菩提叶的美篇

能正

菩提心语 | 现前烦恼和习气烦恼是怎么来的？

原创 衍宗i心慧

是是非非非非事，皆是炼心悟真实。

放下虚妄执着心，便入灵山法性身。

现前烦恼是对境界而起的，譬如看这件事不对，那件事很如意；看这个人顺心，那个人不称心，这都是现前烦恼。没有顺心不顺心的，你有了，那就是现前你生烦恼了。就是顺心，你喜欢也是烦恼。

再比如，你刚找到一个新的工作，起初感觉很有兴趣，但是工作久了又感觉厌倦劳累，乃至喜新厌旧，这都是属于现前烦恼。

详细分析起来，习气烦恼也是从现前烦恼而来的。如果酒瓶里面不装酒的话，怎么会有酒的余味呢？如果我们没有贪瞋痴的话，怎么会有那个习气呢？心里面有贪瞋痴，虽然现在学佛了，修戒定慧了，要断贪瞋痴了，但是看见好吃的不也还会想吗？看见好看的不也多看两眼吗？还会想好看、好吃、好听，这些就是余习未除。

“害怕”，你学佛以后知道“一切有相，皆是虚妄的”，打雷你害怕不？你就害怕。有的人非常怕黑，一到晚上就怕黑，天黑了他害怕。那学佛明理以后，还害不害怕了呢？他没有恐惧了，他不恐惧夜晚，也不贪恋白天，他是自然的心不生恐惧了。生恐惧就是习气余习，习气烦恼不过是现前烦恼种下的种子罢了，没有现前烦恼，就不会有习气烦恼。

两种烦恼都是从“业”而生的。习气烦恼的根是无明，它的起处有四个。现前烦恼的根也是无明，起处有六个。这四个和六个，解说就无量无边了，我们不一一的细讲，仅仅可以告诉大家，习气烦恼最重要的一个起处就是“贪”。

造业造业，是什么造的业呢？就是这个贪心，你有贪心你就造业了。造业不觉就是无明，无明起惑就造业，造业就会有现前烦恼，才会产生习气烦恼。

现前烦恼最重要的起处是“身见”。我们昨天跟大家学习万缘放下，放下贪欲和身见，真能放下就得自在了，往生也更有把握了。真能放下贪欲和身见，才能够真正念佛。所以你有我、有我见、有我执，这就造了烦恼了，造业了，那就障碍你念佛，障碍你修行，你就不自在了。

所以要把贪欲放下，把身见放下，这样才能够真正念佛。要不然的话，念佛只是修个舌根，嘴巴念心没念叫修舌根。我们舌根也没修，在念佛堂里面我们是念佛，出念佛堂以后就什么都说了，是非全起来了，那叫习气又来了。正念佛的时候把习气断了，一不念佛习气全来了。