<p class="ql-block" style="text-align: center;">四十六、养生之说修 </p><p class="ql-block"> “一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看。聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。” </p><p class="ql-block"> 这是法云寺净觉禅师的《忧与喜》，这段话充满着禅意，是对世人的劝诫和指导，也是开启我们心灵的钥匙，只要能笑对苦短人生的忧喜荣枯，起落得失，就会拥有快乐幸福的人生。</p><p class="ql-block"> 这既是一段禅语，也是我们生活的语录。一个人活在这滚滚红尘之中，忧喜荣枯都在自己的一念之间，如何修心，如何养性，如何修为，如何修行便是一生的价值取向。 </p><p class="ql-block"> 辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》里感叹：“叹人生、不如意事，十常八九。”世上之人哪能事事如意？在学习、工作和生活中，难免会遇到一些苦恼烦愁，受到一些挫折打击，如果在这些不如意面前却了步，那人生也许真的会就此止步。如果能在这些不如意中找到狙击点，那便是人生的突破。</p><p class="ql-block"> 只有在生活中修行，在现实中存在，才能使上天赋予你的生命过得坦然，才能使自己的人生在红尘中涅槃。 </p><p class="ql-block"> 杨：今天聊什么？ </p><p class="ql-block"> 洛：今天聊聊养生“五要”的最后一要“修”吧。 </p><p class="ql-block"> 杨：“修”是不是就是儒家、佛家、道家讲的修身、修行、修道的意思呀？ </p><p class="ql-block"> 洛：有点这个意思，但也不完全是。养生的“修”重点是要把身修好，儒家、佛家、道家的“修”重点是要把心修好，当然他们也都有修炼身体的意思。</p><p class="ql-block"> 杨：那养生的“修”该怎么修呢？</p><p class="ql-block"> 洛：其实我也不知道怎么修。不过我自己是一直坚持这样做的，那就是：做人修清，做事修真，言语修寡。 </p><p class="ql-block"> 杨：什么意思？ </p><p class="ql-block"> 洛：做人修清。这个清不是清静的清，而是清楚明白的清，也就是说做人一定要努力让自己，在清清楚楚、清清白白、清清淡淡中度过一生。 </p><p class="ql-block"> 清清楚楚有两层意思：一是要看清楚这个世界。做人要明白，这个世界不是因为你而存在，无论你有多大的本事或当多大的官，都别把自己太当回事，没有你地球一样会转，世界照样还是这个世界。你的存在只是过客而已，上帝让你到这个世界来，不是让你去改变这个世界，而是让你看看这个世界。感受这个世界的存在，体会这个世界的冷暖，这就是人生。 </p><p class="ql-block"> 二是要看清楚自己。“知人者智，自知者明。”老子告诉我们，能看清楚这个世界和世界上的人，是有智慧的人，能看清楚自己的人，才是一个真正的明白人。如果连自己几斤几两都不知道，就想当多大的官那是“德不配位”，想成就多大的事业那是“白日做梦”。</p><p class="ql-block"> 杨：那清清白白又怎么解释？ </p><p class="ql-block"> 洛：“三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”这是唐代诗人白居易的一首诗。白居易在杭州和苏州任刺史三年，临行时带走了“天竺山”的两片石头，还生怕因此而伤了自己的清名，这才是清清白白做官。 </p><p class="ql-block"> 当然，不但做官要清清白白，就算做普通人同样要清清白白，有些东西不是你的，就不要奢求。人是赤条条来，最后同样是赤条条走，就连一片云彩你也无法带走，何必求那么多，活那么累呢？ </p><p class="ql-block"> 杨：清清淡淡我知道了，就是吃的清淡些是吧？ </p><p class="ql-block"> 洛：在凤阳流传着一首歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。”</p><p class="ql-block"> 凤阳是朱元璋的故乡，朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。这是一段耐人寻味的佳话，流传至今。</p><p class="ql-block"> 其实，最好的饮食养生也同样如此，清清淡淡便好。 清清淡淡不光是指吃，也有欲望不要太多的意思。有个成语叫“清心寡欲”指的是要少生欲念，清除杂念，内心要保持宁静和清净。 </p><p class="ql-block"> 杨：那做事要修真是怎么修？ </p><p class="ql-block"> 洛：做事修真，这个真也不是真假的真，而是指人的本真和本性。</p><p class="ql-block"> “不识庐山真面目,只缘身在此山中。”人的固有本性如同如庐山的本来面目那样，一般情况下是不容易被识得的。 </p><p class="ql-block"> 杨：难道自己也不知道自己的本性吗？</p><p class="ql-block"> 洛：多数人是不知道自己的本性。举个例子说：对于一个家庭里的家务活，不会人人都那么主动。比如家里的所有人都看到地上脏，可就是没有人去拿扫把扫。因为谁都觉得“这又不是我弄脏的，而且大家都看见，凭什么就得我扫呀？”这时候，如果有长辈指使你去扫，你就算把脏东西扫了，心里肯定也不舒服，甚至还会把不满的情绪表现在语言里或行动上。把这种内心不满的情绪，表现在言语或行动上的行为，就是人的本性。</p><p class="ql-block"> 杨：那就是说，修真是要把人的这种本性去掉，表现的虚伪一点啰？ </p><p class="ql-block"> 洛：当然不是。还是拿前面的例子讲，如果当时你发现地上脏，不管别人发现没发现，就不加思索地拿起扫把把脏东西抛掉，扫地的行为没有半点虚伪，而是自然的流露，真实的表现。</p><p class="ql-block"> 虽然这两种行为所达到的目的相同，都是把脏东西扫干净了，但前面那种行为是本性的表露，而后面这种行为是你在“修真”。 </p><p class="ql-block"> 杨：也就是说，我们无论在做什么事的时候，心里都不要有太多的念头是吗？ </p><p class="ql-block"> 洛：可以这样理解。讲件事给你听，听了也许就更加明白了。前几天我爱人整理衣柜，整理出好多不穿的衣服，装了一大袋，准备当垃圾丢掉。我一看这些衣服都是好好的，有些还是新衣服，就说：“别丢掉，太可惜了，拿去捐吧。”我爱人却说：“捐啥，这捐出去的东西，指不定都被哪个贪了，能到那些穷人手里吗？” </p><p class="ql-block"> 其实，无论捐什么都一样，所捐的财物确实不一定都能到那些需要的人手上，这种情况网上报道的很多。但作为捐献者，不要思考这个问题，只要诚心诚意地捐就是了，因为你捐的是那份心，积的是那份德，能不能让所捐财物起到应有作用，不是你考虑的问题。所以，我还是坚持把这些衣物送到小区的“捐物箱”里。 </p><p class="ql-block"> 杨：其实，你爱人这种想法，我在捐钱捐物时也有，看来是我们的错。 </p><p class="ql-block"> 洛：只要以自己的本真去做一件事，我们的内心就会感到愉悦，身体就会感到轻松，这不就是养生吗？</p><p class="ql-block"> 杨：最后一点“言语修寡”又如何解？ </p><p class="ql-block"> 洛：作家海明威说：“三年学说话，一生学闭嘴。”人就是这样一种奇怪动物，小时候不会说话，就拚命要学着说话。长大会说话了，却又时时刻刻谨小慎微，不敢说话。</p><p class="ql-block"> 老话讲：“病从口入，祸从口出”，人的这张嘴啊，进去的不是，出来的也不是，那就只好闭上了，只有闭上嘴巴，才能防止是非短长。 所以，在生活中必须努力做到“言语修寡”，换句话讲就是“能不说就不说，非说不可的就少说。” </p><p class="ql-block"> 杨：有时候看到一些事总是想说两句，如果硬要忍住不说，其实也是很难的。 </p><p class="ql-block"> 洛：确实很难，除了哑吧以外。你看我们的人体，运动起来最轻松的器官，可能就是这张嘴巴了，所以想让它静止，的确不是一件容易的事。 </p><p class="ql-block"> 杨：那怎么办？ </p><p class="ql-block"> 洛：多修炼。 </p><p class="ql-block"> 杨：怎么修炼？ </p><p class="ql-block"> 洛：从家里开始，也就是说你在家庭生活中，时时处处都要注意自己的言语，只要在家里可以做到“能不说就不说，非说不可的就少说。”相信在别的场合也一定能做到了。 </p><p class="ql-block"> 好了，到站了，今天就聊这儿吧。 </p><p class="ql-block"> 杨：好的，再见！</p><p class="ql-block"> （晨跑结束，各自回家。）</p>