天台宗第四十三祖——谛闲大师

阿弥陀佛

谛闲法师（1858年－1932年），法名古虚，字谛闲，号卓三，俗姓朱，浙江省黄岩县（今中国浙江省台州市黄岩区）人。谛闲法师为中国清末民初高僧，平生著述丰硕，弘法演教，诲人不倦。他重振天台法脉，为天台宗第四十三代教观总持，对中国近代佛教发展深具贡献。

谛闲法师生于清咸丰八年（1858年）正月初六，父亲为度润公，母亲为王氏，在家中排行老三。资赋聪慧，九岁时入私塾就学，十五岁时因父亲病故而辍学。十六岁听从母命随舅父学医，一日有一中年人前来求诊，平日身体健壮，只因微疾，便致一病不起。法师问舅父：“药能医命吗？”舅父答：“药只医病，安能医命！”于是法师心中萌生出世之念，转而寻求医命之学。十八岁娶妻后，于黄岩城北门，开设中药店，兼为人诊病开方，以仁慈心，常为贫苦无依者义诊施药。二十岁时，妻母皆亡，法师深觉世世无常，人命脆弱，厌离家狱束缚之苦，有感而发：“药虽多、医虽良，但疗身而不疗心。治病而不治命，何况业火炎炎，境风浩浩，非世法所能济于万一。”于是决意发心出家。

二十四岁，于天台山国清寺受具足戒。二十六岁那年到平湖福臻寺敏曦老和尚座下，听老和尚讲《法华经》，茅塞顿开，受益匪浅。于是自愿充当老和尚的侍者，潜究经典，颇有领会。

一八八四年，谛闲法师二十七岁，这年他来到上海龙华寺，听晓柔法师讲《法华经》，第二年又听大海法师讲《楞严经》，谛闲法师对佛经领悟又快又深，自己也升为小座来给别人讲经。

同年他受杭州六通寺的邀请，升大座讲《法华经》，听众多达两千人。这天，正在他讲到《舍利弗授记品》时，寂然入定，默不一语。过了很久他才出定，出定后谛闲法师像是变了一个人，舌粲莲花，辩才无碍，答难析疑，舒展自在，口才变得十分了得。他以后多年能够给众人言传身教，多得益于此。

在杭州讲完经后，他回到国清寺闭关潜修。这时上海龙华寺方丈迹瑞法师，是天台宗四十二代祖，对谛闲十分器重，一再劝请他出关助理寺务，并任他为龙华寺副寺。

自从回到龙华寺，谛闲法师潜心研究，每日领悟，弘法讲经，每天来寺庙听他讲经的都有数千人。《楞严经序》为天如禅师所撰，文义幽微，有很多人都听不懂，所以谛闲法师就以《楞严经序》为提纲，创作《指味疏》，后作对前作剖析深刻，言简意赅，便于初学者领悟。

从那以后，谛闲法师闻名遐迩，先后应各方信众的邀请，经常在上海、浙江、江苏、安徽、山东、辽宁，黑龙江等地讲经说法，座无虚席，《法华》、《楞严》、《教观》、《梵网》无所不讲，多至数千，法缘殊胜，叹未曾有。

一九一二年，驻锡上海留云寺，在寺内组织“佛学研究社”，自任主讲，先后讲《圆觉经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》等。

一九二九年，谛闲法师的徒弟倓虚和尚在哈尔滨创建了极乐寺，就寺传戒，邀请法师为得戒和尚。谛闲法师当时已经72岁的高龄，为了传教，他义不容辞，不辞辛苦，奔波千里来到哈尔滨。

当时听说谛闲法师要来，慕名而来者众多，盛况空前，求戒比丘多达一百多坛。法师每天下午4时开座，至第二天上午10时结束，庙里的众多执事都是轮番休息根本支撑不下来，两位阿阇黎也疲倦不支，唯法师静坐坛中，每天十八个小时有余，端然不动，不吃饭喝水也不上厕所，见者无不肃然起敬，而不知法师是常住定中。

一九三一年，他又应上海玉佛寺的礼请，开讲《楞严经》。从春天到夏天，一共用了四个月的时间才讲毕，其间从未请人代座，每次登座二、三小时，从无倦态。

上海讲经圆满，返回宁波观宗寺，法师自感体力衰退，即电促时在云南弘法的弟子宝静返回宁波，为宝静传法授记，授为天台宗四十四代祖。

一九三二年七月二日，这位闭关三次，说法四十八年，毕生以住持正法，净化人间为己任的老人，索笔书偈：“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉力。”写毕，含笑坐化，向西而逝。