阿城探秘之“義橋” 文/智禾 阿城镇南门西地势窪，西濵臨運河。每歲大雨時行人，水囗囗囗一片汪洋，幾同川澤…

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在阿城镇镇区西南皋门村有座古老的桥，名“义桥”。此桥修建于何年代没有准确的文字记载，不过考古专家称此桥为“明砖”，因为明朝生产的砖比清朝生产的砖大（现代的砖更小）。因此明未清初修此桥的想法比较正确。

桥为石基，砖拱，面上又有青石。

桥的位置是现今的皋门村“文化广场”西北部，桥为东西向，桥下沟渠从东向西不足百米转北入运河，入运河口处还有一桥，名“济水闸”，用于调济运河之水，桥闸修建也无载，但砖及施工用料也是明清时期的材料。

此处原为“丘海”之地（皋门村原名邱家海），地势低洼。相传在明代阿城古镇造了“龙势”。义桥下的沟濠向东南百米左右有两眼井，再向东经过曹家花園，一直到“万人坑”，整个水濠如一条巨龙，邱海处为龙口，井为眼，濠为躯，坑为尾，气势磅礴，及为壮观。这是当年“曹元用”在自然资源下造的风水（曹元用：生卒？——1329。字子贞，元朝状元，世居阿城，后徙汶上(今山东汶上)。初为翰林国史院编修官。与清河元明善、济南张养浩，号为三俊。延祐六年(1319)为太常礼仪院经历。后为翰林侍讲学士。预修仁宗、英宗两朝实录。又奉旨纂集甲令为《通制》，译唐《贞观政要》为国语。卒。追封东平郡公，谥文献。有诗文四十卷，号《超然集》）。

每当曹回阿，船从西门过丘海沿护城濠，到今海会寺（为其家园之地），然后绕城通“万人坑”沿东护城濠经“北门阁”西行至运河回京。

“邱海”之“丘”约一万平米左右，地势及高，先人们以此安居，依运河生存，丘北部就是运河，河北面就是“小城码头”，也称“阿城西门”。

阿城原有四门，这南门外要经过“海”。原因是地势低洼，每当雨后，积水成“海”。从南门去张秋要经过这段低洼处，特别是原“义桥”处，根本难以通行。当时由于运河码头在邱海北的河对面，又由于码头繁忙，河南岸须开辟一条长久的通道，在这种情况下，晋商刘公，自己独资修建座桥，便利了民众及商贾游客。这座桥成了阿城水陆交通枢纽。

“义桥”历尽风雨桥面砖石己风化残缺，桥面虽能行人，但未见车迹。而当时可是商人行车，学童路经之处，桥面为石板铺成，有青石护栏。每当夏夜人在桥栏青石上纳凉，谈古论今，星灿荷香，也是阿城的一风景之处。承流南北客，义挢伴春秋。青石蹄声翠，梅香残雪虬。至上世纪五六十年代，生产队的“马车”还能通过此桥行走南北。

其实刚修好的桥并不叫“义桥”，义桥的名子是康熙大帝所赐：相传康熙大帝南巡，经阿城盐码头，登河岸后，路过南护城河这座石拱桥，前来迎接康熙帝的盐运司司徒介绍了刘公独资建桥的经过，康熙帝金口一开自语到“真乃义桥”，并要取笔题下义桥两字，正取笔题文时，天空突降倾盆大雨，大雨淋湿了康熙帝的龙袍，他们急急向海会寺去避雨，当赶到海会寺时彩虹西升，天气晴好，康熙帝脱下龙袍在寺内晾晒，时正值六月初六日，此事传开后，民间便有了“六月六，晒龙袍”之说。至今寺内还留有“晒袍石”，当地百姓效仿皇上于六月六这天把陈箱衣褥取出晾晒。至于未给桥题上字的碑，成了当今的“无字碑”。现这桶“无字碑”仍保存在皋门村。

义桥边有一座碑，碑为清道光年间重修时所建。历经沧桑，碑虽完好，但碑文己有部分残缺难以辩认。

现在碑文附录如下：

重脩義橋碑記

“阿城镇南门西地势窪西濵臨運河每歲大雨時行水囗囗囗一片汪洋幾同川澤国朝之初西晋劉公行商於斯獨修義橋於其间一便行赱下通水道数百年来镇之黎民不遭水患皆重賴此橋之力大哉囗乎誠刘公之巨製也但世遠年湮頽败已極囗囗囗民意欲脩因所费额浩大謀而未舉適遇囗魏老父䑓而過其地，囗囗并首先捐囗論令鄉约口保约同□镇绅耆以及旅居民等共募商資，各出囗口囗誠義囗共得貲壹百叁拾九千五囗文纔買磚石于五月十一日奠工至七月十五日工竣勒石爰記其事，以垂永遠。

陽穀縣正堂魏損京錢拾千文

陽穀縣分縣羅捐京錢贰千文

邑庠生囗（戴）景春書丹

公口（监）局五千

泰昌號四千、義昌號等三十多个堂号另二十多人損一千文上。”

另外近百人或損资或損土、砖、石及工日不等。并有冒事者，监事者等。石工泥水首事劉永信、劉鳯来鐵笔张儀方。使得“義桥”重建宁俊工。

“大清道光弍拾玖年𡻕次己酉月月中浣”。

注：□者为字迹不清之字。