睚眦必报

老顽童

文章选自网络 图片选自网络 第一部分 在对一类人性格的描述里，会出现“睚眦必报”这一成语。由于本人汉语基础知识底子薄，对此成语从未“较真”，为准确理解其意，特在网上查一下。 ——编者 睚眦（yá zì）必报释义 睚眦：瞪大眼睛，怒目而视人，引申为极小的怨恨。报：报复。睚眦必报：像瞪眼睛那样的小怨恨都一定要报复。形容人气量小，报复心强。 近义 小肚鸡肠 锱铢必较 鸡肠小肚 有仇必报 反义不念旧恶 大度包容 包含"睚" 、"眦"字的成语睚眦之嫌睚眦之嫌是一个汉语成语，是指别人瞪眼这样小的怨恨。睚眦小忿睚眦小忿，汉语成语，意思是比喻极小的怨恨。出自《史记·范睢蔡泽列传》。睚眦之怒睚眦之怒，汉语成语，意思是生点小气，同“睚眥之怨”。出自《齐东野语·巴陵本末》。睚眦触死睚眦触死，汉语成语，意思指因小怨而被处死。出自《後汉书·王允传》。 成语出处西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”后世据此典故引申出成语“睚眦必报”。成语故事范雎是秦昭王的重要谋臣，在秦国征服六国的大业中作出了重要贡献。范雎曾是魏国大夫须贾的门客。有回，须贾带着范雎出使齐国。齐襄王听说范雎挺有才干，就背地里打发人去见范雎，还送给他百两金子和一些牛羊作为见面礼，却被范雎坚决推辞。不明真相的须贾却怀疑范雎暗中串通齐国，回到魏国以后，就向丞相魏齐告发。魏齐听了以后，非常生气，下令严刑拷问范雎。打得他肋骨断了几根，门牙也掉了几颗。范雎只好装死，看守使用席子卷起他，扔在厕所里。后来，他在几个朋友的帮助下又偷偷到了秦国，化名张禄，取得了秦昭王的赏识登上了宰相高位。范雎当了宰相不久，就说动秦昭王发兵攻伐魏国。魏国派须贾前往秦国请求罢兵。范雎听说须贾来到秦国，便化装成一个流落他乡的穷汉到客舍去见他。须贾见是范雎，吃了一惊说：“你原来还活着！”谈了几句话后，须贾觉得他可怜，便顺手取件锦袍送给他。随后去觐见秦相张禄。让他想不到的是，这一次，他又见到了范雎。想起旧事，须贾不禁惶恐万状，立即光着上身，跪在范雎面前请罪。范雎将须贾大骂一顿，列数完他的罪状，又特地举行了盛大的宴会，当着全体宾客的面侮辱了他一场。范雎说顾念他赠送锦袍，总算不忘旧情，饶了他的命，可是必须告诉魏昭王，速将魏齐的头送来，否则就要发兵杀到魏国国都。魏齐听得消息，吓得逃到赵国。赵国也怕秦国，不敢收留他，他又想逃往楚国，楚国也不敢欢迎。这位宰相终于被逼自杀了。成语寓意心胸狭窄的人，生活缺乏乐趣，有的只是斤斤计较的烦恼。魏国通过一场可怕的冤狱，赶走了一位不可多得的杰出人才。却让秦国如虎添翼，变得更加强大。在生命危机的关头，范睢不仅用智慧和冷静成功逃生，而且由一个小人物摇身一变成了大国宰相，为施展自己的才能开辟了更加广阔的天地。成语告诉人们，冤冤相报，则双方皆不得安宁。多一份豁达，胸怀广阔，生活则充满阳光，有的更多的是包容的快乐。 “和为贵,善为本,诚为先”释意"和为贵,善为本,诚为先"这句话的含义可以概括如下：和为贵：强调的是和谐的重要性，意味着在与他人相处时应追求和平与相互理解。善为本：指出善良是为人之本，一个人应该具备一颗善良的心，以此为基础建立人际关系和社会行为。诚为先：表明真诚是与人交往中最重要的一点，它体现了对他人的尊重和对承诺的重视。综合来看，这三句话告诉我们应该在人际互动中注重和谐、培养内在的善良品质，并在行动上表现出真诚，这样才能建立起稳固且充满情感的联系。 . 第二部分 睚眦释意睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，豺身龙首，为龙和豺所生。古代史书记载其嗜杀喜斗，性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。 视频《龙生九子》 龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个孩子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。 龙生九子之一·囚牛老大囚牛是龙和牛的孩子。囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。 龙生九子之二·睚眦老二睚眦是龙和狼的孩子，外形也接近狼，他整日成凶斗狠，心眼也挺小的，成语睚眦必报说的就是他。睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风老三嘲风是龙和鸟的孩子，喜欢登高，气质典雅，是雍容大气的瑞兽，古代的宫殿飞檐之上常有他的身影。嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢老四蒲牢是龙和蟾蜍的孩子，形象是一条盘龙。他胆子不大，但是嗓门不小，没事儿就喜欢大吼大叫，于是常被古人雕刻在铜钟上。蒲牢，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊（ suan ni )老五狻猊是龙和狮子的孩子，长得半龙半狮，因为性格深沉，有悟性，被佛祖收为坐骑。狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六·霸下老六霸下是龙与龟之子，他力大无穷，背上能驮山川。古建筑上经常有他驮着石碑的形象。霸下，又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴（ bi an )老七狴犴是龙虎之子，形似老虎。他最为公正严明，善于断案，公堂之上常有他的形象。狴犴，又名宪章。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还说匍匐在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃（ fu xi )老八负屃是龙和青龙之子，他爱好书法，是九兄弟里最有文化的。负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九·螭吻／鸱尾（ chi wen / chi w ě i )老九螭吻，是龙鱼之子，能够镇宅辟邪，预防火灾。螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。 视频《龙生九子》 谢谢您的浏览和欣赏