包公庙

月照长空

1月21日，星期日，我们去了位于驻马店市遂平县境内的嵖岈山。嵖岈山系伏牛山余脉，又名玲珑山、嵯峨山。

来到嵖岈山，我的第一观感仿佛是在看一个石雕盆景。后来登上山顶，看到一块倒卧的“中华盆景园”的牌子，知道与我不谋而合的，大有人在。我觉得，嵖岈山称为“微雕版的华山”，似更确切，更形神兼备。

嵖岈山奇峰突兀，万壑松鸣，令人印象深刻。但让我错愕的，却是位于“头道门”与“二道门”之间的“包公庙”。

包公庙摆有供案、香炉，进门处亦有香烛售卖，与其他寺宇道观无异。只是规模秀珍。

包公原名包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋政治家。他审案明察，执法严峻，不畏权贵，清正廉洁，令行禁止，有“包青天”、“包公”之名。当时的京师开封有“关节不到，有阎罗包老”之语。身后成为家喻户晓的“清官”典型。可以说，包公是中国清官文化的当之无愧的代表。

毋庸讳言，清官文化是中国独具特色的一种文化现象，其产生的土壤是人治，是被冤屈的人哭天天不应、叫地地不灵的无奈表达。这其实是令人悲哀的。

在中国，包公庙不止一处，名头最响的当属始建于明朝嘉靖年间的湖南攸县麻城包公庙，其次，还有位于开封的包公祠。让我感兴趣的，是眼前的这座包公庙，始建于何时？因缘是什么？但我又不想刨根问底。

“造景”行为，古已有之，不足为怪，最著名的大约非西湖上的“苏堤”莫属。那是神来之笔，起到了锦上添花的效用。关键是造的是否用心，是否匠心独具。独辟蹊径未必是好的，因为那“蹊径”可能荆棘满途。

站在包公庙前，我浮想联翩。思忖最多的是，谁会来拜？求什么？

中国的神祗信仰，一言以蔽之，就是实用主义，带有明显的功利性。所以，分工明确：求雨有龙王庙，求子有送子娘娘庙，求出海太平，有妈祖庙，求金榜题名，有魁星庙，求官运亨通，有文昌庙，求财有财神庙——单单财神，又有文财神、武财神之分，这其中，又各有妙用。像佛教四大天王中的北方多闻天王，右手持伞，左手拿着吐财鼠，又被称为“财宝天王”，见了，想装聋作哑都难。

那么，包公作为神，分管的是什么呢？拜包公的，又会是一些什么人呢？普通百姓会有这么高的精神修为吗？求政治清明吗？我们如今可是处于亘古未有之政通人和之盛世。自己或家有冤屈的吗？你来拜，不是变相给包公行贿、污包公名节吗？包公这样顶天立地的汉子，会因为你的拜而让你沉冤昭雪吗？而他又能通过什么手段来影响你的案子呢？官员会拜吗？求包公保佑自己成为一名清官吗？想成为一名一身正气、两袖清风的清官，还需要求包公保佑吗？

我哑然失笑。离开时，一步三回头，一肚子不合时宜，莫名其妙。

嵖岈山有凤凰台。自见了包公庙，让我情不自禁地在心中默念了一路李白的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘……”

“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”这是历史铁律，任谁都逃不过，包公也概莫能外。

任何一个呼唤清官的时代，都是恶的时代。

我们到时，余雪未消，别有一番滋味。唐代高骈有《对雪》诗：“如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。”雪只能掩饰一时丑恶，并不能从根本上解决问题，如同包公只能解决个案，不能挽大厦之将倾一样。