<p class="ql-block">六祖讲：</p><p class="ql-block">要进入到达摩诃般若波罗蜜要用什么方法？</p><p class="ql-block">就是这几个字</p><p class="ql-block">[总 清 净 念]</p><p class="ql-block">[总]的英文叫做always，什么意思？时常、没有一天都不这么样，是时时刻刻，二六时中，所有都不放过，每一分一秒，这个叫做总。</p><p class="ql-block">什么叫做清净？</p><p class="ql-block">[清净]不是我们字面解释的，我把衣服洗得很干净，我现在的心很清净，很清净的心是你想的，当你认为我很清净，你已经不清净，为什么你不清净？因为你有一个污染的什么心？清净的心、清净变不清净，因为它还是东西，那东西叫清净，哪有清净，你可以说出我清净，就已经不清净了，因为你被“我清净”所蒙蔽，为什么我们讲六祖坛经，要跟金刚经要相契，因为五祖是用金刚经来肯定六祖的，应无所住 而生其心，而六祖是因为无住生心 而体悟的，所以六祖以后也赞成用金刚经，所谓的“清净”叫做应无所住。这个才称为叫做清净。换句话说它叫不住。</p><p class="ql-block">念是什么？</p><p class="ql-block">[念]就是金刚经讲的应无所住而 生其心，念就是生这个心，所以应无所住而生其心，叫作不住生心。我们凡夫是有住生心，偏真二圣人是不住而不生心，各位圆满究竟是应无所住而生其心。</p><p class="ql-block">当时候的卧轮禅师告诉六祖</p><p class="ql-block">卧轮有伎俩</p><p class="ql-block">能断百思想</p><p class="ql-block">对境不起心</p><p class="ql-block">菩提日日长</p><p class="ql-block">卧论禅师讲的境界高了</p><p class="ql-block">六祖回答说：</p><p class="ql-block">慧能无伎俩</p><p class="ql-block">不断百思想</p><p class="ql-block">对境心数起</p><p class="ql-block">菩提作么长</p> <p class="ql-block">各位 差在哪里？</p><p class="ql-block">差在卧轮禅师他对境不起心，他没有生其心。</p><p class="ql-block">六祖才说：</p><p class="ql-block">我慧能无伎俩不断百思想，不断思想对境常起心，可是菩提作么长，什么叫菩提作么长？菩提本来哪有长跟短，你本来就是菩提了，哪有长跟短。所以卧轮是造作，六祖才是真正的不住，什么叫做对境常起心，佛法不离世间法。</p><p class="ql-block">所以总归一句话[总 清 净 念]</p><p class="ql-block">这个总就是要always，清净的意思就是不住，不住什么？不住六根对治六尘，不住的心让它自然显现，不住有不住空，而这个不住的当下是体的显现。</p>