北齐的微笑@青州博物馆～龙兴寺佛教造像窖藏

心自闲

青州，是《尚书·禹贡》中所说的古九州之一，有文字记载的历史达2000多年之久。青州作为齐鲁境内的佛教中心有1700多年的历史，是佛教传入汉地最早的地区之一。1996年在青州市古代龙兴寺遗址内，出土了窖藏的大批佛教造像400多尊，有陶、铁、泥、木与石雕，然以石雕居主，且以青州所出石灰岩为最多，时间从北魏至唐宋时期。龙兴寺遗址佛教造像因数量之多，材料质地之全，雕刻技法之精，贴金彩绘保存之好和造像时间跨度之长，而被评为“1996年全国十大考古新发现”和“中国20世纪100项考古大发现”，被西方学者赞为“改写东方艺术史及世界美术史的，中国20世纪最重要的佛教考古发现”。 出发前，做了功课，阅读了夏名采老师写的《青州龙兴寺佛教造像窖藏》。夏老师是文革前北大历史系考古专业科班出身，1996年主持了青州龙兴寺佛教造像窖藏的考古发掘工作，掌握了第一手详实的资料，对于一位从事考古工作的同志，能参与这么一个遗址的发掘无疑是挖到了宝藏，惊喜、激动、期待…… 第一次来青州还是刚参加工作的时候，那时青州博物馆还在老馆，印象中是一座古香古色的中式建筑，面积不小，是国家一级博物馆中唯一的县级博物馆，超牛👍，“小县大馆”。若干年后故地重游，已建成新的高铁车站。 新的青州博物馆已开门迎接八方来客，博物馆大厅。 镇馆三宝之一：龙兴寺佛教造像就在四楼的展厅。这里的佛像有一种独特的风格叫做青州风格，他们面带微笑，慈眉善目，薄衣贴体，展示着形态美，彩绘贴金，诸多装饰，一改我们对佛像纯色简朴的印象，这三个特点展示着喜乐、自然和富足。 北齐（550-557年），在中国历史上最黑暗、最动荡的南北朝时期，青州佛造像以她恬淡高贵、从容疏朗的微笑😊，穿过尘世的喧嚣，从历史深出款款的向我们走来…… 北齐，菩萨立像，贴金彩绘，石灰石质，高135厘米。从冠饰上略损去头部，而以双手抱住璎珠的化佛形像来看，此尊造像应是最受尊崇的观世音菩萨之像，也是我最喜欢的造像。 此像面部的雕造沉静而高贵，雕刻琢磨技艺十分高超。明净的额头，舒展的双眉，微闭的眼目，挺直修长的鼻梁，细致精妙的嘴唇，圆润的面颊与细巧的脖颈，都将雕刻造型的优势发挥得淋漓尽致。从头像侧面，鼻梁、嘴角和眼睛，均比正视更为清晰地传达出造像的神韵。 此像全身比例合度，富丽璎珠的装饰尤为出色，体现了素净、丰丽，确是达到高妙境界，显示了时代与造型的特征，是青州菩萨造像高超技艺的代表作品。 摩尼宝珠兽面纹：项圈之中佩有莲座火焰形摩尼宝珠，宝珠莲座下正接刻出兽头顶的双耳，兽头以高浮雕手法刻成突出造型。其面形如狮，呈怒容，口中含珠又吐珠。所含珠项又是从项圈悬下的璎珠串饰，从兽口横穿而过。兽口中又吐出了一串五珠，成圆弧状悬垂于胸前。 此像背面的造像技艺也是一丝不苟。背部彩绘下层可见“九月廿五日”墨迹，在月日左侧还有字迹隐约可见。 北齐，佛立像，贴金彩绘，石灰石质，高115厘米。佛像螺发高髻，眉清目秀，面带微笑，手施无畏与愿印，着田格纹通肩袈裟，跣足立莲台上。 造像面、手、足保留有贴金。领缘、衣缘饰宝蓝色，周身以朱砂、石绿、宝蓝、赭石等色组成田相图案。 绘工精细考究，整件佛衣光彩夺目，熠熠生辉。 北齐，思维菩萨像，贴金彩绘，石灰石质，高80厘米。 据佛典记载，释迦佛为太子时曾于树下思维而悟初禅，因而其体态呈思维之相，以两手指支颐而作思考状。其腿部则为半跏趺坐姿，一腿自然下垂，另一腿曲起架其膝上。 其面部表情极生动，深入思考而有所得，微显神秘笑意之情态有呼之欲出之感。嘴角微收的细节雕造得很是精巧。菩萨所戴宝冠较为繁丽，冠前束带上分佩有三颗宝珠，其上又有一层束带，两层之间的朱红底色上绘出了联珠纹，顶部珠饰略微残去，两旁帛带结系，结下帛束垂遮耳前。 其筌蹄座前所刻出的天龙以及荷叶托莲踏座如征符般强调出青州造像的特色。 其简洁的衣饰，苗条的身段，流畅的裙带垂褶刻造得均很得体。 北齐，菩萨立像，贴金彩绘，石灰石质，高110厘米。菩萨高髻，所束冠巾贴金。裸上身，颈佩贴金项圈和璎珞。帔帛顺肩下垂，双腕带贴金手镯，左手提帔帛，右臂半举。下着红色长裙，轻薄贴体，腰部束带打结，跣足立于莲台。历经千年，颜色依旧那么靓丽的呈现在我们眼前，真是奇迹！ 北齐，彩绘圆雕佛立像，石灰石质，高98厘米。佛头顶的肉髻低平，表面饰螺纹，几乎看不到有隆起；面相丰满，双目微睁，嘴含笑意；身躯丰满，显得短粗，胸部较平坦，腹部鼓起。该佛像身穿通肩式大衣，以阴刻手法刻出疏简的衣纹。佛头后有圆形头光，内匝浮雕有圆形莲花，外匝雕有一周七身小坐佛像，中匝的数道光环由阴线刻出。 北齐，圆雕法界人中像残件。卢舍那法界人中像是佛教造像之中相当特殊的一种题材，其特征为在雕塑或塑成的佛身上，以或画或刻的手法再造出许多佛教内容形象。《华严经》说：“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身。”华严学说以法界缘起为要旨，法界蕴含现象与本体。卢舍那佛是华严经所尊奉的佛陀，既具有法身诸特性，又有人格化佛身，《华严经》将法身、化身与报身佛统一于卢舍那佛。 北齐，彩绘圆雕供养人像。 北齐，彩绘圆雕佛立像，石灰石质，高128厘米。这是一尊身穿通肩式大衣的佛立像，身体表面不刻任何衣纹，紧贴身体的大衣衬托出佛像的宽肩、细腰、宽胯，胸腹部略鼓起，展示着优美而矫健的体态。特别是他的右腿微屈，以左腿支撑身体重心的做法，更显得与众不同。这种佛像样式也没有被北齐普遍接受，所以就显得异常珍贵。 北齐，彩绘圆雕佛立像。 北齐，贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像，石灰石质，高76厘米。这个造像的北齐风尚更明显，构图与布局方面仍是北魏以来的旧式。主佛头顶的肉髻低平，表面饰有细密的螺纹，面相丰满而胖圆，体型方面也在着力刻画宽肩、细腰、鼓腹的身段之外趋向于丰满。身穿通肩式大衣，表面不刻衣纹，仅以彩绘的形式表现田相袈裟。这是在印度笈多艺术影响下形成的北齐风格。二胁侍菩萨也是面相丰满胖圆，体态已显丰满，左菩萨的服饰仍是北魏的旧样式，右菩萨则简化多了，没有穿僧袛支，左胸前饰有短璎珞交叉穿环。从这个造像上我们可以看出从北魏到北齐，中、印造像风格的兼容过程。 天龙，莲台 北齐，贴金彩绘圆雕佛立像，石灰石质，高148厘米。该佛像头顶的肉髻低平，表面饰有螺纹，面相丰满胖圆，双目下视，嘴角内陷，含有笑意，表情慈善。身体部分与头部风格形成了鲜明的对比，表现为修长窈窕型，着力刻画出了细腰与宽胯。轻薄的袒裸右臂式大衣紧贴身体，较圆的凸棱状衣纹从左肩起向下部分散，疏密适度。这尊佛像虽然饱含着笈多式艺术风格，但在体型与服装的表现方面，则明显地显示出北齐艺术家的重新消化过程。 东魏，贴金彩绘圆雕菩萨立像，高164厘米，素有“东方维纳斯”之称。 北魏，贴金彩绘背屏式佛菩萨，石灰石质，高121.5厘米。佛像磨光高肉髻，面带微笑，着褒衣博带式袈裟，衣纹较少，下摆外展，上施红彩。头光中心为浮雕莲瓣，外围浅线刻数匝同心圆，施有彩绘。头光和身光最外层均为浅线刻忍冬纹带。 舟形背光上部高浮雕出六身供养飞天，顶端两飞天同持一带座宝瓶。飞天裸上身，戴项圈，下身着红色长裙，身体弯曲成直角状在空中飞舞，显得灵巧轻盈。 唐，龛式佛菩萨弟子五尊像。 北魏，韩小华造弥勒像，石灰石质，高55厘米。这是十分典型的北魏孝文帝汉化改制以后的风格，表现出了鲜明的汉族士大夫所欣赏的精神风貌。佛和菩萨的面相都具有清秀的特征，虽然还穿着北魏晚期传统的褒衣博带装与宽大的帔帛交叉服饰，并略显厚重，但体型已经开始趋向于丰满了。佛和菩萨的足下各踏一个宝装覆莲台，头后都浮雕出圆形的莲花。佛和菩萨身后刻出了统一的尖拱火焰形身光，在身光的后部两侧，分别刻出丰面含笑的半身日神和月神像，他们分别向外侧一手托着太阳与月亮。 在统一的台座表面中央，是线刻的化生童子双手承托香炉，童子两侧还分别线刻一蹲狮，为侧面，但头部为正面向，一前肢抬起。 从题记可知，这个造像中的主尊是未来的弥勒佛，当在未来世界下生人间成佛，其思想来源于鳩摩罗什译的《弥勒下生经》。 北魏-东魏，高浮雕飞天，局部 东魏，贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像。 天龙，莲台 北宋，圆雕罗汉坐像。 参观完四层的龙兴寺佛造像，一般就到中午了，听说博物馆刚开张了餐厅，赶紧下一楼来尝鲜，试运营期间还打九折👍 餐厅真不错，像大学食堂，都给盛好了，选自己喜欢吃的，直接去柜台结账即可，味道不错，价格公道，其实山东整体的吃住行都比较接地气！ 午餐后，移步其他展厅参观也是精彩纷呈。 镇馆三宝之一：赵秉忠殿试状元卷。为全国现存唯一的科举考试状元卷。国家一级文物。右上角为明万历皇帝书“第一甲第一名”。赵秉忠在殿试卷中用中肯的语言，深入浅出地分析了当时的社会矛盾，并针对时弊提出了一系列改革的建议，反映了他治国安邦的雄才大略。 正文后印有读卷官张位、沈一贯、杨俊民等九人官职、姓名。 高47.9厘米，每折宽14厘米，长达3米多，共2460字，馆阁体，无一涂改，行文流畅，这就是古代的满分💯作文，状元🥇就是状元，不服不行啊👍 镇馆三宝之一：“宜子孙”玉璧，东汉。由整块的上等和田玉料雕刻而成，是国内罕见的大型出廓玉璧，难得的佳品。 双龙环绕“宜子孙”三个大字，象征着子子孙孙宜室宜家的吉祥寓意。 彩绘陶俑阵列，西汉前期。 穿越😊 汉梦华章，仪仗阵式浩大。 古青州是中国古代丝绸业最发达的地区之一，也是古丝绸之路源头。这里不仅是古代中国通过河西走廊联贯西域以及欧洲诸国的丝绸之路的主要源头之一，而且是山东半岛通往日本、韩国等国家的海上丝绸之路的首航地。重要的地理位置造就了古青州成为了一个多元文化的聚居地。 唐代青州疆域 汉，跽座胡俑。 明清时期的青州，形成了多民族文化和合共生的局面。汉、回、满族人民和睦相处，儒、释、道融合，形成青州文化特色。 “面山负海古诸侯，信美东方第一州”，青州博物馆给了我们一个机会，穿越时光隧道，来领略青州历史的厚重与辉煌，不虚此行。