江西靖安县中源乡-清代义门陈氏宗祠（陈家祠堂）

九岭百姓-陈

义门-陈氏宗祠

《赞义门陈氏》

唐僖宗（李儇）御诗

金门宴罢月如银，

环佩珊珊妯凤闉；

问道江南谁第一，

咸称惟有义门陈。

　　江西靖安县中源乡民间秉持与人为善，敦朴务实、文明勤俭、热情好客”的精神礼节。以当地汉民族传统为主体，结合闽西、粤东、赣南随迁的客家人文，形成的一种客土混居，互融互存的多元性文化。乡民们敬天地，拜先祖、禅佛堂、祀神庙、重道义、尊孔孟，崇信中国传统儒、道、佛三教的宗教文化，

中源乡（原东源乡）一村之中聚族而居，必有家庙，俗重宗支，凡大小性，莫不有祠。有着强烈的建祠设堂及修族谱的对祖先宗族兴盛的崇拜意识，宗族文化底蕴深厚，比较典型的氏族宗祠有：三坪村陈氏宗祠、寺下蔡氏宗祠、垴上胡氏宗祠、邱家村黄氏宗祠、钟氏宗祠、山下村刘氏宗祠、郭家村郭氏宗祠、古竹村郑氏宗祠，龙坵村曾氏宗祠等…..。除了佛教和道教的庙宇寺殿外，亦有以传统儒教文化为主的孔庙、文庙、贞节之坊等。

儒家思想是先秦诸子百家学说之一，也称儒教或儒学，由春秋时期孔子创立（孔姓，名丘，字仲尼，山东曲阜人），儒学经典为《四书》《五经》，南北朝开始叫儒教，是中国传统文化的主流思想教化，其宗教信仰为：仁、义、礼、智、信，儒教和道教都是土生土长的传统宗教，与佛教、道教并称中国三大宗教，提倡德政、礼治和人治，祭祀对象为“天地君亲师”，一直以来，被大多皇朝视为正统国教。

中国宗法时代最鲜明的社会结构特征是“家国同构”家族在维护基层社会秩序具有举足轻重的作用。通过对这些宗族旌表、褒奖来树立道德典范，传播忠孝理论教化百姓，进而有助于匤正社会风气，建立和谐稳定的社会秩序。

据《义门陈氏大成宗譜》卷首所记：义门陈氏，即江州陈氏，又称江右陈氏，是颖川陈氏最大支脉。源自始祖虞舜帝，始于妫满陈胡公，受封陈侯始建国，以国名而取陈姓，迁齐以田代姜，秦亡齐复陈姓，发迹自太丘，繁衍于颖川。称帝于南朝。分派繁衍于江州。

唐开元十九年（731年），义门陈氏先祖陈旺（讳旺，字天相），徒居于庐山之麓，因官置产迁江州（江西九江市德安县）。开创家族兴旺基业。

唐大顺元年（890年），唐昭宗御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此江州陈氏始称义门陈氏。后人有义门陈氏始于唐之说。

宋嘉佑七年（1062年），江州义门经唐、宋两朝共332年, 聚族合居三千九百余人，宋仁宗以“陈氏孝道大盛，散至各地作忠孝典范、教化民风”为由，下旨派人监护分成291庄，遍布全国16个省市。

中源乡义门陈氏发祥于福建汀州庄，宋末“金元之乱”南迁广东潮州，明末清初实行“移湖广，填四川”时回迁江西。汀州庄又称“义门甲庄”或“义门第一庄”，属于江州义门陈氏第四房，为84世陈氏始祖陈魁（讳魁，名庭璋，号参琉，别号再兴），携五子九十七口迁入汀州，曾登进士第，初任宁化知县，后举任汀州太守。

据《礼记王制》载“古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”，以前庶民是不允许立祠设庙的。直到明神宗万历年间，江西籍礼部尚书夏言奏准朝廷，才开始允许平民建祠立庙。当时也仅有一些名绅、富商有条件建造自已的家祠，民间普通百姓只能在村头巷口建一些简易百姓祠堂（小庙或香火厅），来共同祭祀先祖和神灵。直到清朝，氏族宗祠（祖庙）建设才开始普遍化和规范化。

雍正二年（1724年）雍正帝颁布《圣谕广训》，宣扬“笃宗族以昭雍睦”，强调政府与宗族关系，下令由政府指定，在宗族设立宗正（族长），准本族祠堂告官，考察民风，表彰贤者，惩治不肖之司法权。一时地方氏族建宗祠开始大盛。

中源乡陈氏宗祠（又叫陈家祠堂）位于本乡三坪村陈家湾，始建于清代嘉庆年间（1796-1820年），宗祠坐北朝南，占地约900平米，一堂两厅三门横五间布局，主堂层高约8米，两侧厅房稍低，典型的青砖、灰瓦、木架构的清代赣式建筑、双侧垒有马头墙，内设大小三个天井，门框、门坎、墙基及墙角均镶砌花岗条石，正面留有前廊宽约1.5米，用石鼓承四个圆木柱与雕刻的横梁，以槜卯结构连接，四柱有两副对仗工整对联“天地万情和为贵，古今百善孝为先”“同居五百多年世间第一，聚族三千余口天下无双”（引用宋太宗御赠江洲义门旌联），正面屋顶采复式翘檐重叠而成，正大门绘有关羽、张飞两门神，上方悬挂红底金字“陈氏宗祠”牌匾。左右各立石狮一个，

正大堂分前后堂，前堂两侧各有一偏房，后堂为殿堂，以石鼓承八根对称木柱与托梁相互架构而成，上方悬“聚星堂”字匾，正面殿堂为香火厅，建有多层神龛，供奉历代陈氏先祖。两侧悬挂有祖训、族规及贺匾等，前后堂之间有青条石拼砌的大天井，两侧为迴廊，墙面书有忠、孝、节、廉四个大字。

清道光二十年（1840年）起，近代中国民众灾难深重，逍烟四起、战火纷飞，老百姓基本生存都成了问题，使宗教文化逐渐走向没落，民间大大小小的祠堂、文庙等几近荒废，曾经热闹的民间祭祀活动也基本停止，只有小部分乡民将祭祀先祖活动设置在家中进行。

1942年5月，抗战期间，国民党陆军突击总队第一突击队（中英远征同盟军,番号“BC”，司令周淘漉，下辖五个营，每个营都有英国人组成的医疗队和爆破小分队，主要是驻澳洲英国人，代号“郁金香”的SOE204特遣队），其中的一个营临时驻扎在三坪村陈家祠堂，是准备赴缅甸参战的，当时因去缅甸的路线尚未打通，便安排回内地集训，

1966年6月，人民日报发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，破四旧、立四新，在文革时期中源乡（当时称东源乡）历史人文古迹惨遭冲击，大部分宗祠和庙宇寺殿等被损毁和强制拆除。可能是因为当是尚有人在祠堂居住的原因（上世纪60、70年代寺下小学办公室设在祠堂），陈氏宗祠及当地部分氏族宗祠才幸免于难，主体房屋及框架一直保存完好，流存至今。

2004年，随着改革开放的深入及民众生活水平的提高，民间宗祠文化活动又开始风行，才慢慢恢复了相关宗教活动。陈氏宗祠由宗族后人倡导募资进行了修缮。尚有石碑为记载。现在每年农历重要节日，陈氏宗亲都一直秉持敬天地，拜先祖的宗教习俗。

正月初一（新年）氏族宗亲后人，提礼篮，准备肉饼饭等茶点，烧纸燃爆点香，汇集祠堂，过新年祭拜先祖。传承祖恩，祈福新的一年万事如意。

农历二月春分开始祭祖，也叫“春祭”，要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，烧纸燃爆点香、引行三叩礼，先扫祭开基始祖和远祖墓，然后再分房扫祭各房先祖墓，

农历三月清明，准备纸钱、爆竹、香火，各家祭拜祖先，扫祭家庭私墓，最迟清明前要扫祭完。有一种说法传承，清明后墓门就会关闭，祖先英灵就受用不到。有一些地方还要扫祭土地庙、文庙、石娘娘等神坛。

农历十一月冬至，陈氏宗族后人齐集祠堂，开办宴席，祭祀天地先祖，整理宗祠殿堂，宣宗训、行宗礼、升神龛、续宗支、理宗务、议宗事。

农历腊月三十农历年，氏族宗亲后人家庭，准备肉饼饭等茶点，烧纸燃爆点香，祭拜和礼邀先祖过农历年，体现了传统的一份宗族后人孝悌之义，和感恩先祖一年来的庇护。

2021年6月，义门陈氏家法33条、家训16条、家范12则，被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录

2020年，随着中源乡避暑特色小镇四园一礼堂的规划建设，弘扬传统家风文化，将三坪陈氏宗祠、寺下蔡家宗祠、垴上胡氏宗祠、碰田陈氏香火厅、中源影剧院等古建筑全部进行了重修，陈氏宗祠改为“传统文化园”，并增建了红色中源纪念馆，篮球场。

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