扬州八怪纪念馆

一康

“扬州八怪纪念馆”位于扬州市中心，是介绍扬州八怪艺术成就的专业纪念馆，纪念馆利用八怪之一的金农曾寄居的西方寺古建筑群而建，主展厅为700年前明代的楠木大殿。这是纪念馆正门，看上去普普通通，门口车辆乱停，影响了外观，也许正应了八怪们随性而为，不拘一格吧↓

市中心扬州八怪纪念馆所在的巷子↓

西方寺大殿建于明代，楠木建筑，被列为全国重点文物保护单位↓

全国重点文物保护单位只涉及楠木大殿，整个西方寺是江苏省文物保护单位，也对，分级保护，有所侧重↓

西方寺大殿，规模并不大，但看上去庄重正气，700多年明代建筑值得好好保护起来并最大限度发挥其社会价值↓

大殿内扬州八怪雕像，虽说是八怪，但认定哪些画家入围八怪一直有争议，这里列出了有名有姓的人物15人，其中居中8人争议较少，另有7人列于两侧，后续容我一一介绍↓

八怪（局部）↓

八怪（局部）↓

八怪（局部）↓

八怪（局部）↓

扬州八怪是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史也常称其为“扬州画派”。八怪的书画风格不落俗套，敢于创新，与当时的主流画风相异，被称作“八怪”，当时含有贬义，后来随着越来越被认可，“八怪”逐渐变为褒义了。这是纪念馆前言，比较清晰而简明地介绍“八怪”的来龙去脉↓

多种因素促成了扬州八怪的形成，首先，扬州的地理位置特殊，处于长江与大运河的交汇处，交通极其便利，喜欢云游四方的文人墨客喜欢在扬州及周边滞留↓

其二，因为交通便利，扬州百业兴旺，犹以盐业为最，由此也吸引了画家在扬州从事雕刻、印刷、美术行业↓

其三，因为漕运、盐业发达，扬州聚集了很多官吏、商人，官吏从文，盐商养士，书画作品在扬州有市场，客观上促成画家、文人群体的聚集，后续可见，八怪十五人中，好几位是以卖书画为生↓

其四，也许是最重要的原因，明末清初的大画家石涛晚年客居扬州，主张“笔墨当随时代”、“无法而法乃为至法”，对后来扬州八怪画风的形成有重要影响↓

石涛墨迹↓

入列扬州八怪15人的生卒年份，其影响力基本上覆盖十六世纪↓

八怪中的15人只有少数是土生土长的扬州人，有的从远至福建、山东到扬州一带发展，说明平台和氛围很重要↓

扬州八怪十五家来自五湖四海↓

在不同资料上八怪十五人排序有所不同，纪念馆将金农排在首位。金农，浙江人，久居扬州，平生未入官，精篆刻、鉴定，善画竹、梅、鞍马、佛像、人物、山水，怪在才↓

郑燮，号板桥，江苏兴华人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，在山东当过知县，除外出当官若干年，均居扬州，善画兰、竹、石、松、菊等，代表作《竹石图》，以“难得糊涂”闻名于世，怪在传奇↓

李鱓，江苏兴华人，短时为县官，在扬州以卖画为生，其作品对晚清花鸟画有较大影响，怪在命↓

李方膺，江苏通州（今南通）人，出身官宦之家，在多地当过县令，工诗文书画，善梅、兰、竹、菊、松、鱼等，怪在倔↓

黄慎，福建宁化人，擅长人物写意，两次寓居扬州，先后17年，怪在悟性↓

高翔，扬州人，终身布衣，善山水花卉，晚年右手残疾，以左手作画，怪在淡泊↓

罗聘，祖籍安徽歙县，后寓居扬州，为金农入室弟子，好游历，画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，并工于诗，怪在使命↓

汪士慎，原籍安徽歙县，居扬州以卖画为生，工花卉，犹善画梅，怪在人↓

高凤翰，善画山水↓

边寿民↓

杨法↓

李葂↓

陈撰↓

闵贞↓

华嵒↓

郑板桥的画↓

李鱓的画↓

李方膺的画↓

汪士慎的画↓

闵贞的画↓

扬州八怪书画作品被全国不少文博单位所收藏↓

清代画册↓

西方寺大殿↓

西方寺庭院↓

西方寺大门内侧↓

小小池塘↓

小小池塘↓

金农寄居室↓

金农寄居室庭院↓

金农乃佛家，边作画，边念佛↓

金农拜佛之地↓

会客厅，家具、画作想必是仿制品↓

会客厅↓

会客厅↓

另一会客厅↓

书房↓

卧室↓

餐桌↓

庭院↓

恶衣恶食诗更好，

非佛非仙人出奇。↓

小院落↓

错落有致↓

有特色的屋顶↓

西方寺多余的空间用于举办当代书画特展↓

书画特展↓

馆内见到一幅大清中国地图，感慨万千↓

莲池映月↓

高墙、院落、亭榭↓

草坪和连廊↓

印章也是扬州八怪所擅长的，草坪上的印章模型↓

印章模型↓

凌霞（男，清代画家）写的扬州八怪歌↓

寒冬腊月，蜡梅盛开↓

蜡梅盛开↓

蜡梅花香↓

蜡梅花香↓

蜡梅花香↓

蜡梅花香↓

蜡梅花香↓

蜡梅花香↓

（图片拍摄于2024年1月，文字参考了馆内及网上对扬州八怪的介绍和评价，并掺和了一些个人感悟，见仁见智，欢迎批评指正）