布绣、补绣。做法是先用织物剪裁出纹样的部件，然后缝缀在底布上，构成图案。布贴绣工艺相对简单，化零为整，块面鲜明，色泽浓艳，具有强烈对比效果。 壮族绣花鞋 壮族绣花背带芯 侗族背带心 侗族芦笙衣 锦行天下锦是由两组或两组以上的彩色经线或纬线织成的重组织提花织物。早在汉代，广西就已经出现织工考究的回纹锦。宋代，广西左、右江一带的方纹纟炎布”和“花束”驰名岭南。元代，费著《蜀锦谱》载广西锦一百疋花样”。明代，龙凤纹壮锦成为朝廷贡品。清代以后，广西壮、侗苗瑶、毛南等民族逐渐发展织锦工艺，形成各具特色的民族织锦。壮锦壮锦以丝绒和棉麻线材料，采用“通经断纬”或“通经回纬”的工艺交织起花而成。清《广西通志》载“壮锦，各州县出。壮人爱彩，凡衣裙中披之属莫不取五色绒，杂以织布为花乌状。远观颇工巧炫丽，近视则粗，壮人贵之。”传统壮锦图案多以二方连续、四方连续的几何纹为骨架，以动、植物等题材为主花作骨架内的填充，形成结构严谨、式样多变，色彩鲜明、纹样别致的特征。壮锦质感厚重柔软，传统上主要用于被面、床单、襁褓、背带心、挂包等，清•乾隆《归顺直隶州县志》载：“嫁奁土锦被面决不可少，……”。 2006年，“壮族织锦技艺”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 壮族花纹鱼纹织锦枕巾 壮锦五彩花背带心 左：清代壮锦贡品（复制品）右：蟒龙纹壮锦被面 四凤纹壮锦被面 壮族织锦被面 万年青蝴蝶花纹壮锦 双狮戏球纹壮锦 凤蝶纹壮锦被面 盘龙纹花纹壮锦被面 侗锦侗锦分为素锦和彩锦，图案多为二方连续和四方连续结构。素锦以白色棉纱为经、黑色或蓝色棉纱为纬，将棉纱互相垂直交织而成，正面以黑花或蓝花为主，背面以白花为主，正反两面互为阴阳。彩锦以白色棉纱为经、彩色丝线为纬相互交织而成，图案精细，色彩绚烂。侗锦主要用于衣服、被面、床单、背带等。 四燕纹侗锦 八瓣花侗锦 大蝶花侗锦床单 小燕纹侗锦 白地黑线八角花雉鸡头巾 白地赭红线回字纹头巾 白地黑线八角纹喜鹊吊穗头巾 苗锦苗锦以白色棉线为经、各色丝绒为纬，用挑花尺“提经穿纬”使纬纱显花的方法织成。花色凸显正面，结构以二方连续和四方连续为主，色彩艳丽，图案精巧，多花鸟、虫蝶、几何纹，具有强烈的节奏感。苗锦主要用于被面、背带、袖口等。 木棉花图案苗锦绒被面 四鸟图案苗锦绒被面 串莲花图案苗锦绒被面 四莲花图案苗锦绒被面 四蝶莲花苗锦绒被面 瑶锦瑶锦以棉线作经、彩丝作纬，用通经断纬的方法织成。图案多以方形、菱形、三角形等几何纹作二方连续或四方连续结构排列。色彩多以大红、桃红、橙黄等暖色调为主，间以蓝、绿、白、紫等色，对比鲜明，韵律感强。瑶锦主要用于被面、床单、背带、挂包等。 瑶族织锦被面 字锦被面 瑶族菱形纹织锦背带心 茶山瑶锦被面 小方格锦被面 白地兰花“井”字纹面 毛南锦毛南锦以棉线作经、各色丝绒线作纬，由织机提花后经纬线交织而成。图案纹样主要有八角花、香炉花、畦蝼花、凤凰花等。毛南族织锦厚重而艳丽，做工精致，一般可做被面、背带心、挂包等。 毛南族青布织锦背带 毛南族大红织锦 毛南族井字纹五色织锦 传承与保护传统服饰是传承民族精神和民族文化的重要载体，随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。国家历来重视文化遗产的保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量的工作，并取得了显著成绩。2005年，国务院办公斤发布了《关于加强我国非遗保护工作的意见》，随后建立了非物质文化遗产代表名录体系。至今（2017年），广西现有服饰纺织类国家级非遗代表性项目3项，自治区级非遗代表性项目4项，自治区级项目代表性传承人8人。传统服饰根植于民间，通过社会各阶层的努力，获得了发展空间，产生了新的活力。保护与修复纺织品文物保护是一门综合性的科学技术，它与化学、考古学、生物学、物理学等多个学科都有着密切的联系。修复是保护抢救纺织类文物最直接有效的技术手段，而修复材料的选取是其中最关键的一环。基于传统纺织品材质的纯天然性，棉花、苎麻、靛蓝等都是目前使用量最多的修复材料。纺织品修复不仅可以最大程度还原其本来面貌，还能传承、发扬古老的织染技法。 看这个展览带给我的是冲击、碰撞、惊艳、惭愧。超级繁复的信息量时时刻刻的冲击，丰富多彩的生活用品与我们简单服饰的碰撞，色彩斑斓各种服饰、绣品、织锦带给我的惊艳让我目不暇接，同时感觉到自己对这些民族文化了解十分不足，太惭愧了！广西十二个世居民族的文化底蕴深厚，比汉族一点儿都不差！何况他们居住相对偏远，还能有这么惊艳的文化传承，除了佩服还是佩服！这样的展览真的太棒了，做了这么详细的记录，留着自己以后慢慢品味。