爱你一万年：观南京博物院《玉润中华》特展（三）

迎风起舞

南京博物院《玉润中华》特展的第三单元《玉美神州》，展示了从魏晋到清朝的玉器。 玉美神州 魏晋以后，由于中华各民族之间的大融合以及中西方文化的交流，玉器制造开始与金属、宝石、玛瑙等结合，逐渐丰富多彩起来。 而唐朝是中国文化发展的兴盛阶段，开拓了丝绸之路，中西方文化交流和传统文化回暖，使玉文化的发展达到了前所未有的高峰。 北周玉组佩 北朝-唐早期玉梁金宝钿带 它的主人是唐太宗李世民的表弟。玉作为外框，里面以“金筐钿真珠装”，玉带主体用了华夏民族所珍爱的玉，其金筐宝钿的装饰技法、宝石的产地，都来自异域。 唐-五代镶玉嵌宝石鎏金银漆盒 盒为漆胎，银鎏金外包，盖面正中嵌浮雕团龙玉片，各层之间镶嵌玉片、红宝石、水晶和绿松石等玉石。 盒盖侧面和盒身侧面，有四组十二个玉饰片，玉饰片之间以宝石或花草纹相隔，花纹中心镶嵌绿松石。多么精致而华贵。 唐胡人伎乐玉带 玉山刻有演奏各式西域乐器的胡人、起舞的胡人，是东西文化交流的产物。 唐—五代高士抚鹿图玉饰 宋代以后，玉器从神圣的殿堂向民俗化和世俗化过度，成为世俗生活中美好希望的寄托。玉器器形多样化、实用化，图案丰富，以人物、花鸟、动物为素材。 宋龙纹玉炉 仿青铜簋，清代时曾经火烧，所以表面有黑色。盖子也是清代配的。 炉身两侧雕长方形龙首吞流耳，外壁高浮雕海水云龙纹，以墙格纹为锦地，两面主题纹饰皆为龙纹，略有不同，但均回首，鼻上翘，发后飘，团身，三爪，以细网格纹为龙鳞。龙两侧祥云缭绕，身下波涛起伏，动感十足。 宋莲花玉冠 古代男子流行佩戴玉冠，当中的小孔是插碧玉簪的。 宋高士人物图排方玉带 看到这个，想起来苏东坡的玉带留在了金山寺。可见，宋人的确喜欢用玉带。 浅浮雕纹饰，人物纹用细阴线刻法。銙带装饰人像，盘腿而坐，或手捧果盘、方盒，或弹阮咸，或吹排箫，或拍手击节，或饮酒谈话，着方领大袖长袍，衣褶多平行的长弧线，细挺有弧度。 尾正面饰一高士立像，头戴莲瓣冠，身穿大袖长袍，右手执麈尾。 宋白玉双鱼饰 宋鸳鸯柄圆盒 宋贯耳玉壶 辽金元的玉，更多地与琥珀、金、宝石组合。 宋-金山林高士玉图画 辽-金金丝球、玛瑙项饰 辽-金金链竹节形玉盒 宋-金秋山图玉饰 宋-金孔雀园林玉图画 金-元玉戏莲图玉带饰 金-元玉卧鹿 辽春水图玉钩 辽代帝王每年正月都有驾幸春水的习惯，利用训练有素的海东青，在水泊之地去捕捉鹅雁。 此“春水”图案，以水、荷、芦苇、草卉为背景，上方一只海东青飞于荷上，正回首寻觅猎物，下方一只天鹅惊惶地潜入荷丛。 玉雕抓住了双方最佳的情态瞬间，极富艺术感染力。 辽摩羯凤鱼形组玉佩 宋-金镂雕云鹤纹白玉逍遥 宋镂雕松下仙人玉嵌饰 宋凤纹玉盒 宋白玉持莲骑鹅童子、持莲戏毬双童子 宋-元龙首玉嵌饰 宋-元穿花龙纹玉帽顶 宋-元嵌宝石金座玉帽顶 明清时期，玉器的制作达到了巅峰状态。明朝时，郑和下西洋打通了海上丝绸之路，更多的珠宝进入我国，使玉器的表现愈加多元化。 从下图几件定陵出土文物来看，万历皇帝是非常喜欢珠宝的。 去年闵博的《万历那年》，展出了万历的金翼善冠，这次看到的是万历的《嵌宝石乌纱翼善冠》。 定陵文物嵌宝石乌纱翼善冠 金翼善冠是重大礼仪时所戴，这顶是他常戴的，出土时就在他头上。猫眼石、翡翠、红宝石、蓝宝石、珍珠，更有祖母绿，绝对珠光宝气。 定陵文物嵌宝金托玉爵 嵌宝金托玉爵，玉在中心位置，底下是金座，嵌着红宝石和蓝宝石。 定陵文物 并龙纹玉盂 玉碗装在下面的金盒子里。尊贵二字，“尊”指的是玉，“贵”指的是金。古人心中，玉是第一位的。 定陵文物金花丝云龙纹盒 “子冈”款白玉凤螭万寿纹合卺杯 双简相连式杯，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前雕双螭攀趴于杯壁，外饰上下两周绳纹，于两道绳结间雕一方形饰，其上琢“万寿”二字。 古时“合卺”指婚姻。此杯是皇帝大婚时用品。 金蝉玉叶 和田羊脂玉，金蝉工艺复杂。出土时有银花托和发簪相连，是金枝玉叶银发簪。后来银花托遗失。 古人非常喜欢蝉，汉代人认为蝉能重生，那时就有玉蝉，葬时含在口中，称之为含蝉。还因为蝉的餐风饮露，被视为高洁的象征。 仿古玉觚 觚是盛行于商周时期的一种青铜酒器。该觚为整块玉料琢制，整体气息仿古而出新。明代文人常在室中插花自娱，商周青铜器或摹古器是花器首选。 团龙玉绦环 缘环云头形，背面两端有两个四合如意云纹方形钮，底部为花丝云形纹，四壁在花丝上嵌金锭、古钱、云头形杂宝等纹样。正面中心嵌元代旧玉团龙绦环，两端嵌宝石和珍珠。 仿古龙把玉杯 螭虎纹玉花杯 龙凤螭虎戏梅活环玉饰 清代将新疆重新纳入我国版图，新疆有很多优质玉料，留下许多传世宝物。 尤其在清乾隆年间，玉器形制极其丰富，乾隆不仅喜爱玉器，而且对古代玉器更是情有独钟，因此，清宫造办处制作了大量精美的仿古玉器。 白玉仿汉带盖方壶 仿汉代制作，上面刻有乾隆的诗，他说仿古要有古韵。 仿青铜器，碧玉自带青铜器的感觉。 芙蓉石蟠螭耳炉 粉色的芙蓉石原料是斯里兰卡进贡给乾隆的供品。 “三月春盛，烟烟霞霞，灼灼十里桃花”。这件芙蓉石蟠螭耳盖炉是用一整块芙蓉石雕刻而出。通体粉红、晶莹剔透。 白玉龙凤纹蚩尤环 仿古玉罄 乾隆把它挂起来轻轻敲打，就有玉佩叮当，很动听。 乾隆御题痕都斯坦青玉菊瓣式盘 来自莫卧儿帝国（帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝）。 盘面阴刻楷书乾隆御题诗《咏痕都斯坦玉盘》，并“几暇怡情”隶书印。乾隆皇帝在诗注中提到，曾以此盘盛放苹果、石榴、木瓜三种水果，陈设在宫殿中。 痕都斯坦青玉签宝石长颈盖瓶 这件长颈盖瓶器型优美，嵌宝华丽，是典型印度莫卧儿帝国玉器。 乾隆三十二年(1767)，乾隆帝写了一篇长文《天竺五印度考讹》，第一次对痕都斯坦这个名词进行了详细的考证。此后，这些带有伊斯兰风格的异域玉器常被统称为痕都斯坦玉器。 纪绩嘉诚玉册 是第一次展出，乾隆皇帝记载了平定苗乱的功绩，刻于玉册。 清朝官员喜欢的玉牌，放在腰带上。 皇宫里的陈设 乾隆御题碧玉兽面卧蚕纹璧 御制《圭瑁说》青玉圭 圭为六瑞之一、是古时重要礼器，本器为乾隆时期仿古器。正面刻乾隆帝御制《圭瑁说》全文。计四百余字，文中乾隆据文献对圭和瑁做了形制和功能的考据。 用圭璧组合祭祀从周朝一直延续到清朝。 玉，滋润着中华民族含蓄、温良、坚韧的品格； “玉成其事”，蕴藏着中华文明基因中群己合一的涵养； “化干戈为玉帛”，践行着中华文明与生俱来的和平祈愿。 玉文化，是中华民族独有的文化。