<h1>巢湖市烔炀镇太和堂李氏续谱复祠理事会会长李建平先生，是李氏续谱复祠首倡者和组织领导者，他坚持李氏修谱要应入尽入，不放弃一村一户一人，并且一直不遗余力地多方寻找外迁后裔。</h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">烔炀河太和堂李氏续谱复祠理事会会长李建平</i></p> <h1>去年11月23日下午，我在网上搜索到《合肥西南李氏宗谱》信息，简介表明系烔炀河李氏迁巢始祖冲公后裔，遂与建平兄联系，建议他打听一下。建平兄雷厉风行，一周内多方联络，并于30日直接从铜陵驱车肥西，找到了宗亲，看到了宗谱，兴奋得现场电话连线我报喜。我建议他用手机拍下谱序部分，他当晚回到铜陵后就迫不及待地全部转发给了我，希望我帮助梳理一下渊源关系。作为烔炀河地域文化爱好者和太和堂李氏续谱复祠顾问，我当然义不容辞，乐此不疲。</h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">合肥西南李氏宗谱主编李家明（左）</i></p> <h1>2009年7月，肥西苏小、李湾两地李氏合修《合肥西南李氏宗谱》启动，2012年8月告竣。此前，他们曾专程来烔炀河寻根问祖，没找到宗谱，仅得尖山大李村支谱之首卷残本。综合苏小残谱（1906）和李湾全谱（1927），经过调研考证，他们一致认为，肥西苏小、李湾两地李氏，同为迁巢始祖冲公后人，以自烔返肥迁肥西之茂公为一世祖，“延（沿）用原烔炀河李氏宗祠堂号青莲为合肥西南李氏堂号”。</h1> <h1>《合肥西南李氏宗谱》谱序记载，“明万历年间，始祖茂公生四子时荣、靖泉、时新、时万四公，始居巢邑烔炀河，后迁合邑郡内。新万二公失传，荣公生宗盛，靖公生衢（字二则，天启丁卯科举人，归隐不仕）。复迁郡南派河镇后，耕读传家。自明迄今，相传数十余世，历二百余载。年凐日久，派别支分。”</h1><h1><br></h1><h1>又见《家谱续修前言》言明，烔炀河李氏“随着人丁众多，宗亲陆续分居流散到合肥周边地区和六安等地居住，其中一支徙居肥西夏罗李。若干年后，大分二分徙居桐城，三分留居夏罗李。如今徙居舒城杭埠台章圩、肥西苏小等地的李姓，均为三分的后人。大约在1906年前后，先祖从十七世开始续修宗谱，确定了20个字辈（兰亭景大清孝友振家声道学传经典文章得国恩），并在苏小陆一冲（黄龙塘）建有李氏宗祠，堂号：德裕堂（本文作者注：查李家明教授提供的〈龙舒李氏宗谱阳号卷六〉，德裕堂李氏宗谱纂修于嘉庆八年<1803>，续修于同治十二年<1873>、光绪三十二年<1906>）。另一支徙居肥西上派李湾，于1927年纂修宗谱，确定了10个字辈（中和传世泽孝友振家声），堂号：青莲堂（本文作者没见到这部宗谱，已请托李家明教授寻取）。合肥西南李氏由苏小、李湾两支宗亲组成，为始祖冲公的后人，堂号延（沿）用原巢湖烔炀镇李氏宗祠的堂号，为青莲堂。”</h1><h1><br></h1><h1>另据《合肥西南李氏宗谱续修公告》，认为“<b style="color: rgb(237, 35, 8);">按辈分对应排查，茂公在烔炀河家谱中为七世祖</b>”。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);">综上所述，我们似乎应该解决两个问题，</span><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">一是合肥西南李氏一世祖茂公在烔炀河李氏宗谱中的世系联系；二是太和堂与青莲堂两个堂号的来龙去脉以及相互关系。</b><span style="color: rgb(1, 1, 1);">为了搞清楚这两个问题，还需要对烔炀河太和堂李氏宗谱做一番梳理。</span></h1> <h1>据巢湖烔炀河太和堂李氏五修宗谱世系图首页记载，李氏“迁巢始祖冲公，行七，配氏阿，生庚俱失考。生子二，长富伯，次富仲。公原籍江西，元末避兵，携眷至合肥之清泉涧。越十数年，过巢，爱湖山隹秀、风俗善良，遂卜居邑西烔炀镇北乡之八家桥村，遂为巢籍。公妣卒阙，葬村后凤鸣冈。”（句读为本文作者所加，有误者欢迎指正）</h1> <h1>二世祖富伯、富仲共有11子（括号中数字前为小排行，后为大排行，下同）：贵乾（1、1）、贵兑（1、2）、贵丽（2、3）、贵震（2、4）、贵巽（3、5）、贵坎（3、6）、贵艮（4、7）、贵坤（4、8）、贵玖（5、9）、贵实（5、10）、贵士（6、11）。上述11子中，贵丽、贵震、贵巽先后返回原籍（谱未注明，可能是合肥大蜀山清泉涧，也可能是江西某地），其余则分居烔河上游沿岸，其中也有后裔陆续外迁，"或又烔迁芜邑襄安镇，或由烔迁庐江，或始终大蜀山诸处"，六安乌鸡河李氏、肥西苏小与李湾李氏等等，即如是。</h1> <h1>太和堂李氏宗谱五修于民国十四年岁次季春月（1925年１月）榖旦（吉日），柘皋倪大材（字干臣）重刊。共刻印24卷13套，一套存李氏宗祠，另以“大、富、贵、亦、寿、考、蓄、道、德、能、文、章”12字分为12个号，由大分（3）、三分（1）、六分（2）、七分（3）、八分（1）、九分（1）、十分（1）等七分李氏后裔分别收执，目前仅存庐江石头夏家老村李氏保存的道字号残谱15卷。从谱首目录看，1-11卷为贵乾公世系（第11卷后部为贵兑公世系），12-14卷为贵坎公世系，15-18卷为贵艮公世系，19-20卷为贵坤公世系，21-22卷为贵玖公世系，23-24卷为贵实公世系（第24卷后部为贵士公世系）。贵丽、贵震、贵巽三公因外迁失联，未在此谱之列，自然也不可能收执此谱。</h1> <h1>查太和堂李氏宗谱卷4世系，有三世祖贵坎（3、6）公长子涧公，生子四，次子名茂，其详细世系在12-14卷中。由于李氏宗谱尚有9卷没有找到，其中就包括记有茂公以下世系的12-14卷，所以我们现在无法知晓茂公的生卒身世，以及他的后裔情况。这位茂公是五世祖，与合肥西南李氏宗谱所说的七世祖茂公相差两代，是不是同一人目前不好判定，至少从两地字辈上很难确定对应关系，还需要了解一下肥西李氏宗亲推算的具体依据。</h1> <h1>太和堂李氏宗谱世系中，有确切生卒年份记载的，自卷六贵乾公次房支下15世文奎公（乾隆丁亥年，1767）始。谱序记载李氏宗谱草创于康熙（在位1662-1722）初年，但未付梓。嘉庆七年（1802，壬戌年）至九年（1804，甲子年）一修时，在残破手稿基础上编辑成谱并付梓，离创立手稿时间相隔百余年，这与宗谱世系生卒确切纪年时间基本契合。按照古代代际约数25年推算（一般在22-30年之间），15世文奎公乾隆丁亥年（1767）出生，则五世茂公大约出生于明嘉靖年间（1522-1566）。这个时间节点，与肥西李谱的记载基本对应。</h1> <h1>另外，肥西谱记，茂公次子靖泉公子衢公，是天启丁卯科举人（查阅庐州府及合肥舒城巢县志未见）。天启（1621年- 1627年）为明熹宗年号，丁卯年即天启七年（1627）。通常情况下，27岁中举，在明朝似乎不算早也不算迟，有人统计过明朝考中进士时的年龄大都在21-35岁之间。中举是进士的前奏，以此类推，1627年中举的衢公当出生于1600年前后。由此看来，衢公祖父茂公出生的年代，也应该大体在明嘉靖年间。若按《合肥西南李氏宗谱》谱序“明万历年间（1573-1620），始祖茂公生四子时荣、靖泉、时新、时万四公”之说倒推，茂公若1573年-1583年生次子靖泉，靖泉公1590年-1600年生衢公，衢公在27-37岁中举人。这个倒推结果，与前述推算五世茂公出生于嘉靖年间也是基本吻合的。几种推算，在时间逻辑上应能自洽。</h1> <h1>通过以上谱实与分析来看，太和堂李氏宗谱中的五世茂公，与青莲堂李氏宗谱中的一世茂公，出生年代相同，都是明嘉靖年间。在目前没有其他证伪依据的情况下，似乎可以做同一性判断。</h1> <h1>再看堂号问题。堂号，本意是厅堂、居室的名称，引申为家族门户的代称。古代同姓族人多聚族而居，堂号就成为某一同族人的共同标志。堂号也是祠堂名号，是区分族属、支派的标记。堂号与郡望既有联系又有区别，郡望是高级别的宗族标志，堂号是比郡望低一级的宗族标志。郡望可以是堂号，但堂号却并非都是郡望。郡望一般统一固定，堂号却随着宗族发展不断增多。一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，往往会建立新的祠堂并确定新的堂号。象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也有总祠、支祠、分祠之分，堂号也因此而五花八门。</h1> <h1>唐朝开国皇帝李渊是从陇西发家的，所以朝廷就诏令天下以陇西为全国李姓郡望，陇西堂就是李姓的总堂号。唐代大诗人李白字太白号青莲居士，李氏后人便有以“太白”“青莲”为堂号的，以彰显“青莲世泽，太白家声”，这是各地李氏青莲堂之来历。据合肥西南李氏宗谱主编李家明教授所述，肥西李氏堂号并非直接取自纪念李白之意，而是沿用了族中老人记忆中的烔炀河李氏宗祠青莲堂堂号之名。</h1> <h1>烔炀河迁巢始祖李冲公后裔的宗祠堂号是“太和”。“太和”亦称“大和”，有天地冲和、人的精神元气以及平和的心理状态、太平、和睦之意，寓意都是积极向上。</h1><h1><br></h1><h1>太和堂李氏宗谱（1925）中，没有关于太和堂堂号来历的只言片语，我们也不知道这个堂号取自何时。但没有说明可能就是最好的证明，李氏宗谱草创于康熙初年，嘉庆、道光、光绪年间均有续修，第五次续谱是民国十四年（1925），太和堂堂号则可能产生于创谱之时（或者之前），也可能产生于新字辈“世文开万秀大德定光宗继志昭家学承先懋祖恩”确定之时，也可能产生于某次续谱之时。</h1><h1><br></h1><h1>另据烔炀河大分李村、六家滩村以及肥西李家湾村等地老人回忆，他们小时候看到宗族活动时的灯笼上书有“青莲堂”字样，因而不排除烔炀河太和堂李氏曾经有过使用青莲堂堂号的历史，更有可能是太和堂李氏分支（村）修支谱建分祠时使用过青莲堂等堂号。但由于烔炀河太和堂李氏宗谱（1925）中只有太和堂标记而没有任何关于其他堂号如青莲堂等的记述，因此关于烔炀河李氏堂号是青莲堂的记忆与传说，只能存疑。</h1><h1><br></h1><h1>在没有确实证据的情况下，还是应当以上述宗谱（1925）记载的“太和堂“堂号为准。</h1> <h1>如此，关于李氏巢湖太和堂与肥西青莲堂之渊源，可以初步结论如下：<b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">1.巢湖太和堂与肥西青莲堂，同理连枝，一脉相承；2.肥西青莲堂李氏一世祖茂公与巢湖太和堂李氏五世祖茂公，为同一个人，肥西青莲堂李氏为巢湖太和堂李氏迁巢始祖冲公次子富仲公后裔。</b>这个初步结论，主要基于现有史料的逻辑推理，有所依据但并非证据“确实充分”，不过目前也没有反向证据可以证伪。所以，欢迎提供信息，欢迎批评指正。</h1> <h1>（癸卯年腊月十八，2024年1月28日，星期日，初稿于合肥北城卧书斋）</h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">作者近照</i></p> <h1>【作者简介】凌志，笔名天高云淡天，生于1957年，老家巢县烔炀河，现居合肥北城东。崇尚公平正义，追求健康快乐。喜欢走走看看，爱好写写玩玩。</h1>