<p class="ql-block"> 晨读，诵完庄子之《养生主》，篇中第二小节《庖丁解牛》是学过的课文，论熟知程度不用说，其内容认知理解应更深，可其最后一句“文惠君曰:吾闻庖丁之言，得养生焉。”感觉还是理解不透彻，于是乎便反复读，.上学年龄原因无法有更深理解深，现在终于明白其中要义。</p><p class="ql-block"> 悟知，在复杂如牛之筋骨盘结的社会中，人在社会中游走，如庖刀在牛身上游刃，当“因其固然”，“依乎天理”理，并要时时“怵然为戒”，审慎地处理世事，且以藏敛（善刀而藏之）为自处之道，人生一世，当“安时处顺”，视生死为一如，不为喜怒哀乐所困扰拘执。自然而然，“感而后应，迫而后动，不为福先，不为祸始。”“静以阴为德，动以阳为波”，神心安定，则忧患不能入，邪气不能袭。觉养生之要义在养神，养神之要旨在顺乎天理。人之身体如庖丁解牛中之刀刃，“良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也，今臣之刀十九年矣，所解牛数千矣，其刀刃若新发于硎。”只有“缘督以为经”，尊重自然，顺应自然，不逆天，喜怒通四时，身心融于社会如庖刀游刃牛身，神定心安，则肉体复归婴儿，“若发于硎”，人之病疾之少或渐去。</p><p class="ql-block"> 不知对错否？再读共赏《庖丁解牛》:</p><p class="ql-block"> 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然响然，奏刀囗騞(音huō)然， 莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。</p><p class="ql-block">文惠君曰：“嘻，善哉!技盍至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者;三年之后 ，未尝见全牛也;方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大 軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也;今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满 志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”</p>