恬静安逸的美篇

恬静安逸

走进广西壮族自治州博物馆（二） 午饭过后，重新约了参观博物馆的票，因为心里还惦记着一个特展：《大河文明》。还别说，这个特展对身份证是东三省的同胞半价优惠，砂糖橘和东北虎这缘分不一般。 我国的黄河、长江，亚洲西部的底格里斯河、幼发拉底河，非洲东北部的尼罗河，南亚次大陆的印度河，都作为文明的母亲河人们熟知。长期以来，尽管在漫长的历史之中不断共融，这些大江大河哺育的文明传统彼此之间足够自觉的互鉴却殊为不易。随着现代交通与科技的发展，文明间的交流便捷起来，人类的物质和文化成果几乎可以实现即时交换，其中也包括不同文明传统对自身和他者历史的发现与思考。“大河文明”展是广西壮族自治区博物馆新馆开放以来举办的第一个中外合作展，将出自底格里斯河与幼发拉底河流域、尼罗河流域、印度河流域的文明留存，与出自黄河、长江流域的华夏文明留存共同展出，是一次高度自觉的文明对话。这些文物各自承载的历史与文化，其中的兴盛与衰败、连续与断裂，足以引起人们对人类共同命运的深思。让我们透过这些文物与古迹，在历史与未来更为深广的时空中，开始一次鉴赏与思考的旅程吧！“佛告文师利譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数作一恒河。一恒河沙一沙一界。一界之内一尘一劫。一劫之内、所积尘数尽充为劫。”——《地藏菩萨本愿经》 “有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道•••第四道河就是幼发拉底河。”——《旧约创世纪》 “埃及就是尼罗河，尼罗河就是埃及的母亲。——埃及谚语 “洋洋（黄）河水，朝宗于海，径自中州”——李尤•中国•公元一世纪前后 两河流域：美索不达米亚文明底格里斯河和幼发拉底河发源于今土耳其东部山间，相距不到80千米，沿东南方向流经叙利亚北部和伊拉克，注入波斯湾。“美索不达米亚”是古希腊对两河流域的称谓，意为“两条河流之间的地方”。美索不达米亚诞生了灿烂的古代文明，称为两河文明或美索不达米亚文明。美索不达米亚文明大约存在于公元前 4000年至公元前200年之间，其所在之处主要位于今天的伊拉克境内。两河流域虽然气候干旱，但得益于两条河流的不定期泛滥，使其下游有着肥沃的土地。美索不达米亚有着许多不同的城市，城市机构、社会分工也各有不同，曾居住于此的苏美尔人还发明了成熟的楔形文字。距今2000余年的书吏学校遗址、有约2.4万泥板书的亚述巴尼拔图书馆、著名的《汉漠拉比法典》、宏伟的官殿、精美的雕塑，以及大量文学诗歌等等，都是美索不达米亚留给世人的宝贵遗产。 美索不达米亚年表 尼罗河流域：埃及文明尼罗河发源于赤道以南3度，在北纬31.5度上方汇入地中海，绵延约6650干米，为早期的埃及人创造了他们赖以生存的河谷。约公元前8000年，人口向尼罗河谷迁移，更为集中的社会和定居农业经济发展起来。最晚至公元前5000年，人类在尼罗河谷种植庄稼，驯养家畜。古埃及沿着尼罗河兴盛起来。绘画、雕塑及其他艺术品，其中许多历经数干年，依然保存完好。埃及是古代世界的一个庞大王国。它在公元前3100年左右实现了统一，并在整个北非和黎凡特部分地区长期保持着领先的经济和文化影响力，直到公元前332年被马其顿人征服。尼罗河谷和三角洲地区有着诸多遗迹，既有神庙、陵墓、城市，也有年代久远的岩刻。古埃及令人神往的原因之一是它的艺术品那非同一般的技术和不朽特质。这些物品大部分出自埃及人修建的墓葬。 古埃及年表 印度河流域：印度河文明印度河发源于中国西藏的冈底斯山脉冈仁波齐峰北坡，称狮泉河，先西北流经克什米尔，继西南流过巴基斯坦，注入阿拉伯海。长2900千米，流域面积117万平方千米。印度河文明是南亚西北部地区的青铜时代文明，从公元前3300年持续到公元前1300年，公元前2600年到公元前1900年为成熟时期。其遗迹横跨阿富汗东北部和巴基斯坦大部分地区以及印度西部和西北部的印度河冲积平原。印度河文明也被称为哈拉帕文明，以遗址哈拉帕而得名。前哈拉帕文化是新石器时代的文化，其中最早和最著名的是巴基斯坦俾路支省的梅尔加尔遗址。哈拉帕文化有时被称为成熟哈拉帕文化，以区别于前哈拉帕文化。现在，已有超过1000处哈拉帕文化遗址被发现，近100处被发掘。在印度河文明衰落后，大约公元前1500年，古印度文明进入了城市化的新阶段，古印度人围绕着恒河聚集，形成一个个小城镇，被称为恒河文明。 古印度年表 黄河流域和长江流域：中国文明中国文明是世界上最古老的文明之一，诞生于两大河流—黄河与长江之畔。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东流经中国9个省（自治区），最后流入渤海。长江发源于青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧，干流流经中国11个省级行政区，于崇明岛以东注入东海，全长6397千米。根据中国古代文献记载，考古发掘材料和多学科研究成果，大部分学者认为，地处黄河流域的二里头文化就是夏朝所属的考古学文化。从步入文明的门槛之日起，中国文明先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、未辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。在数干年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志、勇于探索的精神和卓越的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。 中国历史年表 彩绘木棺（中棺）第三中间期第25王朝一晚王国时期第26玉朝（公元前747—前525年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这里展出的中棺是孔苏神庙首席祭司 Padiamonemipet的套棺之一。与外棺和内棺相比，中棺的盖子显然没有那么精致的装饰，但我们仍可以欣赏到精美的宽领饰，由几何和花卉图案组成，有纸莎草、莲花和雏菊。领饰下方，是一个朝拜场景：死者在右边，一侧手臂举起，向奥西里斯和伊西斯神致敬。在盖子的下半部分，可以看到珍贵的雪松木纹路，有两列平行的黑色象形文字铭文。文字记录了两个供奉咒语，将死者置于奥西里斯神和阿努比斯、阿图姆、拉一哈拉赫蒂和普塔一索卡一奥西里斯等其他神灵的庇佑之下。中棺上还装饰有同类型的象形文字絡文，列于两边和上部的短边上。内侧基座边绿绘制着西方乐土女神的形象，以保护死者的遗体。 石灰岩墓碑中王国时期（公元前2025一前1700年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这块墓碑上部由两只乌加特之眼和一个神环对称装饰而成。左下方以典型的埃及艺术呈现了死者的形象。他头戴短假发，身着乌塞赫宽领及短裙。他坐在椅子上，面前是一张摆满了食物、饮品及其他祭品的供桌。根据埃及人的丧葬信仰，这种表现形式具有神奇的力量，可以让死者即使在来世也能享受到这些好东西。同时，祭品的丰富性也凸显了喜主的财富。 沙伯替俑木棺第三中间期第25王朝（公元前747一前656年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这件木棺由粉刷过和涂漆的木材制成，黄色带子上写着死者的头衔和名字：“神圣的阿蒙.拉之父，Pentjenefi”。盖上装饰着两只船，一只带帆，向南行驶；另一品不带帆，向北行驶。这些图像可能与前往阿比多斯城朝圣有关，阿比多斯城是亡灵统治者欧西里斯神的朝拜圣地。在驶向这个圣地的过程中，死者与神联系在起，渴望成为一个“无罪的”死者，从而通过欧西里斯的审判。 石灰岩雪花石膏卫队军官浮雕像新亚述时期（约公元前700年）古代两河流域意大利都灵皇家博物馆藏浮雕像描绘了一位皇家卫队的军官。他有着长须、卷发，戴着吊坠耳环。它出自杜尔舍鲁金古城，萨尔贡二世的皇宫，可能来自皇宫的第五室，反映了亚述统治者的一次军事行动。 石灰岩士兵和马匹浮雕新亚述时期（约公元前700年）古代两河流域意大利巴拉科古代雕塑博物馆藏这是在尼尼微北宫1号室发现的一块带有低浮雕装饰的雪花石膏板的残件。据推测，这描绘的场景是一场游行，亚述士兵在庆祝国王巴尼拔二世在乌莱河战胜以拉姆军队。描述亚述人军事行动胜利后庆祝的场景尤为常见，以此赞颂国王的伟大，展示亚述军队的纪律、军事优势以及胜利的必然性。 独角兽印章哈拉帕文化（约公元前3000一前1300年）古代印度古陶文明博物馆藏此印章印面有独角兽，独角兽面前放着一个高足物体，上方有数个文宇，文宇暂未破译。 生育女神陶俑哈拉帕文化（约公元前3000一前1300年）古代印度古陶文明博物馆藏此件哈拉帕文化女神陶俑头顶部或是冠顶或是风帽，头发似麻花辮状，额头戴有饰品；鼻、眉骨形塑高挺，眼低垂、嘴微张，表情坚毅深沉。 陶壶哈拉帕文化（约公元前3000一前1300年）古代印度古陶文明博物馆藏 师同鼎西周（公元前1046一前771年）古代中国宝鸡周原博物院藏 鼎内铭文 兴钟西周（公元前1046一前771年）古代中国宝鸡周原博物院藏 七层连阁式彩绘陶仓楼东汉（25—220年）古代中国焦作市博物馆癮 前面十一件展品是印在彩页上的，想必是相对重要的展品，我就先依照彩页的顺序介绍了。后面的展品就是我在展室中随走随拍的。鲵鱼纹彩陶瓶新石器时代仰韶文化（约公元前5000一前3000年）古代中国甘肃省博物馆藏 鹭鸶木乃伊晚王国时期（公元前664一前832年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏 鱼木乃伊棺材晚王国时期（公元前664—前332年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏此件木乃伊棺为木制，在侧面有一个开口，木乃伊就保存在这里。顶部有一鱼形图案。与大多数动物木乃伊一样，这些都是朝圣者送给寺庙或圣地附近的神灵献祭品。鱼木乃伊通常被献祭给尼罗河三角洲地区崇拜的鱼之女神哈特梅希特（Hatmehyt）和奥努里斯的妻子女狮神梅希特（Mekhit）。 猫木乃伊 晚王国时期（公元前664一前332年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏在古埃及，猫因善于捕杀啮齿动物而受到重视和敬奉，因为这有助于保护粮食。在神庙中，猫的敬奉与女神巴斯泰托有关，她是一位以猫的形象出现的神灵。祭祀活动催生了养猫场。在那里，猫经过防腐处理后被卖给把它们作为祭品献给神灵的信徒。 船模型新王国时期第19—20王朝（公元前1292一前1069年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这件模型是在埃及艾斯尤特的一座墓葬中发现的。舶体与原始图画装饰仍然完好。和真正的大舶一样，船头两侧各绘有一只白底黑色的乌加特之眼。古埃及人相信通过这些模型神奇的唤醒力量，死者可以追溯至阿比多斯朝圣之旅，在来世沿着水路航行。收展厅光线影响，照片的颜色有偏差。 石灰岩雕像（父亲保罗、母亲穆特、儿子萨穆特）新王国时期第18王朝（公元前1560—前1292年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这座雕像可能来自底比斯地区，描绘了一对已婚夫妇和他们的孩于，他们是已故的保罗、他的妻子穆特和他们的儿子萨穆特。 河流•信仰在先民的思想中，精神世界与现实世界是融为一体的。河流孕育生命、诞生文明，也会带来残酷的毁灭。人类将对大河的敬与畏，体现在丧葬器、手工艺品和建筑等造物中。人类对美最初的追求，在这些创作中萌发。 陶祭司头像公元前1世纪一公元2世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏 绘有哈比神像的陶瓶残片新王国时期第18—20王朝（公元前1550—前1069年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏 出廓龙纹玉珩（heng）西汉（公元前202一25年）古代中国徐州博物馆藏 S形玉龙佩西汉（公元前202一25年）古代中国徐州博物馆藏 费昂斯沙伯替俑（一组）第三中间期第25王朝一晚王国时期第31王朝（公元前747一前332年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏根据古埃及的丧葬信仰，到达来世的死者可能会被命令去做农活。出于这个原因，从第11王朝开始，墓室中常常放置沙伯替俑，目的是代替死者应付不利的情况。这组沙伯替为8个彩陶雕像，属于一位名为Dlesnebu的已故妇女。它们呈木乃伊状，戴着长三角状假发和假胡须。双臂交叉放在胸前，紧握的拳头中攥着工作使用的农具。 费昂斯塞赫迈特女神护身符晚王国时期（公元前664一前332年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这枚护身符由彩陶制成，代表了塞赫迈特，太阳神拉的女儿，是一位拥有狮头的女神。女神坐在宝座上，右手拿着一种名为“叉铃”的乐器，左手拿着权杖，这是生育和重生的象征。王座的背面雕刻着象征生命的安卡十字架。 费昂斯朝蚤者随身瓶晚王国时期（公元前664—前382年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏朝圣者随身瓶用于盛放年初收集的尼罗河水，并保存起来供饮用或赠送，以示祝福。一些水瓶上用象形文字铭文写着君主、神灵的名字以及希望保佑新年有个好的开始的美好愿望。 费昂斯油膏桶新王国时期（公元前1550—前1069年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏由于气候温暖，油和软膏在古埃及被广泛使用。它们存储于各种各样的容器中，常被用来清洁身体。此外，它们还具有很强的仪式价值，特别是在丧葬朝拜中。因此它们经常被作为陪葬品。 有釉陶盘公元1世纪古代两河流域意大利东方艺术博物馆藏从底格里斯河上塞琉西亚遗址的发现来看，这种类型的盘于应是相对常见一种的餐具。考忠到它的边缘略低，这种餐具很可能是用于盛装固体或半固体食物。 楔形文字泥板（一组）约公元前2100年一前1600年古代两河流城意大利都灵皇家博物馆藏 上漆费昂斯塞子新王国中期（约公元前1450一前1300年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏在埃及艺术中，使用装饰性的花卉元素是非常普遍的，这个塞子正是如此，它由彩陶制成，呈莲花状。这个塞子来自皇后谷的一个皇室墓穴，可能是用来密封化妆品容器的。从它的花卉装饰来看，可能是香水或者软膏。 有造型装饰的陶香膏罐公元前2世纪一公元2世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏据推测，该器是根据某种金属容器仿制的，借鉴了金属容器的身造型，装饰的设计灵感也是源自金属器皿。 陶香膏瓶公元前2世纪一公元2世纪古代酒河流域意大利东方艺术博物馆藏从公元前5世纪中叶到早期拜占庭时代，这种类型的小型瓶在整个地中海和近东地区都很常见，被认为用于盛装化妆品，尤其是香油的容器，在日常生活的各种场合或宗教仪式中使用，也可作为祭品。 建筑装饰用赤陶砖公元1—2世纪古代两河流域意大利东方艺术博物馆藏装饰图案以交叉的葡萄枝蔓、叶子和葡萄串构成，显示出高浮雕的效果。这种带有藤蔓和植物元素的装饰在底格里斯河上的塞琉西亚地区尤为常见，有时还会添加鸟类等生物。 赤陶建筑装饰物公元前2世纪一公元2世纪古代两河流域意大利东方艺术博物馆藏 坐姿女性赤陶残像公元前2世纪一公元2世纪古代两河流域意大利东方艺术博物馆藏 陶脸残片公元前2世纪一公元2世纪古代两河流域意大利东方艺术博物馆藏 赤陶女性头部残像公元前2世纪一公元2世纪古代两河流域意大利东方艺术博物馆藏 阿佛洛狄忒残像公元前2—前1世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏作为古希腊爱与美的女神，阿佛洛狄忒是塞琉西陶俑中出现次数最多的神。阿佛洛狄忒在罗马神话中称为维纳斯，因在海洋中诞生与重生并与伴随日出日落的金星联系在一起，代表着女性的生命能量，同时她也是生育女神和航海女神。 赤陶情人秘戏残片公元前2世纪一公元2世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏 沐浴中的阿佛洛狄忒赤陶残像公元前2世纪一公元2世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏 陶雅典娜小像公元前2世纪一公元2世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏从陶像的头盔推测，这是希腊智慧与战争的女神雅典娜。塞琉西亚是一座高度希腊化的城市，在这里，女神雅典娜更多地保留了她的传统特征。 男性陶像头部公元前2世纪一公元2世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏陶像头戴着马其顿式圆帽（kausia），该人物与马其顿、塞琉西国王或军事统治者的肖像相似。此外，根据陶俑身着服饰，可推测该陶俑可能制作于希腊或早期帕提亚时期。 雪花石膏萨尔贡二世国玉浮雕像（复制品）原件所亚述时期（約公元前700年）古代两河流城意大利都灵案博物馆藏萨尔置二世是公元前721年至前705年亚述的統治者，他是一位伟大的征服者，他的足迹遍布地中海、高加索和里海沿岸。公元前717年至前706年，他在杜尔舍鲁金建造了一座伟大的新首都，即豪尔萨巴值，位于現今摩苏尔（即古尼尼微）东北方向约20公里处。最初，它的城墻包围了约300公頃的区域，其中10公頃为皇宫所在，但如今不复存在。 陶壶公元3一7世纪古代两河流城意大利东方艺术博物馆藏 石碑新王国时期第19—20王朝（公元前1292一前1069年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏古埃及人利用尼罗河的水资源创造出了美丽的花园，这可以在墓葬的壁画中窥见。在这些壁画中，可以看到各种各样的树木，其中无花果最为引人注目。无花果的重要性也反映在宗教中。例如，努特女神（或哈索尔或伊西斯女神）被绘成从无花果树上伸出手来的姿势。这块石碑下方，努特女神与树合二为一，她向尤蒂和他的灵魂“巴”浇灌再生之水。 石碑残片新王国时期第19—20王朝（公元前1292一前1069年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏这块来自代尔麦地那的石碑残片展示了一个举行丧葬仪式的场景。左侧是两具木乃伊，一名牧师正向木乃伊倾倒净化水，这描绘的是“开口”仪式，是一个非常重要的仪式，用于恢复所有感官和享受被赋予的一切。 青铜桶状容器晚王国时期（公元前664一前332年）古代埃及意大利都灵埃及博物馆藏在古埃及，除了陶和石制成的器皿外，也有青铜器。这件保存完好的带柄桶状容器印证了古埃及人的青铜加工技艺。此类容器一般以神灵作为装饰，具有祭祀功能，用于日常净化神灵祭品的仪式中。其中装满诸如水或者牛奶。桶状容器不仅在神庙中使用，也用于丧葬仪式中。 陶杯玛哈伽文化（约公元前7000一前2500年）古代印度古陶文明博物馆藏 陶容器玛哈伽文化（约公元前7000一前2500年）古代印度古陶文明博物馆藏 兽面纹斗西周（公元前1046一前771年）古代中国宝鸡周原博物院藏 公卣西周（公元前1046一前771年）古代中国宝鸡青铜器博物院藏 与河共生随着历史的发展，有些诞生于大河之间的文明早已消失，有些则延续至今。但无论人类文明如何发展，无论科技取得了何种成就，我们都不能妄自尊大，丢失掉最初那份面对自然的敬畏之心。如何保护河流，处理好人与河流的关系，依旧是永恒的话题。《大河文明展》浓缩了中国黄河、长江流域精美文化及国外尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河、印度河流域和各国古代文明，向观众展示大河文明的诞生、崛起与兴盛，使观众认识河流与文明产生关系的一次重要文化盛宴。 喜欢看特展不需要理由，因为都是主办方精心遴选的展品。自己的记录也只是做为留给将来走不动路的时候的自己慢慢品味。