故乡旧闻（二）

周祥元

锡澄运河

　　月城锡澄运河上的水韵大桥

旧貌新颜（照片为月城民生公园）

　　我老家的村子是个小村庄，二十多户人家。记忆中，我村的环境很优美，几条河流环绕，村子后面一条河，船可通月城镇，经锡（无锡）澄（江阴）运河至江阴进入长江。村子前面一条河，船可通青阳镇，经锡澄运河到无锡，进入太湖到苏州。房屋周围还有几条小河，平时淘米、洗菜、洗衣服的地方。有处三面临河的林地，上面树木䓤绿，竹林青翠，有许多野果可食用，成了小孩子最爱去的地方。春天可挖笋，夏天结在树上的鬼馒头果，可做冰粉，红红的枸杞也可摘来吃（那时故乡确有枸杞，嫩叶还可做菜）。

村子后面有一大片竹林，竹林长得很茂盛，竹子有手臂粗，10多米高。夏天的竹林很凉爽，是人们乘凉的好地方，小孩子们在这里玩得不亦乐乎。林中有鸟窝，总吸引着小孩子去掏鸟蛋，捉小鸟回家养，林中也可捉蜻蜓，玩游戏。房前屋后有许多高大粗壮的大树，有榉树、油树等。树上有鸟窝，因鸟窝筑在树的高处，人们只能望树兴叹。

从远处看我家的村子，房屋掩映在葱绿树木竹林中。村子周围是大片的稻田，莳（插）秧季节，田内蛙声一片，很是热闹，夏天看田野里的萤火虫飞舞，似点点星星，让人眼花缭乱。夏天麦浪滚滚，秋天稻田金黄，河水清澈，鱼虾成群，凡此种种，都是我印象中原生态的老家。

改革开放后，我村面貌发生了翻天覆地的变化，原先居住的砖瓦平房被楼房所替代，许多家庭在江阴市内，月城镇上购买了商品房，过上了城里人的生活。村里有了路灯，夜不再黑暗。烧饭使用液化气，方便又卫生，也解决了洗浴（洗澡）问题。原先徒步走的土路变成了水泥公路，通到各家各户门口。交通也从步行、脚踏车（自行车）、摩托车，到现在几乎家家有小轿车，以前靠船为主要交通运输工具的时代已一去不复返了。

村上的人早已赤脚上田，不再从事以前赖以生存的农业生产，农业上的收入已微乎其微。村里年轻人不必远走他乡去打工，在家乡就能找到合适的工作，为此，村上没有留守儿童，老年人坐公交车免费，生活、医疗得到充分保障，家庭和谐美满，尽享天伦之乐。不少家庭办起了企业或经营着生意，人们过上了富裕的小康生活。

村里的土地没有撂荒，流转给种田大户或外地人承包，田已不再种小麦、水稻，而是种植了水果及花卉苗木，春天桃红柳绿，夏秋硕果累累，农业生产走上了高效发展的新路。

现在我家村子宁静祥和，仍是一个鸟语花香的美丽村子，看到这一切，真为它感到骄傲自豪。可以无愧地说，我们村子已成为“生产发展、生活富裕、乡风文明、村落整洁”的社会主义新农村的一个缩影。

月城自清代就设镇，典型的江南水乡小镇，那里河网密布，被誉为“水韵月城”。独特的水乡环境，孕育了独特的水乡文化。月城有山（秦望山）有水（水域面积占全镇总面积的百分之三十），风光秀丽，景色怡人，富庶而美丽，故乡是鱼米之乡，名不虚传。

月城文艺气息浓郁，加上独特的水乡环境孕育的水乡文化，使月城镇颇有知名度。它是“小戏之镇”、“中国民间艺术之乡”。

锡澄运河承载了我太多的记忆，它是一条历史之河，长期以来就是故乡水上交通要道，现在仍发挥着黄金水道的作用，装满货物的船只来往穿梭，一派繁忙景象。

海港大道是一条在月城镇西面穿越秦望山的快速通道，直达江阴临港新区。老锡澄公路早已不是我想象中的模样，宽阔平整的路面上车水马龙。新锡澄公路是无锡、江阴的快速通道，对两地及沿线各镇经济发展起着至关重要作用。

新（江苏新沂）长（浙江长兴）铁路过境月城，并设有月城火车站，月城成为铁路、公路、水路全通的镇，这是月城人的骄傲。

月城有座秦望山，它是月城工业重地，为月城经济发展作出过重大贡献。那里是月城佛教胜地，是月城旅游著名景点。（具体情况将另文介绍）。

月城有个“双泾生态园”，也称“云外水庄”，现更名为“月城芙蓉湖湿地公园”，公园走的是科技示范，生态农业混合型发展模式，已是农业观光旅游的一个著名景点。由水生植物园、龙舟休闲园、云外水庄生态园、农渔文化体验园、农夫果园等部分组成。

月城新建有一个民生公园，公园楼阁亭院，小桥流水，一派江南园林风貌，是人们休闲娱乐的好场所。

月城有符合国际标准的龙舟直道赛道，曾举办过几届中华龙舟大赛，CCTV5体育频道现场实况转播了龙舟大赛盛况，大大提升了月城的知名度。月城被国家体育总局社会体育中心授予“中国龙舟休闲体育基地”牌匾。

月城“双泾螺丝”是道美食，获得国家注册商标，是月城的一张名片。那里的鳊鱼、白条，鳜鱼、青鱼是名贵的河鲜，自然是美味佳肴。

故乡的旧貌新颜让我留恋，祝福故乡越来越好。

　　月城芙蓉湖湿地公园

　　月城芙蓉湖湿地公园

秦望山

　　秦望山在江阴市境内的33座山中是大有名头的，相传秦始皇在此登山观望长江而得名秦望山。秦望山是月城镇和南闸镇的界山，东西走向，东起头峰的时家村，西至千年古镇焦溪岳家山（属常州市武进区管辖），连绵起伏约12里，因形似卧龙，所以也称卧龙山。它的三个山峰从东至西分别为头峰、二茅峰，三茅峰，其中三茅峰最高，海拔189.3米。因为有了这座山，月城就变得有山有水，增添了一道亮丽风景。

我小时候，看见三茅峰上有个用三根木头搭的架子，我还曾经爬上去玩过。听大人说，这架子是给飞机飞行用的。后来我到南京地质学校读书，因为学的是测绘专业，我才知道，秦望山上的那个木架是测量上的觇标，在地下还埋有标石，那个点测量上称三角控制点，所以建觇标，是为观测用，观测是测定三角点间水平角和垂直角，计算出点位的平面坐标和高程。

秦望山有我儿时的记忆，在读小学时，春天，学校组织学生春游，我们称之为“远足”，也就是从学校徒步到秦望山游玩，过了烧香桥，就快就到秦望山脚下。我们爬上山顶，登高望远，看两侧风光，在山上折松枝、采松果、吃野果、追野兔，玩得十分开心。

秦望山的山峰上，曾建有祖师殿、灵观殿、玉皇殿等寺庙，从我记事起，那些寺庙似乎已经破败。

现在秦望山脚下的沿山村、秦望村（由双桥村，三河村合并而成，）这两个村是月城最富裕的村。从上世纪六、七十年代起，就是月城工业的重地，工业企业几十家，为月城经济发展作出过重大贡献。现在的秦望山麓规划为秦望山工业园区，重要的一个企业是垃圾处理厂，定位服务于江阴市域范围内固废无害化、资源化，减量化处理，实现各类垃圾的循环化利用，这个企业是现代化的高科技企业，确保了环境的保护。

秦望山在上世纪六、七十年代开始开宕采石，采的石头我们称“黄石”，大多用于建房的地基用石或用来砌墙。秦望山曾经是致富山，采石是沿山村、双桥村人的重要经济依靠，俗话说这叫“靠山吃山”。后来采石的企业变成了集体和国营企业，生产规模不断扩大，造成过度开采，把一个好端端的秦望山弄得千疮百孔，伤痕累累。开山采石尘土飞扬，躁声不绝，生态环境遭受严重破坏。2003年，政府下令禁止放炮采石，开展封山育林和山宕的复绿来修复生态。不过，那些开采石头后留下的伤痕，裸露的坡面，看起来与周围青山绿水很不协调，要复绿，那得经过一个相当长的时间，短期内恢复原有生态是不可能的，这就是破坏生态付出的代价。

秦望山是月城佛教胜地，山顶主峰上重建了寺庙，建有灵观殿、三茅殿等殿堂，近看远望都很壮观。山脚下的佛光寺位于主峰南麓，是江阴市重点寺院，由原观音堂改建而成。在文化大革命中，庙宇受到严重破坏，国家落实宗教政策后，寺院得以重建。重建后的佛光寺，规模宏大，所建殿宇众多，大雄宝殿、三茅殿、三官殿、药师殿、弥陀殿、财神殿、天王殿、祖师殿、文殊殿、藏经楼，还有念佛堂、斋堂、安养院、放生池、山门钟鼓楼、牌坊等。大雄宝殿雄居全寺中央，坐北朝南，气势恢宏，琉璃覆顶，飞檐翘角，古色古香，是佛光寺标志性建筑。

每年农历三月初一，是秦望山寺庙的庙会，这个庙会历史悠久，沿袭至今。届时热闹非凡，人们朝山进寺，点烛焚香，诵经拜佛，祈求菩萨事事处处保佑。

现在秦望山上，建有一个陵园，给逝者一个安息之地。每年清明节，祭扫的人络驿不绝，成为一道风景。

佛光寺已成为月城一个重要旅游景点，我每次回到故乡，都要去朝拜游览一番。

　　秦望山麓佛光禅寺大雄宝殿

乡音

　　我在四川工作几十年，学会了说四川话，尽管不很地道，但能和四川人进行无障碍的交流。有时要和别人讲普通话，也马马虎虎的过得去，别人能听懂，也许这就是入乡随俗。

有句诗说：“小小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”我倒不是说老迈了要返老家，而是在外几十年能做到乡音不忘，回老家能乡音不改，这是自己依恋故乡的一个情结。乡音流淌着故乡的血脉，是对故乡无限的思念之情，乡音我永远不会忘却，更不会舍弃。

故乡的话属“吴语”，拥有许多特有的词汇，但有的话语和普通话根本沾不上边，许多话都找不到规范的文字来表述，不知道该怎写，有时只能用拼音来标注读音，至于是否是那个字、那个词并不肯定。家乡的许多方言，确实让人匪夷所思，有时自己都觉得好笑，有时还无所适从，令人尴尬。

故乡是生我养我，我成长的地方，乡音真的不会忘，也不能忘，家人和村上的人都说我出去几十年，回到故乡，老家的话还能说得这么好，似乎有点难以理解，听着夸奖的话，心里乐滋滋的。回到老家用乡音与家人、亲友攀谈，别有一番亲切感，自己感到自豪，亲人们也聊以欣慰。

我在成都家里，不和家人说家乡话，说了她们也听不懂，我带老伴和女儿多次回老家，都要我做翻译。当然，她们也学得一言半句，回到成都，偶尔也会用学来的家乡话和我沟通，实让我惊喜一阵。

家乡有些称呼实在让人难以理解，如包子称馒头，馒头称大包子，完全颠倒过来说。举几个让人难以理解的方言与相对应的通用词语：（在这里，家乡话的字只是我认为的，不一定对。）吃汤（喝开水）、干面（面粉）、烂污面（烩面）、牲畜（种生S ang ）、田鸡（青蛙）、老虫（老鼠）、土婆（布）鱼（沙塘鰽）、昂公（黄颡鱼，四川叫黄辣丁）、虾（藻虾 ，虾：音读Hu） 、虾仁（虾宁）、鸡子（鸡蛋）、长生果（花生）、葡萄肉（核桃仁）、索粉（粉条）、模腐（凉粉）、苦草（益母草）、鹞子（风筝）、薄刀（菜刀）、额角头高（运气好）、触霉头（倒霉）、拆（Ca）烂污（不负责任）、铜钿（钱）、做人家（节约）、眼热（羡慕）、闹芒（热闹）、收作（整理）、夯拔浪（统统）、扫帚星（慧星）、棺材星（大熊星座）、白份（葬礼上的礼金）、坌（Ben）田（翻地）、恶（Wu）壅（粪）、春三头（春天）、啥辰光（什么时候）、歇搁（结束）、白相（玩）、躲野猫（捉迷藏）、大大（哥哥）、养新妇（童养媳）、佬倌（丈夫）、阿嫫（妻子）、舅公（外公）、舅婆（外婆）、娘舅（舅舅）、小倌（小孩）、细佬小（小男孩）、细丫(Wu）头（小女孩）、迷露（雾）、紫血（冻疮）、逐煞落（淹死）、毕结骨（冷）、覅（Fi ao）（不要）、哗（读Hua）落（倒掉）、适意（舒服）、哗虎跳（侧手翻）、削水碗（打水漂）、大（洗）浴（洗澡）、揩（读Ka）面（洗脸）、眼线（针）、豆绳衫（毛衣），这只是随便写一些，有些确实让人难以理解。

故乡求学

　　解放初期，月城境内有月城、夏城、秦南、黄桥四个小乡组成，我老家的村归胥林村，属秦南乡。秦南乡在我们村设了一个学堂，适龄孩子在此读书，我也去了。学习不久，发现老师，（那时俗称“先生”）有体罚情形，常用戒尺打学生手心，我生性胆小被吓着了，不愿再去。没过多久，这个学堂撤消，我们都到胥林小学去读书。

胥林小学设在一个庵堂内，庵堂内还有菩萨，学校里有一棵很大的白眼果树（银杏树），印象特别深。胥林小学有三个老师，他们都是我的启蒙老师，直到现在，我都很怀念他们。

胥林小学是个初级小学，只能读到四年级，五、六年级就要到月城中心校就读。小学毕业升入初中，当时月城有两个初中，一个是月城初中，一个是黄桥初中。当时通过考试，成绩好一点的升入月城初中，我有幸进入了月城初中。

在读初中三年中，曾走读过，也在学校寄宿过，当时是大跃进年代，刮共产风，人们吃饭不要钱，为此，学校规定所有学生都要寄宿，在学校吃饭，但这种情况只维持了一年。

初中毕业要进行一次升学考试，也就是现在说的中考。在升学动员大会上，校长动员学生们首选考高中、其次是师范，最后才选中专学校。理由是国家需要培养高，精、尖人才，考高中，然后上大学，就能成为国家需要的高级人才。考师范，今后当老师，老师是培养人才的园丁，是很高尚和受人尊敬的职业。

我在填报志愿时，自然听校长的话，首先填了几所高中，填了师范学校，最后也填了几所中专学校，其中就有南京地质学校。当时，填报志愿，全凭自己作主，也没征求父母亲意见，心想即使考不上学校，农民的儿子嘛，回家种田是天经地义的事。

当录取通知书寄到家时，才知被南京地质学校录取。被南京地质学校录取，父母觉得也蛮好，学门技术，今后走出农村出去挣钱，总比在农村种田强，况且读中专，学费和生活费都是国家包下来的，家里不会有太重的经济负担。

我在南京地质学校学习的航空摄影测量专业，毕业后被分配到四川工作，一干就是几十年，直至退休，可以说这成就了我终身的职业，工作中虽吃过许多苦，但我始终无怨无悔。

1958年，在我老家村子办过一个小学校，这所小学只有二个年级，到了三年级就要转到胥林小学就读。生源就是前高岸圩、后高岸圩，（我老家村名）两个村里的孩子，我家大哥、二哥家孩子就在这村办小学接受的启蒙教育。

学校位于村东头的碾坊里，这碾坊原本是碾米的，因有了打米机而空置了。先后有两个老师在这里任过教。教书釆用的是复式教育，就是一个年级上课，另外一个年级做作业，这样的教育质量自然不能恭维，但我的二个侄儿、一个侄女最终考上了大学和中专，也确实让人欣慰。

两任老师开始是民办老师，后转为公办教师，退休后享受着丰厚的退休金，这是对他们教书育人工作的肯定。

端午节

　　农历五月初五是端午节（也称端阳节），是人们十分看重的一个节日。

根据习俗，端午节家家户户要裹（包）粽子，在端午节前两天，将糯米在水中浸泡，到街上买回粽叶，裹好粽子，有的粽子要加赤豆（红豆），也要事先浸泡。裹好的粽子，在大锅内煮熟，一家人就能吃上香喷喷的粽子。吃粽子若能蘸上点白糖，那简直就是美味了。

端午节的早上，我的母亲，会将一个鸡子（鸡蛋）或鸭子（鸭蛋）装到用彩线结成的鸡素袋袋中，亲手挂在我们胸前，这是小孩子们十分向往和自豪的事，小孩子们在一起还要相互攀比一番。这个蛋一直舍不得吃，起码到等到晚上或第二天才下肚。

雄黄在药店能够买到，雄黄是一种矿物质，学名四硫化四砷，因含有砷（砒霜）成分而有毒，。雄黄颜色橘黄，将少量雄黄放入酒内，调成雄黄酒，大人少许喝点，说是可以避邪。小孩则把雄黄酒凃抹于脸上，额头上写个“王”字，“王”是老虎印记，用来镇邪，求得平安。

端午节正值农村夏收夏种的大忙季节，麦子要抢收，并适时栽种水稻，夏蚕要喂养，人们劳作繁忙而辛苦。就是牛耕田也不停歇，连吃草的时间都没有，看到牛劳累辛苦，直接在田里给它喂粽子，让它坚持出力。

饥荒年代

　　1958年，当时的月城乡成立了人民公社，这年是风调雨顺的一年。1958年底，农村以生产队为单位办起了公共食堂，从此，不再允许每家每户开伙，一日三餐统一由公共食堂供给。那时大家吃饭不要钱，也不定量，就是外出到其他生产队赶上饭点，也能免费吃上饭。当年，我在月城乡上读初中，学校规定每个学生都要寄宿在学校，吃饭的钱可到乡上签个名就可领取。

公共食堂吃的是大锅饭，导致人们不再珍惜粮食，浪费现象也十分严重，随着1959年后粮食连年欠收，食堂越办越困难，最终不得不解散。

1960年—1962年是三年自然灾害的困难时期，粮食的短缺涉及到每家每户且无法化解，饥饿折磨着几乎所有的人，许多人因缺乏营养而得了浮肿病，还好，那时家乡没有饿死人。

我家同样缺粮少食，过的是瓜菜代的日子，就是用瓜菜代替粮食，吃过稗籽，这种作物混杂在水稻中，正常年景都是要拔掉丢弃的。但在困难时期却当成了宝，当成了救命的东西。把稗籽摘回家，勒下草籽磨成粉，用水调和后，贴在锅内烘熟，口感粗糙还有点苦涩。

吃过糠，这糠倒不是砻糖而是精糠，它虽位于砻糠与米粒间的那层，但毕竟是糠，年景好的时候拿来喂猪倒是好饲料，但把它拿来做成饼人吃，饼很硬，很难下咽，吃多了，吃的时间长了还不通便。

吃过山芋叶，山芋叶平时也是拿来喂猪的，人吃山芋叶实属无奈。山芋叶尽管摘的是嫩尖，因没有油，炒的山芋叶腻腻的，味道并不好。胡萝卜经常吃，总说胡萝卜营养丰富，这不假，当菜吃可以，但拿来当饭吃就十分难受了。

当年挨饿的情景仍历历在目，再看看现在丰衣足食的幸福生活，我们要知足，要珍惜。

造屋（现今农村新居）

　　在农村，人生一辈子，有两件重要大事，谁家也回避不了，一是造回屋；二是为儿女成家立业。为这两事，一生都得没日没夜地辛勤劳作，那怕累断筋骨也在所不辞。一生都得节衣缩食，省吃俭用，拼命攒钱，就为做成做好那两件事。

在农村，没有房子，儿子难以成家立业，农村家庭，传宗接代思想根深蒂固，延续香火是头等重要大事。 女儿出嫁，得置办嫁妆，所以，这两件事办不好，会低人一等，定会日夜煎熬，遭受难以承受的舆论压力，难以抬头挺胸做人。

每当这两件事办完，人往往就已年迈体衰，不会再有大的作为。想到这，总让人有种酸楚的感觉，中国的父母，爱自己的儿女，一种无私的爱，为儿女愿赴汤蹈火，做牛做马，真是可怜天下父母心。

上世纪五、六十年代，农村造屋都是平房，七、八十年代，随着生活水平的提高，人们观念的与日俱进，造屋普遍就造楼房了。本世纪初，农村人一般都不再自己建新房，而是到城里购买商品房。

过去农村建房要先排地基，原料来自秦望山的黄石（石头）和山上的黄泥，用船运回家。平房是木头与砖瓦为材料，楼房则用上预制板、钢筋、水泥、砖等材料。

房屋上正梁称为上梁，也叫竖屋，上梁这天是请人看的黄道吉日。上梁就是把做好的人字架梁成为屋顶，木匠师傅会在人字架梁上贴上“福禄寿”的红纸条幅，再挂上红绿绸带、发禄袋和万年青，十分的庄重和喜庆。

上好梁后，一项重要的事就是要抛粮，这习俗一直沿袭了下来，据说现在故乡新厂房落成也会有抛粮的仪式。还有一件让我想不到的是，家里为故去亲人“五七”做道场，因要为故去亲人烧一套房子，所以也有抛粮的仪式，这在我的印象中倒是件新鲜事。

上梁的抛粮是很隆重的一件事，把准备好抛粮的喜果：馒头（包子）、团子、粽子、方榚，红蛋，糖果等，一并装在芭斗（像罗筐，用一种树枝编成）里，用肩掮上屋顶。吉时一到，地上鞭炮齐鸣，木匠师傅在梁上不停地说着吉利和喜庆的话，随后将喜果抛下。地面上人头攒动，情绪激昂，人们翘首以盼，磨拳擦掌，抢着从空中落下的喜果，抢到之人喜笑颜开，与主人家共享喜悦之情。

造屋是家中大事，上梁这天要宴请宾客，这是重头戏，无论家境贫富，都要盛宴庆贺。

养猪

　　农村养猪是家庭极其重要的经济来源，几乎家家户户都会养，我家自然也不例外，有专门一间房作为猪圈，隔成养老猪婆(老母猪）和肉猪（肥猪）两个圈。

老母猪一年能生二到三圈的小猪，每圈一般都有十几只，多的时候有近20只，照料起来就要特別用心，要让每只小猪都能吃到奶，小猪才能健康生长，又要防老母猪压着小猪，压死了就是损失。下了小猪的老母猪，猪食要比平时好些，有时弄点小鱼小虾、蚌肉之类加在猪食用，以增加奶水。

我家喂的猪食从不喂生食，都要煮熟了再喂，所以，猪总是长得油光水滑。猪饲料用山芋藤、青菜，也要喂粮食，喂做荳粉、做豆腐的豆渣和泔水。

小猪长到10斤左右要阉割，阉割就是对猪进行绝育手术，让其丧失生殖能力。阉割过的猪，性情变得温和驯服，这些猪长大后就是肥猪，一般二百斤左右就能出栏。

阉猪时得请来阉猪匠，阉猪匠一脚踩小猪尾巴，一脚踩着头，拿起刀，这刀另一头有个钩，用来阉割母猪时，在肚内将卵巢勾出割去。公猪阉割比较简单，划开阴囊，割去睪丸即可。阉猪很残忍，阉割过程中，没有麻药，猪会撕心裂肺地惨叫，任人宰割。阉完的猪在伤口抹点香灰，算是消毒。将猪放回圈内，一只只踡缩在猪圈角落，嗦嗦发抖，让人怜悯。说来奇怪，很少见到伤口有被感染的情况，几天后，猪就恢复了活蹦乱跳的天性。

小猪长到30斤，一般不会超过40斤，就该到市场上出售了。故乡每个集镇都有赶集日，我们称“落朗”，集市上有专门的猪儿市场，所有的猪都在这里交易。卖几只小猪时，直接挑到猪儿市场卖，卖得多时，就装在船上运到猪儿市场卖。我家喂的猪，长得油光水滑，卖相好，所以，每次都能早早地卖掉，也能卖个好价钱。

夏天蚊子多，猪圈屋里更甚，蚊子嗡嗡叫，多得随时都能撞上。为保障猪的健康生长，要时常在猪圈屋内熏蚊子。把熏蚊子的草割回家，在猪圈屋里点燃，这时也要守着，看看猪有无不良反应，也要防止火灾的发生。

早些时候养的猪，都是黑毛猪，本地品种。后来引进优良的白种猪，这种猪体格大，生长快，能赚更多的钱，曾受到养猪户们的青睐。现在的人们又怀念黑毛猪了，说这肉要好吃些，自然，现在的黑毛猪的肉也确实要贵些，卖家也有意在肉上留下几根黑猪毛来证明猪肉的货真价实，让买肉者深信不疑。

农村养猪也为积更多的农家肥，在当时生产队的口粮分配中，就含有肥料粮，谁家肥料多，分得的粮食自然也多。

猪圈要填圈，就是用干的泥土倒到猪圈里，使猪圈保持干爽。倒入猪圈的泥块，早早就储存起来的。每年收割稻谷后，在稻田中坌出一块块的泥，在田埂上晒干，然后挑回家中储存起来，挑这种泥块回家很辛苦 ，特别看到要下雨时，更是要放下其他的活，抢着把填圈的泥块挑回家，就是天黑了也不会停下来。

豆腐、索粉、油面筋

　　推豆腐、做索粉（粉条），我们村上很多人家都做这种生意，而炸油面筋只有我们一家，我家还张网打鱼，所以，我家的副业收入在村里算是多的。

推豆腐是很辛苦的一件事，俗话说：世上三件事最辛苦：打铁，拉牵、推豆腐。在没有机器打浆的年代，全靠手工操作，用石磨磨黄豆，特别的费时费劲。

我家做过卖豆腐的生意，推豆腐往往傍晚开始，在天亮前做好。用浸泡好的黄豆，用手工在石磨中加水磨，磨好后滤去豆渣，豆浆在锅内烧开，加入石膏或盐卤作凝固剂，这叫点豆腐。待凝固后，舀出放在专门的用具内，用白布包好，将水压出而成为豆腐。

豆制品品种，除豆腐外，还做油丝、百叶、豆干、豆腐花等，油丝是豆腐颗粒在油锅内炸而成，用来嵌肉，红烧做菜。几张百叶卷紧成为素鸡、用来红烧，百叶也可合着炒青莱、炒韭菜，百叶还是祭祖及丧事席桌上的主打菜。豆腐花是专卖的，盛在陶罐内，挑着担子到村里去卖 ，它加酱油、麻油、紫菜等，也可加辣油，几分钱一碗。

做索粉在吃过夜饭（晚饭）后进行，先要在开水中打芡，然后在钵内加入荳粉（绿豆，白豆，山芋等打浆后滤出豆渣后的淀粉），不停地揿，到荳粉提起能自然落下为止。铁锅中水烧开，将揿好的荳粉不断装入一个底下有多个孔的紫铜材质的瓢。人要站在凳子上，一手拿瓢，另一手轻轻拍打，流下细细的索粉到锅内，另一人用长筷将索粉从锅中捞出，放到盛冷水的桶中冷却，索粉就做好了。在做索粉过程中，烧火很重要，不能太旺，否则索粉在锅内要腻。从锅中捞出索粉也讲究技术，索粉在锅里汆几下心中都要有数。

我家也做粉皮卖，将荳粉和水按一定比倒搅拌均匀，锅内水烧开，搅拌好的荳粉倒入铜质的旋子里，将旋子放入锅内迅速旋转，荳粉由旋子中心向四周均为地摊开，利用开水的传热将其烫熟，将旋子放在冷水中冷却，然后小心翼翼地将粉皮揭下，一张粉皮就做好了。

我家也做模腐（凉粉）卖，也是将荳粉和水按一定比例搅拌均匀，锅内烧的开水，应和搅拌均匀的荳粉成比例，将搅拌好的荳粉慢慢倒入锅内开水中，再不停轻轻搅拌，用小火熬煮，至不再冒泡后熄火，趁热舀出装内盆中冷却，使其自然凝固，模腐就做好了。

还有一种叫豆渣饼的，形状像小馒头，原料是蚕豆。将脱壳的蚕豆磨细后，用一种有五个片的工具挑上蚕豆，放在平锅内煎熟。豆渣饼用来扎腻头（糊糊），蛮香的，也可烧汤。

油面筋（无锡特产）我家也做油面筋卖，油面筋用的原料是面粉，有时也用掺入带麸皮的面粉，制作时，面粉中加一定比例的盐，然后搅拌，到有筋丝时，放在清水中洗，洗去的东西沉淀后的粉我们称小粉，可用作摇面、摇馄饨皮的扑粉，防止粘连。清洗后的面筋，黏性极大，直接用这种面筋，油炸后个很大，称之为清水面筋。在面筋中加一定比例的面粉，油炸后的面筋才可以出售。开炸以前，先要在水中挤成一个个小圆球，要挤得大小均匀且圆，操作就像挤肉圆一样，炸出来的油面筋卖相才好看。若不在水中挤，要黏在手上而无法操作。

做油面筋很辛苦，夏天气温高，烧火的全身长满痱子，炸的人面对大半锅烧得滚烫的油，高温让人难以忍受，往往大汗如雨下。

冬天，在十分寒冷（方言称毕结骨）的水中洗面筋，那时也没有橡胶手套的防护用品，手冻得肿肿的，生起了冻疮（俗称紫血），甚至溃烂，真是苦不堪言，赚钱终究不易。

织布

　　我家有部木制槔机（织布机），我的母亲会织布，当然织的是土布（称杜Dou布），这种布有点粗糙，幅面很窄，2尺宽的样子。母亲织的布解决一家人的穿衣问题，我从小一直穿母亲织的布做的衣服、裤子，款式自然陈旧老套，但穿在身上，倍感温暖。衣服是对襟扣子的，裤子是直通通的，束裤腰带，我小时候居然还穿过长衫，就是说传统相声演员穿的那种长袿子。我到南京地质学校读书，穿的就是母亲做的对襟衣服、裤子和布鞋，在同学中显得特别土，许多同学来自城市，自然洋气些，但我并不自卑。到四川工作时，母亲还亲手交给我一件对襟的夹衣，但我一直没有嫌弃，只是我工作性质常年在野外，可说是居无定所，那件夹衣遗失了，我懊恼了很久，这是母亲给我的最后一件物品，我工作不久，母亲就去世了。

织布自有一套流程，先将棉纱绕成圈，再浆和染色。纱干后要经纱，经纱就是要理顺与织布的梭子运动方向垂直的纱，这种纱称经线。经线很长，经纱必须在场上才能进行，需两人通力合作，一人扳盘头，将理好的纱缠在盘头上，将盘头装在织布机上。纬线要绕在迂子上，迂子要绕很多个，迂子安在梭子内，梭子左右穿行的线变成了纬线。

母亲坐在织布机上，手拿梭子，脚踩踏板，右手将梭子推向左手，这时右脚向下踏，左脚松开，左手接到梭子再推向右手，这时左脚踏下，右脚松开。右左脚的下踏与松开，为的是让经线纱一上一下交叉，与穿梭形成的纬线相互结合就织成了布。

“打会”

　　在农村，有一种筹钱的方法就是“打会”，我亲眼见母亲与几个老太婆在一起“打会“的全过程。

一次，家里急用钱，母亲出面组织“打会”，所谓“打会”，其实就是一种民间融资手段。母亲邀约几个亲眷（亲戚）和熟人，承诺每人出同等数额的钱，当然，这笔钱由我家先用。以后每年几家轮流使用，先后顺序则用抓阄来决定。那时“打会”，是种君子协定，也不签什么协议，也不付利息，凭的是诚信及相互的信任，很少有纠纷和反悔的。

那天我母亲还请了客，我母亲和那几个老太婆都大字不识一个，她们居然懂得融资，不得不让人肃然起敬。

行（摇）饭碗

　　村上人吃饭，有行（读Hang)饭碗的习俗，（也称摇饭碗）所谓行饭碗就是每当吃饭时，从家中端出盛满饭菜的饭碗，聚集在一起，边吃边闲谈。我们村上有家人的屋山（房的墙，墙对着空地）上是人们聚集的集中地，在那里冬天可孵（读“步”，“晒”的意思）太阳。由于粮食的短缺，即使中午饭，大家大都吃粥，也有吃咸粥（在粥中加了蔬菜）的，有的也吃腻头，这是用面粉煮成的糊糊，里面加点菜，特别不经饿。盛粥的都是粗糙的山海碗（一种大碗）喝粥的声响彼此起伏，特别搞笑。吃完后，还要用舌头将碗舔干净，不会浪费一点，碗干净到几乎回家都不用再洗碗了。舔饭碗其实是种陋习，虽看起来是一种节俭，但不能视其为习俗。吃粥舔碗是男女老幼都做过的事，一种理所当然的事，并没有觉得尴尬和不妥。我小时候也曾舔过碗，不舔，会遭大人训斥，现在想来，甚觉好笑。

我的爱人是四川人，她跟我一起回故乡，见老家人舔饭碗，实在难以理解，说四川人再穷，也不至于到舔饭碗的地步呀！她常拿舔碗与我说事，我觉得很没有面子，不知如何解释是好，不过现在已经没有人舔饭碗了。

孩提趣事

　　每次回老家，见到那些发小及小学同学，回忆起小时候生活的点点滴滴，觉得趣事多多，一幕幕经历立马呈现眼前，儿时玩耍的很多场景早已不复存在，但回忆是清晰的。

游泳，我们称之为游水或是洗冷浴，这是小时候的最爱。游泳是每个男孩必须具备的技能，水乡的人，会走路就会游泳。夏天，一群小伙伴，光着身子，有河中闹腾嬉戏，玩得不亦乐乎。有时会有人提议，到人家地里去摘黄瓜或菜瓜来吃，这种情况也算不到是偷，大家自然一致同意，瓜丢入水中拿来吃，自然清凉爽口，很是惬意。

河里若是有小船，会爬上船摇晃，把船翻过来，人钻到船底下，因里面有空气，就可在里面脸朝上待着，但船内光线不好，也会产生一点恐惧感。

在河水中泡久了，加上“入没头功”（扎猛子），眼睛会被混浊的河水感染而微微发红，视线变得模糊，生怕回家挨大人骂，游完泳，就会在树荫下休息一会。这时就会玩打水漂的游戏，打水漂我们叫“削水碗”，捡来瓦片，拿在手上用力扔出，瓦片贴看水面快速跳跃飞行，水面上留下一道带弧形的轨迹，打得好的一连串有一、二十个水花。开始瓦片溅出的水花间隔大点，以后逐渐密集，最终瓦片沉入水中，看着一个个涟漪，笑声不断。有的尽管很用力，只因扔出的角度不对，“咚”的一声，瓦片一下钻入水中，会引来一阵讥笑，失手者自愧不如，只有再来一次，取得成功，以挽回颜面。

回家前还要在太阳下晒一晒，直到身上晒出汗，否则回到家，大人在身上用手指一划，一道白痕显现，证明在河内游过泳，出了汗跑回家就可掩盖敷衍过去，其实大人都知道这种小把戏，一般也不会计较，只是提醒游泳要注意安全，以免溺水事故的发生。

有时在河内游泳会到河滩边草丛，树兜里去捉虾，捉到足够多后就想着要煮来吃。扎猛子到河底摸只大河蚌，用其壳来当锅，离家近的伙伴会回家拿来火柴和盐，一个大蚌壳一次能煮十多只虾。水开把虾放在蚌壳内，虾立马变红煮熟，即可食用。也有将虾剥去壳生吃的，总之这样的野餐总是吃得津津有味，若不过瘾，又可跳入河中继抓虾。

河边有种青藤攀缘于树上，结的果实像青色的苹果，我们叫它为“鬼馒头”，里面的籽黑褐色，如芝麻般大小，这是做冰粉的原料。

几个小伙伴聚在一起，拿来纱布或毛巾，将冰粉籽裹上，在盆中的清水中反复搓揉，一种淡黄的，黏黏稠稠的液体渗出来，用石灰水或茄子汁做凝固剂，就像做豆腐时用石膏，盐卤点豆腐一样的道理，后凝成冻，冰粉即告做成。那时小孩吃冰粉，自然弄不到糖，但大家吃得仍很开心。

农村的小孩没有玩具玩，会想法自己来制作。用手指粗的竹子，取其一节，约20厘米，去掉节结，竹子的孔一头大，一头小。用根筷子，依据竹子长度及孔的大小，削成一个圆柱体，可在竹孔内抽动，可以发射“子弹”。所谓的“子弹”，其实就是一很小的纸团，用水弄湿后，揉成绿豆大小，装入竹孔大的一端，用削好的圆棍顶着向前推，利用被压缩的空气，将纸团打出，并发出“啪”的一声声响，就像打枪一样。若要连发，则先将一颗“子弹”推到前端留在竹管内，然后再推上一颗，用力推出，打出两颗“子弹”，并伴有两声声响。

有时玩得高兴，小孩子不讲究，就把纸团放入口中，用口水将其打湿，再搓成纸团当“子弹”。

家乡有一种树叫朴树，它结的籽大小与绿豆相似，小孩子将其摘下当作枪的“子弹”，这比纸团效果更好。小孩们常用来打仗，若将“子弹”打在身上没什么，若打在脸上或打着眼睛是会造成伤害的。

有种游戏叫“打缸”，有条起点线，在10米开外立一块砖，在起点用10个动作击倒这块砖，先完成为胜者。第一步：用手将一块小砖头丢出一段距离，跨一步踩上，将砖放在脚背上，将前方砖击倒；第二步、第三步与第一步类似，只是跨的步数为二步、三步；第四步，在起点手拿砖块直接将前方砖击倒；第五步，用脚内侧掠五次将砖击倒；第六步，用脚尖踢六下将砖击倒；第七步，将手中砖丢出，放在脚馒头（膝盖）上将砖击倒；第八步，将手中砖丢出，背对前方那砖，用脚后跟将其击倒；第九步，将手中砖丢出，将砖放在肩膀上将砖击倒；第十步，将手中砖丢出，将砖放在头顶将砖击倒。

小时候玩的游戏还是很多的，如笃镰刀、打玻璃弹子，搧纸牌、搭三角、躲野猫（捉迷藏）、跳房、老鹰捉小鸡、斗鸡、丢手绢等，还有打篮球，踢毽子、跳绳，就不一一叙述了。

放风筝

　　春天放鹞子（风筝）是大人小孩子都很喜欢的一项活动，风筝都是自己动手做，砍一根竹子，劈成竹条和竹篾，拿来线和纸，接自己想象形状做成风筝。大人们做的风筝，有的比人还高。大的风筝上会装上一面琴，这琴像一张弓，绷一条橡皮筋，橡皮筋很薄，风一吹就会发出声响。

小时候放风筝，线很重要，那时没有尼龙线，用的是细细的棉线或麻线，这种线不大结实，极易断。大风筝的线是专门搓的，盘在笆斗（类似箩筐）里，放大风筝，总吸引着人们观看。风筝升上天空，风筝上的琴声响起，可以说是一种天籁之音。晚上会放一盏灯上去，这灯顺着风筝线一直向上到风筝处，在那里系有一块木板，风筝碰到会顺着线滑下来，在天空中的这盏灯是一道风景，像天空中多了一颗星星。

放风筝令人沮丧的自然是断线，一旦断线，风筝会随风而去，想追都难以追上，直到风筝飘荡远去，心头不由涌起一种无奈，一种心痛。

桑葚

　　桑葚是桑树的果实，桑树的叶子桑叶是拿来养蚕的。养蚕在故乡曾经兴旺过，无论在单干户时期，还是农业合作化以后的集体生产队，养蚕都是重要的经济收入来源。

桑树种在旱地（称Gang田）里，故乡的旱地，要比水田略高一点，它不能种水稻，除栽桑树外，还种山芋、黄豆、绿豆、赤豆、芝麻和蔬菜等，旱地往往也是去世人的安葬之地。

桑树地要进行日常管理，冬季要修枝，拿把手锯或剪树枝的剪刀，把一些来年不要的枝条剪去，剪下来的枝条拿回家做燃料，这是顶好的柴禾，我们称之为“硬柴”，它火力旺，平时都舍不得拿来烧，只有家中办大事才拿来烧，平时就只烧麦秸和稻柴。

种桑也是大事，它不是用其果实桑葚为种子，用幼苗栽种的，只需压条即可，就是把长枝条压在泥土中，它会长成桑树，就像插柳条一样，用枝条繁殖的。

桑树地是小孩子们常喜欢去的地方，那就是被结在桑树上的桑葚所吸引，桑葚成熟时，成了大家的最爱。一群小伙伴会选择在一棵桑葚多的、果实大的桑树上采摘。桑葚未成熟时淡绿色，果实硬硬的。成熟的桑葚先是呈红色，最终为黑紫色，桑葚很甜。

桑葚其实不大干浄，有苍蝇、蚊虫叮咬，也时常布满灰尘，但小孩子顾不了这些，摘下桑葚，用手擦一擦，抹一抹就开吃，当然，有时也会到河里洗洗，总之，要吃到满意为止。这时手上黑红黑红的，嘴上也是，样子蛮滑稽，但奇怪的是大家吃了即便是不干净的桑葚，也没有见哪个得了像拉肚子的病。

当时，不可能想到桑葚还可以卖钱，除了小孩，大人都对它不屑一顾。谁能料到，桑葚现在都当水果了，身价还不低，被人说成是果中人参，即可食用，也可药用。它有独特口感和营养价值，含有多种维生素、矿物质和抗氧化物，有助于提高免疫力和抗衰老。桑葚有养肝明目功效，对改善呼吸道疾病和保护视力有一定帮助，，是一种极具养生价值的水果。

桑葚干更是被人推崇，每天坚持泡水喝，可增强免疫力，补肾益气，美容养颜，预防心血管疾病，改善记忆力，缓解疲劳和促进睡眠，真让人长了见识。

杜仲树

　　我每次回老家探亲，父亲总说起四川中药材好，提别提到黄芪、党参和杜仲，还说一些亲戚和村上人托他叫我在四川给他们买点，我一直把这事放在心上。黄芪和党参我在工作时常能遇到，还亲自挖过，唯有杜仲，一直未见身影，药店也难以买到。

1975年，我在四川旺苍县工作，在集市上看到有杜仲出售，我激动不已，毫不犹豫地买了几斤寄回家，了却一桩心愿。一天我到在旺苍一个朋友家作客，见他屋前有一棵很大的杜仲树，上面结了很多籽。当时我想，可以弄点杜仲籽寄回家，让父亲去育苗，说不定能带来惊喜。我请朋友给我弄了一小包寄回了家。

父亲收到我寄回的杜仲籽，满心欢喜。来年春天，将杜仲种子种下并精心照料，功夫不负有心人，长生了杜仲苗。到能移栽的时候，许多乡亲前来索要，父亲都能一一满足，不过其中有些人不打招呼就挖走了杜仲苗，父亲也不计较。

父亲拿了几棵在自家屋前栽种，其间又被人挖走几棵，好才有两棵幸存的了下来。这两棵杜仲树现在长得根深叶茂，叶和皮都有银色的丝，可以入药，人家来讨取，都会答应人家，这两棵杜仲树成了我家的宝贝。我每次回老家，都要去摸摸这两棵杜仲树，这是父亲生前栽下的，睹物思人，这是一种思念。

燕子

　　我记忆中凡燕子的到来，就意味着春天的来临。燕子算得上是与人最亲近的一种鸟，人们把它视作吉祥鸟、喜鸟、善鸟、益鸟。一个家里，有燕子衔泥筑窝，在此生儿育女，和家人和谐相处，不得不说是一种福分。燕子每年都会来到我家，家人总是喜笑颜开、善待并尽心保护它们，即使家里无人，也不会锁着大门，以免燕子有家不能回。

燕子是典型的迁徙鸟，每年都要南北大迁徙，在寒潮来临前，它要南迁越冬。到了春天，燕子回归，作为春天的象征而被歌颂。燕子体型小，人们常说身轻如燕是有道理的。燕子在两只翅膀尖而窄，看起很俊俏，燕子羽毛乌黑发亮，它的双尾，称为燕尾，像剪刀一样，呈叉形，由此也产生了一种称燕尾服的礼服。

有人说，燕子第一年来家里住了，第二年还会来，这当然难以确定真假。燕子筑窝在家中，它愿意接近人也不怕人，也能取得人的信任，这一点是任何鸟都不能比拟的。燕子衔泥在梁上筑窝，做的是繁育后代的大事。燕子夫妇每天忙进忙出，轮番衔着泥回来垒窝，用唾液黏结而成，它的窝不会垮。筑窝无疑是一项高强度的劳动，需要坚持不懈。燕窝是一座伟大的建筑，是燕子智慧的结晶。

燕子在窝内产蛋，孵化，雏鸟出壳，能听到雏鸟的叫声，给家里添了一份欢乐与祥和。燕子夫妇早出晚归去捕捉昆虫，哺育自己的孩子。20多天后，雏燕长大，就能飞出家门自行觅食，燕子一家就会离开它筑的窝，来年又是一个轮回。

燕子是很讲究卫生的一种鸟，当雏燕逐渐长大，食量与日俱增，排泄物也随之增多，但不会掉落在地。燕子夫妇叼着虫子回来，出门便衔着雏燕的粪便出屋，所以人们常说，“燕子不吃你家米，不脏你家地。”这也是人们喜爱燕子的重要原因。

我读过一首名叫“归燕”的诗：“离洋舍岛伴春归，织和捕虫剪雨飞。不傍豪门依陋舍，呢喃蜜语俩依偎。”把燕子的习性和品格说得入木三分，也让我增加了知识。

待到麦收季节，麦子在场上凉晒时，总有成群结队的燕子在场的上空飞翔，也许是为觅食面来，此时在场上拿把扫帚，都可以打到燕子，但都不会做这种事。

蚂蟥

　　我从小在农村长大，农村的河、稻田，沟渠等处，都可见蚂蟥的身影。在水中，它行动敏捷，波浪式游动，它也能在地上行走，身体一屈一伸地前行，童趣所使，常趴在水边观察其行踪。

农村小孩无玩具玩，有时就捉几条蚂蟥来戏弄，当然，最终是把它处以极刑弄死。在炎热的夏天，太阳照射下的石板很烫，把蚂蟥放在石板上，它会快速移动，挣扎着慢慢死去，这时小伙伴们会拍手称快，十分高兴。有时把捉到的蚂蟥，在它身上撒上盐，它会蜷缩成一团并脱水死去。最常用的手法，用根火柴棍粗细的小枝，顶住蚂蟥的吸盘，像翻鸡肠一样，把它翻过，若它吸有血，则血就暴露在外让人恶心，这是的蚂蟥已经死去，我们拿着小枝挥舞一番，然后甩得远远的，把它丢弃，这时大家心中很是痛快，俨然打了一个胜仗似的。

在稻田里劳作，常遭蚂蟥叮咬，蚂蟥在吸血时，会分泌麻醉剂和一种防凝血物质，人不觉疼痛，所以，往往不易觉察发现，蚂蟥饱食离去后，伤口会流血不止。人们常说，蚂蟥吸多少血，伤口就会流多少血，这倒没有证实过。

蚂蟥饱血之后，虫体膨胀，肉乎乎、圆滚滚的，身体比吸血前大好几倍。蚂蟥吸血后逃跑，人的腿上被叮咬处鲜血淋淋，恐怖又肉麻。据说蚂蟥饱餐一顿后，在几个月内可不再觅食。

发现被蚂蟥叮咬，不要太过紧张，只要使劲拍一下，就能将其震落。也可用烟味刺激其头部，使其脱离皮肤，切不可生拉硬拽，若吸盘断在体育，会造成感染，最终可能导致溃烂。

洗浴

　　洗浴，就是洗澡，故乡也称“大浴”。在农村，洗浴是件很奢侈的事，一年洗不了几次，洗浴往往全家人出动洗过遍，当然，男人在夏天可到河里洗冷浴。

我家有口浴锅，这是一口很大的铁锅，很结实，放在屋内单独的一个地方，烧火的灶堂和锅有一隔板，也有用砖砌的，起到保护洗浴人的隐私。

浴锅内盛水，将水烧热就可洗了，第一个洗的是长辈和客人，这叫头汤，因这一锅水不是洗一个人就会弃用的，而是要陆续洗几个人，中途不会换水，只有加水，所以，洗头汤的水是最干净的，越到后，水就越脏，最后水甚至变得有点黏糊糊的了，这在现在是无法想象的。不过也有例外，就是结婚的新郎、新娘，一锅洗浴水是只洗一个人的。

那时揩（音ka ）面水，即洗脸水，洗脚水的一盆水也是要洗一家人的。

浴锅内水温低了，就要在灶塘里烧火加热，温度从锅底开始慢慢升高，锅里有块木板，这木板称鸟龟板，因形状似鸟龟 ，用它来垫在屁股上防止烫伤。

我家在春节前会有不少家的人来我家洗浴，并会带上稻柴，烧水用，洗完后总会说些感谢的话。

浴锅早已淘汰，现在条件好了，很多人家装上了燃气热水器、电热水器，有的安装有太阳能热水器，在家洗澡就十分方便了。

雪

　　在冬天，故乡有些年份是会落雪的，雪花一朵朵，一片片，纷纷扬扬飘落在田野，覆盖麦田，也飘落在树木竹林、屋顶上，举目望去，一片银色世界。雪是大自然在冬天赐予的礼物，风雨一年四季都有，唯独雪只有冬天才会降临。

“瑞雪兆丰年”，落雪用现在话讲是利好，它覆盖麦田，保住水分，除去害虫作用甚大。

故乡有句俗话说：“落雪落雨狗高兴”，其实，落雪不光是狗高兴，小孩子们也是十分高兴的。落雪会给小孩子们带来一份纯真简单的快乐，小孩子们会跑到场上打雪仗、滚雪球、堆雪人。雪球在雪地中会越滚越大，要到齐人高才会歇搁（结束）。堆雪人更是乐趣多多，过程也要复杂些，它首先根据自己想象造型，有时大人也参与其中，特别到最后用草木灰画龙点睛时也需大人指点，堆出的雪人才会栩栩如生。雪球和雪人立于场上，很久才会融化。

雪地上的麻雀吱吱地叫个不停，蹦蹦跳跳来到家门口雪地上寻找食物，尽管很忙碌，但也不足以裹腹。此时，我们会做捉鸟的游戏，在场上雪地中扫出一点空地，放上米粒，再找来一个箩筐或一个小匾倒扣着，用一小棍支撑着对着门的一边，在小木棍上拴根线，一直牵到屋内。人在屋内静静地看着，只要麻雀钻入箩筐或匾，用线拉倒小木棍，麻雀被罩在箩筐或匾内，便能将其捉住。

冬天下雪后，总会有晴天，流传说法是：“雪落有晴天。”雪融化时，因要吸收热量，天气就格外寒冷。屋上雪融化，会在屋檐上结长长的凌毒（垂下的冰柱）。现在农村都是楼房了，没有了屋檐，冰柱也就失去了生成的条件，即使下雪，已难觅冰柱踪迹。

以前的农村都是小路、土路，下雨下雪后，道路湿滑，泥泞难走。不过有一点还是好，那就是雪化以后，早晨的路面是冰冻的，自然好走。所以，人们往往一早出门办事，在路面开烊（融化）前赶回家。等路面开烊了再出门，那就得穿套鞋（雨鞋）了。