中世纪君主论(序篇一)

路上老僧

中世纪君主论

序篇：时代变革中的英雄

一、帝国陨落，格局重组

公元四世纪末，强大的罗马帝国在辉煌地走向顶峰后，逐步下滑，由兴盛走向衰落乃至灭亡。帝国分裂为东、西两个部分：东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，也称拜占庭帝国正在发展时期。西部的罗马帝国先后遭到蛮夷的入侵洗劫，开始了走向覆灭。在日尔曼禁卫军挟持下迁都拉文纳，首都罗马昔日的繁华化为蒿草遍簇拥着断垣残壁变得苍凉。原来借以整合人心，由古希腊传入罗马的意识形态多神教体系趋以瓦解，在残酷打压、杀戮，历尽磨难的基督教却涅槃重生，不断发展壮大，成为统治者的主流意识形态，升华为帝国臣民新的信仰。

公元四世纪末西罗马帝国履灭，意大利分裂，公国独立，以日尔曼、高卢为主的法兰克王朝兴起遂步蚕食意大利领土，唯一统摄人心的是基督教势力方兴未艾，同时东方游牧民族阿提拉匈人帝国势如破竹攻入欧洲，教会势力对于局势的缓和起到积极作用。

此时，横跨欧亚非三大洲的罗马帝国在实体和精神上已然不复往日风光。所谓帝国，在西方已经瓦解，仅剩最后的晚霞笼罩着帝国昔日的土地，牵引着时刻复辟的梦想，然而奄奄一息，已为四分五裂的公侯小国取代，且连续遭受到新崛起的蛮夷酋长和外来势力的蚕食：在皇帝定于一尊，帝国恢复一统的春秋大梦中，天国使者教皇和俗世统治者国王，虎狼环伺着明争暗斗，此起彼伏地相互勾连结盟，蝇营狗苟，争权夺利，阴谋层出，征战掠夺，杀人放火，兵连祸结，生灵涂炭。无论是庄严辉煌的圣殿，还是骄奢淫逸的宫廷，都在肆无忌惮地展示着荒诞荒唐，毫无廉耻地在权力庇护下沉醉于纸醉金迷的男盗女娼生活，一天天在满足中堕落。窃国大盗们表面上炫耀着文治武功，骨子里贪婪着财富占有，挥发出堂皇的天理和无耻的欲望此消彼长。交织着天堂和地狱交首抵足相互争斗着的光怪陆离梦魇。欧洲进入中世纪的黑暗，在新旧交替的大变局中，似乎盈现出新时代熹微咋现的曙光。

罗马教皇国开始形成，基督教教会势力借助传教向欧洲大肆扩张。但是，东罗马帝国的生命才刚刚开始。它在君士坦丁堡（拜占庭）又将罗马帝国的遗产和文明在基督教的旗帜下守护了一千年，亲眼见证了古罗马帝国辉煌的陨落，亲手托起了一轮现代基督教世界的旭日，直到奥斯曼帝国伊斯兰文明的崛起东罗马帝国的覆灭。伊斯兰奥斯曼帝国和基督教世界四散欧洲各国包括东正教在东欧国家和俄罗斯的传播和维京海盗崛起、诺曼帝国的诞生历史还在血与火中延续着。其间拜占庭帝国经历了多次大起大落，在经历了君士坦丁、狄奥多西、巴希尔、科穆宁、查士丁尼等明君的中兴时代，也时常陷入军阀割据、外族入侵和十字军东征劫掠的黑暗。

匈奴人已经被大汉王朝赶出蒙古草原，是不是成吉思汗的后裔，目前史学界尚有争议，但是属于游牧民族是确定无疑的，迁徙到了巴尔干平原的一支中间诞生了一位军事强人，被称为“上帝之鞭”的阿提拉，他的崭露头角，对于欧洲造成了巨大威胁，意大利在遭到法兰克人蚕食后，又迎来了阿提拉的入侵。在抵抗匈人的入侵中教会势力发挥了巨大作用，进攻到罗马近郊的匈奴大军在教皇斡旋下，阿提拉的突然瘁死，戞然而止，危机解除。

原本一盘散沙的威尼斯人借助海湾湖泊，抵御外侮，多次借助水网密布的优势击退阿提拉的进攻，借机整合岛屿资源，开阜建邦，再现了罗马共和体制时期的繁华，重商主义的那叶轻舟，在百舸争流中远渡重洋，物流四海，货畅其源，开辟了巨大的财富市场，成为亚得里亚海的强国。海上共和国在抵抗匈人侵略中整合岛湾，完善宪政体制，成为海上市场经济和横行亚多利亚海的开拓者。此时的威尼斯出版业是欧州之最，威尼斯画派闻名暇尔，建筑业斗奇爭艳。

同时，弗罗伦萨在城镇完善中市民社会雏形已成，共和宪政体制在刺激文化经济繁荣中起到积板作用。人文主义的一缕微光在繁荣富庶的城邦佛罗伦萨市出现，诞生出先进思想的光华，为文艺复兴在古希腊罗马的土壤中催生出新时代的萌芽，弗罗伦萨学者、诗人、艺术家云集，其中马基雅维利被认为政治学最有影响力的创建者，他的《君王论》、《李维十论》、《佛罗伦萨史》皆为经典，尤其《君王论》虽然饱受爭议，却不失为揭露王国专制黑幕的醒世之作，而《李维十论》和《佛罗伦萨史》却是作者对共和体制的古代追溯和现代理想之书，成为古典和现代的赞美之史诗。诗人但丁的《神曲》和文艺复兴“三杰"绘画塑雕作品皆为文明史中人性复甦，反抗王权、教权的先知先觉先行者，共和体制在威尼斯和弗罗伦萨欣欣向荣。两者在意大利托斯卡纳地区堪称双壁，在文化昌明，经济繁荣方面构建了中世纪文艺复兴的摇蓝。

一时思想、文化、科技的星空群星璀璨，增辉斗艳，人才辈出，豁人眼眸，照耀着人类文明郎朗的天空，挥发出永恒的魅力：但丁、彼得拉克、马基雅维利、达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、伽利略等等为人类的文明史的进步，提供了极为丰富的思想文化和精神食粮。这就是中世纪战乱频乃的城堡中燃烧起的希望， 黯夜漫漫中，黎明前繁星璀璨发光。 文艺复兴运动是一次希腊罗马古典文化的涅槃新生，为宗教改革添柴拱火，弃绝神圣的虚妄，扎根于现实的土壤，摒弃神圣的光环，塑造起人的尊严，为良善的政治体制反思教训、总结经验，酝酿理想，为黑暗的天炯启明开路，拓展未来的光明愿景。伟大的人文主义诗人和杰出的艺术家及狡诈神武的教皇、国王、公侯皆为英雄或亦可称为乱世中的枭雄，二者之间并无截然的鸿沟，只有君主教皇愚昧野蛮和良知文明的立场对立形成壁垒分明的意识形态分野。

穆罕默德创立的伊斯兰教却在阿拉伯地区崛起，有向欧亚扩张的态势。教皇不仅在意识形态统摄人心方面起到主导作用，而且在介入世俗权力扩张辖区方面也野心勃勃不甘落后。因为，世俗王权借助教权志在取得“君权神授”的合法性方面有着紧迫的需求。虚幻天国的神权欲借助王权在世俗扩张中攫取更多的土地，收获更多的财富。因此，作为“上帝天使”和“世俗王权”在各自利益驱动下朋比为奸，心怀鬼胎，相互利用，在欧洲此起彼伏，呈犬牙交错交替上升，逐步形成攫取权力和侵吞财富政教联手既勾结又对抗的复杂态势。

所谓“上帝之鞭”的匈人阿提拉率领草原铁骑以凌厉攻势和法兰克各族蛮夷的双面夹击，加上默罕默德在亚非阿拉伯地区对于帝国领土的不断蚕食，意大利国破山河在，春城草木沉，却在重重政治危机中，显示出人文主义文化的勃勃生机。礼崩乐坏的大变革时代，为英雄和枭雄们提供了展示风采的宏阔舞台，演绎着一个个波澜壮阔震撼人心，改变时代格局的重大事件：基督教的崛起改变了欧洲政局；日尔曼法兰克王朝的出现，演绎出墨洛温王朝宫相丕平献土，教皇国趁机扩张，自命天使对于世俗精神操控演变到政治的干预；查理大帝的加冕增加了世俗王权“君权神授”的合法性，伊斯兰教对于圣墓耶路撒冷的占领霸凌，演绎出今后震惊世界的十字军东征，历史一次次在血泊和烽烟中呻吟，在兵燹泪水中悲壮前行。

伊斯兰奥斯曼土耳其帝国的崛起，在艰难时事中喘息了千年的拜占庭东罗马帝国最终訇然坍塌。这些重大事件孕育出的重要人物被历史学家们称为政治或者文化、科技的巨擘又被笼统地成为各界帝王共同扮演着时代变局的重要角色，借助民众的巨大助力，演绎出有声有色的历史活报剧，构成整个历史曲折发展中历程，英雄亦或是枭雄的激情表演展示出世界历史发展的总体的趋势。