彩礼的本质，是对性别的资源型采购

候鸟生活

恋爱和结婚，是一个个性化选择的过程，寻寻觅觅之后，在芸芸众生中选中了你，是因为你与众不同。是对你个性化和差异化（也有人管这叫吸引力）的认同，是对你个人综合价值的肯定。

有个人选择与你共度一生，是用灵魂投票，用生命给你的人生长按点赞。

恋爱的动人之处恰在于此。

彩礼不一祥，支付彩礼遵循行情，它是无差别购买行为，是一种性别对另一种性别的资源型采购，价格也只会因资源的稀缺性而变化。

从这份《人民日报.海外版》发布的全国彩礼地图可以看出，西部地区明显高过东部南部，农村地区明显高过城郊；越是贫困地区，彩礼越高。

单从资源采购这个角度来说，八抬大轿的明媒正娶跟八大胡同的皮肉交易没区别，都是性别之间的采购与输出。

换句话说，在彩礼交易的场景里，被采购方只是被消除了个性价值的性别符号，及性别资源输出者。

这就是彩礼的本质。

凡是以金钱作为交换条件的，其本质都是交易。所以对于彩礼的交易本质，除去极端认知无能者，绝大多数并不真的糊涂。导致它一直被延续，甚至愈演愈烈的原因，是人们一边交易，一边为它寻找着尽可能体面的理由：

1. 彩礼是习俗。这理由比较硬核，既强调了它的不可抗性，又把责任推给了历史。那咱们就来溯本求源，看看哪段历史该对此负责。

周公制礼乐。既然事关礼仪，去找周公。

西周的《仪礼.昏礼》内确实有 “昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”

这也的确算是有据可查的关于婚姻礼仪的最早记载，但要说是彩礼的依据，实在牵强。人家那时候的“六礼”，是一个完整的婚姻礼仪，包含着联姻的严肃、纳娶的隆重等等，在当时的历史环境，甚至在任何环境下，都有一定的积极意义。

这一整套礼仪演化到今天，其他五礼没了，只有“彩礼”被发扬光大，就有点去其精华取其糟粕的意思，所以这锅人家周公不背。

不过，就像西周所有的礼仪规范都是为了给夏商时期刚刚建立起来的奴隶社会提供制度保障一样，其包括彩礼在内的婚姻礼仪，也是为了在男女之间建立等级和秩序，说白了，为男权社会确权，并提供制度保障。

所以，彩礼习俗根植于深刻而久远的男权意识和性别歧视。因为太根深蒂固，太源远流长，不仅让所有人丧失了对它的警觉和批判，还变成了约定俗成。

好吧，总算没放过周公，抹了他半鼻子锅灰。

约定俗成并不可怕，可怕的是加了利益杠杆的约定俗成。在彩礼的交易中，双方都认为自己是这场交易的既得利益者。采购方支付了一笔不菲的费用，但由此确定了自己在婚姻中的主导地位，客观上还维护了男权秩序；被采购方更简单，得到了一次性的现金流入。

2. 彩礼是双方父母给小家庭的经济支援。这是所有理由里最经不起推敲的一个，玻璃质的自欺欺人。

若说双方父母给新组建的小家庭一些经济帮助，也在情理之中，但应该是双方父母们各自向自己的儿女输出资源，而不是由某一方单向输出给对方。

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