圣灵上帝

温柔（节制）

《基本信仰28条》

第5章　圣灵上帝

基督复临安息日会相信……

　　永在的圣灵上帝，在创造、上帝成为肉身及救赎上，都曾积极参与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人、感动人，那响应祂感动的人，祂就更新，变化为上帝的形像。祂为父及子差遣，常与上帝的儿女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会。使其有能力为基督作见证，并与圣经相和地引领教会进入一切真理。──基本信仰第五条

　　虽然耶稣钉十字架使门徒们惶惑、痛苦、恐惧，但基督的复活，再将黎明的希望带入他们的人生。当基督打破死亡的捆锁时，上帝的国度就在他们的心里闪现出曙光来。

　　如今无法扑灭的火燃烧在他们心灵里，将几周前竖立起的歧见融化了。他们彼此认错，敞开胸怀，更充分地接受了耶稣──他们升天的君王。

　　当他们天天祷告时，这一度分散的羊群，就愈来愈合而为一。在一个无法忘记的日子，当他们正在赞美上帝时，有怒吼的狂风吹入他们中间。火焰落在各人头上，他们心中燃烧着犹如看得见的火。圣灵如同野火降在他们身上。

　　门徒们既被圣灵充满，他们心中新鲜强烈的爱，与在耶稣里的喜乐，就再也含忍不住了。他们开始公开、热切地宣讲救恩的好消息。由于巨大的响声，许多当地的人并许多外国的旅客，都蜂拥来到这座建筑物。他们充满惊异与惶惑，听见那些没有学问的加利利人，用他们自己的语言，讲说上帝大能之作为的见证。

　　“我不明白，”有人说：“这是怎么一回事？”另外的人则以平常的态度说：“不，他们喝醉了。”彼得把声音提高，超过群众的喧嚷说：“现在的时候才是早上九点。你们之所以看见与听见这些，乃是因为复活的基督已被高举到上帝的右边，现在赐下圣灵给我们。”（徒2章）

一、圣灵是谁？

　　圣经启示说，圣灵不是一种没有位格的力量，而是具有位格的神。这类的话：“圣灵和我们定意……”（徒15:28），显示早期信徒看祂是一位神。基督也说到祂是有位格的神。祂说：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约16:14）圣经提到三一真神，描写圣灵是其中的一位（太28:19；林后13:14）。

　　圣灵具有位格。祂统治审判（创6:3──中文译为住在）、教导（路12:12）、定罪（约16:8）、领导教会工作（徒13:2）、帮助及代求（罗8:26）、感动（彼后1:21）及使人成圣（彼前1:2）。这些都并非只是一种能力、影响力，或上帝的一种特性能够做到，只有有位格的神才能。

二、圣灵是真神

　　圣经看圣灵为神。彼得告诉亚拿尼亚说他欺哄圣灵时，“不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5:3,4）耶稣说，亵渎圣灵的罪不可赦免。祂说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太12:32）只有圣灵是上帝时，这话才可能是正确的。

　　

　圣经将上帝的特质用在圣灵身上。祂是生命，保罗讲到圣灵是“生命圣灵”（罗8:2）；祂是真理，耶稣称祂为“真理的圣灵”（约16:13）。一些如“圣灵的爱”（罗15:30），“上帝的圣灵”（弗4:30）的话，表明爱与圣洁乃是祂性情的一部分。

　　圣灵无所不能。祂赐属灵的恩赐，“随己意分给各人”（林前12:11）。祂无所不在。祂会与祂的子民永远同在（约14:16），没有人能逃避祂的影响（诗139:7-10）。祂也是无所不知的。“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”并且“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”（林前2:10,11）

　　上帝的作为也与圣灵有关。创造与复活都包括了祂。约伯说：“上帝的灵造我；全能者的气使我得生。”（伯33:4）诗人说：“你发出你的灵，他们便受造。”（诗104:30）保罗说：“那叫耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）

　　能把神圣的基督带给马利亚的，绝不是一种无位格的影响力，或一个受造者所能做得到的，唯有一位无所不在有位格的上帝，才能行此神迹。在五旬节时，圣灵使“神人”耶稣与宇宙间一切愿意接受的人同在。

　　在洗礼的仪式中（太28:19），在使徒的祝福中（林后13:14），在论属灵恩赐的讲论中（林前12:4-6），圣灵都被认为与父及子同等。

三、上帝与圣灵

　　始自永恒，圣灵就是住在上帝里面的上帝的第三位。父、子、圣灵，都是同等的自我存在。祂们虽然彼此同等，却在三一真神里，各自进行着不同任务（参见本书第2章）。

　　借着耶稣，便能对圣灵上帝的真理获得最清楚的了解。圣灵临到信徒时，是以“基督的灵”降临──祂不是只凭自己而来，或是证明祂自己。祂在历史中的活动，集中在基督救人的任务上。圣灵积极参与了基督的出生（路1:35）。在基督受洗时，证实了祂的公众布道工作（太3:16,17），并将基督赎罪牺牲及复活的效益带给人类（罗8:11）。

　　在上帝里，圣灵似乎承担着执行者的角色。父将子赐给世人时（约3:16），基督是借着圣灵成孕（太1:18-20）。圣灵完成计划，使其实现。

　　圣灵在创造时的运行，显示了祂也密切地参与创造大功（创1:2）。生命的发源与保持，靠赖祂的工作。圣经说，若是上帝“将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。”（伯34:14,15；33:4）从圣灵为每一个向上帝敞开之心所作的再造之工上，我们看见圣灵的创造大工。上帝借创造主圣灵，在各人里面进行祂的工作。这样，在上帝成为肉身、创造与再造上，圣灵都使上帝的心愿成就。

四、所应许的圣灵

　　我们都要作圣灵的居所（林前3:16）。亚当与夏娃的罪，使他们与伊甸园分离，也与住在里面的圣灵分离。这项分离一直持续着──洪水前罪恶极大，于是上帝宣布说：“我的灵就不永远住在他里面。”（创6:3）

　　在旧约时代，圣灵装备某些人从事某些特别的任务（民24:2；士6:34；撒上10:6）。有时候，祂“在”人的里面（出31:3；赛63:11）。无疑的，真实的信徒总能感受到祂的同在。但预言已经宣告，圣灵将倾降在“凡有血气的”身上（珥2:28）──那时圣灵更大的彰显，必会引进一个新时代。

　　当这世界还留在那位篡夺者的手里时，圣灵的沛降必须等待。在圣灵能够浇灌凡有血气的之前，基督必须完成祂在地上的工作，并献上赎罪的牺牲。施洗约翰曾指出，基督的工作即圣灵的工作，他说：“我是用水给你们施洗”，但是“他要用圣灵与火给你们施洗”（太3:11）。然而福音书并没有提到耶稣用圣灵施洗。就在祂将要离世之前，耶稣应许祂的门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约14:16,17）在主钉十字架时，领受了所应许的圣灵吗？在主被钉十字架的那个星期五，并无鸽子出现──只有黑暗、闪电、雷轰。

　　直到耶稣复活之后，祂才将圣灵吹在门徒身上（约20:22）。祂说：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24:49）当“圣灵降临在你们身上”，他们得着这能力时，才能直到地极作祂的见证（徒1:8）。

　　约翰写道：“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7:39）父悦纳基督的牺牲，乃是圣灵倾降的先决条件。

　　到我们得胜的主登上天上宝座时，这新时代才来到。只有那时，祂才能差遣圣灵沛降。彼得说：“他既被上帝的右手高举”，就浇灌圣灵在祂的门徒身上（徒2:33）。那时他们正热切地期待着这事，聚在一处，“同心合意恒切祷告”（徒1:5,14）。在五旬节，髑髅地之后的第50日，这新时代在圣灵同在的能力中展开。“忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，……他们就都被圣灵充满。”（徒2:2-4）

　　耶稣与圣灵的使命，两者完全是相辅相成的。耶稣未完成祂的使命之前，圣灵不可能沛降。但是反过来说，耶稣也是由圣灵成孕（太1:8-21），并受圣灵的洗（可1:9,10）。祂被圣灵引导（路4:1），借着圣灵行神迹（太12:24-32）。在髑髅地借圣灵献上自己（来9:14,15），并且在某种程度上借着圣灵复活（罗8:11）。

　　耶稣是第一个经验圣灵充满的人。那令人惊讶的真理是，我们的主乐意将圣灵倾注给所有热切渴望祂的人。

五、圣灵的使命

　　耶稣受死前一天晚上，祂说祂很快就要离开，而使门徒们大感忧愁。祂立刻向他们保证，他们将会领受代表祂的圣灵，他们不会被撇下为孤儿（约14:18）。

1.使命的根源

　　新约圣经用一种独特的方式启示圣灵。祂被称为“耶稣的灵”（徒16:7）、“祂儿子的灵”（加4:6）、“上帝的灵”（罗8:9）、“基督的灵”（罗8:9；彼前1:11），并“耶稣基督之灵”（腓1:19），圣灵的使命发自谁呢？──耶稣基督或父上帝？

　　当基督将圣灵使命的根源启示给失丧的世人时，祂提到两个源头：祂先讲到父。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”（约14:16；参阅15:26中所说“从父出来”）祂称圣灵的洗为“父所应许的”（徒1:4）。其次基督提到祂自己：“我……就差他（圣灵）来”（约16:7）。这样，圣灵是从父与子二者而来。

2.祂对世人的使命

　　只有借着圣灵的感化，我们才能承认基督是主。保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）

　　我们获得保证，借着圣灵、基督，那“真光”会“照亮一切生在世上的人”（约1:9）。祂的使命是：“要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）

　　第一，圣灵使我们深觉有罪，尤其是不接受基督的罪（约16:9）；第二，圣灵敦促所有人接受基督的义；第三，圣灵以审判来警告世人，这是激动那些昏暗心灵觉醒的有力工具，让他们知道必需悔改与重生。

　　当我们悔改时，我们可以借着水与圣灵的洗而重生（约3:5）。那时，我们的生命就是新的生命，因为我们已经成为基督的灵居住之处。

3.祂对信徒的使命

　　有关圣灵的经文，大多是论到祂与上帝子民的关系。祂圣洁的感化力引领人顺服（彼前1:2），人若未达到某些条件，就无法持续地经验祂的临格。彼得说，上帝已将祂的灵赐给不断顺从祂的人（徒5:32）（注1）。对信徒的警告是，不可抗拒圣灵、使圣灵担忧，或消灭圣灵的感动（徒7:51；弗4:30；帖前5:19）。

　　

　圣经中讲到唯一的另一个Parakletos是基督自己。祂是我们在父面前的中保或代求者。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）

　　基督是帮助者、中保、代求者，将我们带到上帝面前，并将上帝启示给我们。同样的，圣灵领我们到基督跟前，将基督的恩典显明给我们。这解释了为什么圣灵被称为“施恩的圣灵”（来10:29），祂最伟大的贡献之一，是将基督救赎的恩典施行在人身上（见林前15:10；林后9:4；约4:5,6）。

　　(2)祂带来基督的真理

　　基督称圣灵为“真理的圣灵”（约14:17；15:26；16:13），祂的工作包括：“要叫你们想起我对你们所说一切话”（约14:26），“领导你们明白一切的真理”（约16:13），祂的信息见证耶稣基督（约15:26），耶稣说：“因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约16:14）

　　(3)祂带来基督的临格

　　祂不仅带来关乎基督的信息，祂更带来基督的临格。耶稣说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师（圣灵──约14:16,17）就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16:7）

　　道成肉身的耶稣受人性所限，不是无所不在的，这就是祂离开反而有益的原因。但借着圣灵，祂可以随时无所不在。耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵。”祂赐下保证说，圣灵要“常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:17,18）“圣灵乃是基督的代表，但祂没有人类的形体，因此，祂是不受限制的。”（注2）

　　在基督成为肉身时，圣灵将基督的临格带给一个人──马利亚。五旬节时，圣灵将得胜的基督带给世人。基督的应许：“我总不撇下你，也不丢弃你”（来13:5），以及“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20），乃是借着圣灵而得实现。因此，新约圣经给圣灵一个旧约圣经中从未用过的称号：“耶稣基督之灵”（腓1:19）。

　　正如父与子都是借着圣灵以信徒作为祂们的居处（约14:23），信徒能住在基督里的唯一途径，也是借着圣灵。

　　(4)祂领导教会的运作

　　圣灵带来基督的临格，祂就是基督在地上真正的代表。作为信仰与教义的权威中心，祂领导教会的方式，与圣经完全一致。“基督教的特征，──少了此项特征，就没有基督教──乃是圣灵，即基督在地上的真实代表或继承者。倚靠组织、领袖、或人的智慧，就是以人代替上帝了。”（注3）

　　圣灵曾亲自参与了使徒时代的教会管理工作。在拣选传道人的事上，教会曾借着禁食祷告获得祂的引导（徒13:1-4）。蒙拣选的人，是大家知道乐于接受圣灵引导的人。使徒行传描写他们都是“被圣灵充满”（徒13:9,52）的人。他们的活动，都在祂的控制之下（徒16:6,7）。保罗曾提醒教会的长老们，将他们放在职位上的，乃是圣灵（徒20:28）。

　　圣灵在解决那威胁教会合一的重大困难上，曾扮演重要的角色。圣经用这样的话，介绍了第一次教会会议所作的结论：“因为圣灵和我们定意……”（徒15:28）。

　　(5)祂以特殊的恩赐装备教会

　　圣灵曾将特别的恩赐赐给上帝的子民。在旧约时代，耶和华的灵曾降在一些人身上，赐给他们非常的能力，拯救及领导以色列人（士3:10；6:34；11:29），并有能力说预言（民11:17,25,26；撒下23:2）。扫罗与大卫受膏作上帝子民的统治者时，圣灵曾降在他们身上（撒上10:6,10；16:13）。对一些人来说，圣灵充满会带给他们特殊的精巧技能（出28:3；31:3；35:30-35）。

　　在早期教会中，基督也是借着圣灵将恩赐赐给教会。圣灵按着祂的美意，将这些属灵的恩赐分给信徒，使整个教会得益（徒2:38；林前12:7-11）。祂提供他们必要而特殊的能力，将福音传到地极（徒1:8；参阅本书第17章）。

　　(6)祂充满信徒的心

　　保罗问以弗所信徒：“你们信的时候受了圣灵没有？”（徒19:2）这对每一个信徒而言，都是个十分重要的问题。

　　当保罗得到否定的回答时，他就按手在那些门徒身上，他们就都受了圣灵的洗（徒19:6）。

　　从这件事可知，由圣灵光照而有的知罪感，与圣灵内住的生命，乃是两个截然不同的经验。

　　耶稣指出由水与圣灵重生的必要性（约3:5）。祂在升天之前吩咐说，要“奉父子圣灵的名，给他们施洗”（太28:19）。依照这项吩咐，彼得讲道时说：受洗时会“领受所赐的圣灵”（徒2:38），保罗也以迫切的呼吁，叫信徒“要被圣灵充满”（弗5:18）。这证实了受圣灵洗的重要性（参见本书第15章）。

　　充满圣灵，会使我们变化成为上帝的形像，继续那在重生时开始的成圣工作。上帝照祂的怜悯救了我们，“借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着耶稣基督、我们的救主厚厚浇灌在我们身上的。”（多3:5,6）

　　“使福音工作如此软弱的，乃是因为缺少了圣灵。学问、才干、口才，每一样天生及培植的禀赋可能都有，但若缺少上帝的灵，人心就不会受感动，也不会有罪人归向基督。但在另一方面，他们若是与基督相连结，有了圣灵的恩赐，祂那最卑微、最无知的门徒，也必有感动人心的能力。上帝会将他们造成涌流出宇宙中最高感化力的渠道。”（注4）

　　圣灵极为重要。耶稣基督在我们身上所做的一切改变，都是借着圣灵的工作而实现的。我们作信徒的人应该经常警觉：若缺少了圣灵，我们什么都作不成（约15:5）。

　　今天，圣灵领我们注意到，这乃是上帝在祂儿子里面，给我们最大之爱的恩赐。祂恳请我们不要拒绝祂的邀请，接受那唯一的道路，使我们可以与慈爱的天父和好。