帛书老子《德道经.江海》章第29

春和景明

以上是2024.8.12正音 帛书老子江海章第二十九 浴和谷是通假字。浴，强调两山之间称为谷，谷里有水。山谷是一个狭长的地势很低洼，这里面没有水。浴，溪谷里有水的流间这个地方。 江海：大江大海海洋。大江大海之所以能成为小溪汇集的所在，老子说：以其善下之。下：去声。在古汉语当中，“字”，你要把它放在字里行间去看。上下：下，当名词讲，读上声。下流：下，当动词讲，读去声。音变意思就变。中国的汉字，音很重要，如果不注重音，就读不出里头的诗情画意。我反对语文老师把孩子们的悟门堵死了，上来弄张照片给到孩子们光透过树林，实际上看到的是光。返景入深林，复照青苔上。 王维看到的是光阴（光阴即光影），影就是阴。真的想让孩子体会到古诗文经典的美，这就是一种审美体验。学习古诗文经典最重要的是来一场审美体验，如果你内在没有审美体验，那就是个教书匠，匠人有匠气，不能称之为老师。 你有审美体验，这首诗是谁教？爸妈教，最起码你得知道这首诗，知道这首诗怎么唱，放小长假带着孩子在森林玩或街心公园，你安静的坐在那里，你教他这首诗，你要让他有审美体验，你让他去感受光影的变化，你在此时此地教给孩子这首诗，它将成为孩子生命当中的一碗音药。 有时候人特别安静的坐在那，在街心公园左等也不来右等也不来，娃儿从小就会这首诗，他坐在那看着光阴似箭，等的过程中他在和大自然对话，整个自然万物都是他的朋友，都在陪着他，都在跟他交流，你的娃儿就在跟天地万物互动，你想一想他怎么会焦燥和坐立不安了，你想一想他难得有这样的时光，所以人能够安顿好他的身心世界，无论生处何时何地都能安顿自己的身心世界，这才是给娃最好的礼物，一生都享用不尽。 这一章，我们这个时代的人，都应该好好来读一读帛书老子江海章第二十九。大家想一想，我们中国人的视野是什么样的视野？我们是放眼天下，我们中国人的视野和中国人的胸怀，江海所以能为百浴王者，以其善下之我们的心量比海还要深，比天还要大，我们心里头能装下万物。 现今我们的心量只能装下娃和自己，有时候父母都装不到自己心里去，有的人更自私自利只能装下自己所以，现今的人为什么这么多精神问题和心灵问题，抑郁、精神分裂、狂燥、焦虑等等为什么这么多?就是因为忘记了“江海所以能为百浴王者，以其善下之”。什么是善下之?江之所心能汇聚千千万万的小河小溪，因为江要更低下。百川东到道，何时复西归，大海比所有的江河更要低下。 人如果要在就，首先要低入尘埃。俯首甘为孺子牛都不够，得低入尘埃。老子让我们像“水”学习，它就下，随缘就方，水往低处流。水有德，可以启发我们怎么能够高贵，因为江海能够成为百浴王，所以它贵。大家都归往它，都归往江海。 想一想，我们中华伟大的祖国，我们的国家国旗可以护的了中国人周全。为什么？中国的文化厉害，从建国至今，世界上遇到很严重困难的国家，那些遭受巨大天灾人祸的地区，我们都能第一时间给予人道主义的援助，而且欧美国家说：中国是世界工厂，中国只有一件事情不生产不制造，他们不生产不制造战争。中国从来都是以文化成天下，我们用文化叫做，远人不服，修文德以来之。我们是不争的，我们不是说要称霸世界，我们任何时候都是深按华下根文明的大道精遂，每一个时代只要我们能够复兴华夏文化，我们准能够睡狮醒来，飞龙在天，在今天这个时代尤其是要这样，实际上霸权主义那套已经行不通了，只能你活，不许别人有稍许喘息的机会，这样是失道者寡助。 中东那边闹的完全可以打名牌了，包括伊朗，非常的激烈，风烟四起 在未来我们孩子即将面对什么问题？肯定与50-80后面对的世界都不同你们有没有想过自己的孩子、孙子，他们未来即将面对什么全新的挑战？有一些倒行逆施的民族地区和国家，必然是自取灾亡，那时候这一幅滥趟子，我们用什么来收拾。是不是伟大的华夏文明，中国优秀的传统文化，文化力是第一生产力。为什么号召全国各地有缘的书香门弟好家风的师友们，我们得赶紧的抓起来建设有家道、有家学，书香门弟好家风，把这项工作要抓起来。它是我们家庭的第一战略任务。为啥？天下都大乱，旧的制序崩塌了，旧有的意识形态行不通了，我们在建立全球的新制序过程当中底层是什么。是不是文化，是不是伟大的中华文化，那我们是不是要好好读明白了，那怕我们是个名不见经传的小人物，我们也可以，为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这个不分高低贵贱，江海所以能为百浴王者，以其善下之，这就是精髓，这是我们王（去声）天下。我们的文化是各美其美，美美与共，天下大同。我们的文化是天下之行大道为公，这是我们中国人的心量和气概，量大福大我们崇尚的是和谐共处，但前面还有一句叫：平等相待。我们对一切的文化，不同的种族文明，我们是保持礼敬之心，平等相待和谐共处。 未来孩子们都要去领会，老子江海章第二十九它的深意，是发自肺腑的去拥护它和践行它当领导和老板，怎么样赢得人心。那怕你当个小经理小主管，你也得有心胸，你也得学习江海章。你得赢得人心，人家心服口服，服你，愿意众星拱之。 你想让孩子有出息或者我们不要孩子成龙成凤，我们是个普通家庭我们每一个都会有变老的那天，当我们老时家里的儿孙，个个都不想到我们的身边来他们宁愿出钱把你送养老院去，顾几个保姆照顾你，都不愿意床前尽孝你一个人物质上啥都不缺，可是精神上的痛苦，自己到时候没有办法去承受，就觉得人生没有意义。那时候才知道自己是成功了，还是失败了，自己年轻气壮的时候，追求所谓的世间的成功，对于自己来说到底有多大意义。 我们每个人都有老的那一天，如果到了那天我们家里其乐融融，儿孙满堂，欢心笑语，我们真正就像众星拱月一样，我们被当成这个家里的宝，老宝贝老祖宗，我们是这个家里做阵的佛菩萨，家里头都是简然有序的，父为父、子为子再想想你是多么的幸福，那也得学“江海章”。那你也得从现在开始，你得知道懂得为什么江海所以能为百浴王者，以其善下之。 什么叫善下之？不懂得这个，心高气傲的，那就是父为父、子为子，爷爷是孙子，孙子是爷爷，那家里就乱了套，到时候总是要参与社会分工的，你得懂得人与人之间相处之道。人跟人相处之道，没有人不喜欢谦恭的人。善下之，就是我主动就下，我主动的屈尊，心甘情愿，甘之如殆的屈尊。什么叫屈尊？就是低头，人什时候能够大头朝下了，你什么时候就开始上道了。为什么明道堂经学馆的师友们，我们当明白人，永远的注意要谦恭、谦让、要让，不能傲慢，这是明白人 我们已经经常说一慢毁所有。慢，就是慢心。刚好和老子教导的是相反的，这叫背道而行。什么是慢？不敬，自以为是，高高在上，孤芳自赏，自赞毁他，这就是慢心。 北师大的名嘴在央视上非常有名，最后遭到全国人民的口诛笔伐。她在飞机上对她的小助理出言不逊、辱骂，被人当场录下来发布到网上，她原来的形象可光辉了，她真是要风得风要雨得雨，后来这件事成为一个很大的爆炸新闻，很多人粉转黑，那么有名的人讲圣贤书，实际生活中你用这幅嘴脸对身边人，大庭广众下开骂很难听，这个傲慢，最终引起众怒。为什么呢？因为敬和谦下，是德。他是我们这个民族刻在骨子里的基因，他是谦德。所以大家都讨伐她。风马牛论坛，主持人程前出言不逊，这次掉阴沟里了以上例子都是傲慢无礼，江海是因为它低。 称自己孩子犬子，别人家的令郎（好孩子），令是美。都是自卑而尊人，自卑不是现今的语境，卑是谦恭的意思，主动的谦恭，贬损自己抬高他人我们中国人得有敬词，为什么教孩子一定要孝？过去村里都是大孩领小孩玩淘气，分两班对仗急眼，不可以提父母的名讳，你敢提我父母的名字就是对我们最大的诲辱，这是孝。老子说：是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于。什么是孤？从小死了爹妈，那叫孤，太命不好，没福。什么是寡？少德，寡人，我这人什么德性也没有。不谷（榖）：没有吃的，没有福。因此来说：自卑而尊人。这是中国文化的一个本色。过去的时候，生怕孩子幼小时，那个聚光灯会落在孩子身上，都说自己家孩子不行，称自家孩子犬子（狗娃子），这就是自卑。 今天我们的家庭教育赶紧调头吧，打方向盘吧，咱们今天是怎么博取眼球，小的时候给孩子争名夺利，我们得竞聘当班长，我们得平上先进优秀，评上一个好少年，得评着个还拉票，在班级里参加一个活动，爹妈给自己的孩子各种群里拉票可毁了，要它干啥，这不是争名夺利吗？老子告诉我们一定要就下，让，让给人家。 投票可以在考试的时候多加几分？争来的是孽和祸。现在就让他争，孩子从小培养的就是竞争，从小受耳濡目染长大后就跟你争。 大家想一想，这是我们中国的文化吗？中国文化从来都是自卑而尊人的，都是让的，让有圣大的德性，圣人的德性。什么是德？德是可以兑换。有一句话老是劝大家，也是劝自己。明里亏欠，暗里添（天）还。明面上吃亏了，但是不知道是怎么回事，你的回报比你吃的亏要多的多。明面上吃亏了，是心甘情愿，明里亏欠，暗里添（天）还，老天还的多。都是让出来的，你看江海多低是不是亏，百川东到海，它所得到的是什么。这就是我们中国文化的底色，所以将来我们中国的担当叫做“王，去声”天下。它让天下归心，它让天下大同，大家都是共荣共进的，共享荣华福贵的，它就是靠我们的文化。 如果老人要想有后福，你就得把这事想清楚，老人像大地一样，得会当老人好多师友，现在是中年人，我们得学会当老人，不学会当老人，等我们老的时候不会当老人，那真是晚景凄凉，这是最可悲的事情，干也干不动，有心无力了，甚至是疾病缠身卧床不起，你就可咋整，众判亲离，到最处招人嫌，你说那心里不是滋味，你这一生当中也是风里来雨里去，真的是含心茹苦把自家孩子拉扯大，翅膀硬了反过来治咱们，你想一想那个时候苦不苦。 日本老年化，70-80岁的人还在工作，为啥？没有人养他们，他们一生的病也得坚持工作，否则他的养老吃饭穿衣都是个问题。我们从现在开始就要学会就下，我们就想着一家人所踏着的大地一样，天地无言，只要我们在就让这个家里头很踏实，让家里头不冒烟不起火，最起码我们自己不能冒烟不能起火，然后什么都好。王奶奶说：咋好咋好咋滴都好。全家人最低处就是我们这些老人，不要认为老不终用了，只要我们能够成为大地，安静、肥沃，肥沃是厚德，年轻人我们现在就要开始做德，做德就是厚德载物，我们土才好，人家说厚实，将来就能成为千里沃土，让儿孙们都被我们托起来，被我们的德性托起来，那真的是会养老 中国已经是老年化了，不是步入老年化，晚景凄凉就不在道上，我们不要什么事情都拔尖，都要把人踏在脚底下。有的人就是杠精，进来就要抬高自己贬低他人，没见过这么不要脸的，碰到这种人不用生气，呵呵一笑随他去。以前老一辈从来不会在人前说自家孩子好，从来都是说自家孩子不好，没有说往自己脸上贴金的。 今天是怎么了?都倒过来了。 我们不要为自家孩子去争什么，要让他靠自己的努力去赢得他人的尊重，一个人的幸福和快乐自己要付完整责任，一个人的成就感自己要去努力，要成就自己然后获得成就感。为什么孩子长不大？他都多大了，头发都快白了，他还像个巨婴一样，大学毕业自己找不到工作，完后还埋怨你，费劲给他找了个工作，结果上两天班不干了，辞职了，觉得不适合自己的发展，不能充分的发挥他的才华，他把你所有的脸面全部踏在地上，不当回事，你就谁活该。这是不是自己自找的，你的孩子为什么能够这样不明事理，这是谁造成的，是老师教的吗？任何一个老师都不会这么教自己的学生，他不敢，对不对。这个孩子都结婚生子，夫妻两个埋怨你不给他们看孩子，他们没有感恩之心你给他干了当牛做马的，你把他拉扯大，还得给他拉扯，你受累了受苦了反过来还说你什么都不行，孩子生个病了他都拉脸子给你看，这是谁找的你怎么把自己的孩子培养的这么没有良心，该打，没有一点感恩之心，看不到你的辛苦。老人给看孩子那真的是个重体力活动，他操心，你为什么出力不讨好，你还得倒帖退休金给他买菜有时候孩子不知道你出去买菜辛苦，你多大年龄纪了扛不动，回来饭做熟了，还横挑鼻子竖挑眼的，说不符合营养，大家想一想怎么把孩子养成这样？有很多师友苦啊，那不还是我们自己不能学习，从小自己没有智慧，也不知道怎么教孩子，所以孩子长大就变这幅模样。成人的标志，不是说他长多大个子，他有没有孩子，他头发白没白。成人的标志，是对自己的幸福和快乐，他有承担完整责任的意识、意愿和行为或努力。 这个人都50-60岁了，自己不高兴怨人，然后自己快乐需要别人给他输入，他都是依赖，这个人就是一个幼稚的小童，根本没有长大，而且现在很多人不想长大，很多人出了问题就是做地上哭，出了哭没主意了，要不然就驼鸟政策破罐子破摔了，要不然就是去哭自己的爹妈，没有成人。我们把孩子拉扯大了，却没有给他教一个健全的心里。 所以，圣人之欲上民也，必以其言下之。什么必以其言下之？圣人没有说自己厉害的，圣人从来不说自己能耐高，没有自夸自进的圣人都是用最普实的语言，最简单的话，然后告诉大在家不难拉，可容易了，你就在接人待物中，要善待自己善他们，达人达已，要舍已为人，圣人都是用这种方式一步一步的，叫欲上民，让我们老百姓提高自己的修为，提高自己的福报，提高自己的心胸境界，然后最终让我们步入圣境，这就是圣人。 欲先（去声）民也，让我们能够百尺竿头能够更进一步，成为道德的顶范，成为人上人，成为真正标扁千秋的人物。必以其身后之。圣人不争名不争利不争贪，世人愿意要的他满足，他全让出去，所以说我们对圣人，他在德性上智慧上，包括从功绩上，他属一。但是我们每个人都在心里心悦臣服，你就是老一。居上而民弗重也。他被人顶礼膜拜，但是没有人说：你给我压力，不扛其重。这句对我们当老人、当领导，非常有启发。不管我们当什么要成全他们，成长自己。婆媳关系处理的好，先人后已，吃苦在前，享乐在后。人有吃不完的苦，也有享不了的福 将来孩子们走向世界，到了儿孙这代，必然他们的舞台是天下，不是眼前的苟且。中国的文化必将成为担当的主角，责无旁贷。我们不要想所谓的交锋了，结果已经大的天下了，我们的孩子10-20年以后，他们的舞台是天下。我们的孩子从现在开始就得心怀天下参生黎民，要给天下带来福祉。 乱世还能用人家走的老路吗？我们以什么让人家服？他国要像我国学习传统文化，要跟我们交好，就能够福裕过上好日子，同时让你们的矛盾来化解，变得更加的和谐幸福，人与人之间的关系，不是只有利害的关系，更有情有谊。 我们不能只想眼前，到时候你以什么来导归人心。一定是从孝开始，孝为百善之首，你还是离不开孔孟之教。这就是我们今天为什么不输在起跑线上，我们真的是起上好时候了，我们在一个伟大的时代，伟大而富强的国家，而且有伟大的文化，我们有渊远流长圣贤的教诲。我们这代人50-90后的人，我们更应该发奋图强好好去学习经典，把原典精神带给这个家的小孙孙，让他们从小就心怀天下，虚怀若骨，让他们能够走圣贤之道，致最后还是要从孝道入手，还是要教礼让，肯定不能够教争贪。争贪的制序已经崩塌了，旧的制序已经完全被打破了，肯定是礼让世界，未来是礼让世界，孝治天下。 中东新闻，多少国家落在曾经不敢触极不敢触碰的基地，这标志着什么？我们要看到未来的趋势，你得让。人如果没有教化，指定是争贪的。 对于我们每一个人来说，先把自己的福培的厚厚的，那么我们就会有更好的修学环境，将来机缘成熟的时候，我们会用这些来治自己的身国。凡夫是神来主导，而气随之。我们老是心神不灵的，我们老是费心劳神，然后气随之，我们肯定是心上动了，对立了，接下来怒气升起来了，杀气腾腾。可是真正修到的人，神在哪儿？君，君临天下。临就是近，我们在河边，河水离我们很近，这就叫临。君临天下。天之最下，从群众中来，就是要到群众当中去。意下丹田，真正练内功的心火要往下。凡夫气随神而妄动，真正有修为的人，是神以气而先。气叫什么？沉着，沉住气，气沉在下。所以，心不妄动，是反着来的。反者道之动，弱者道之用。 大而无外，小而无内，历来的圣贤之教都是教我们先解决生死问题，人最苦的最以为患的，就是生死问题。我们每一个人面临解最大的就是生死问题，不是生存问题。道之续余，就把天下给治好了。你就用一点就可以横扫天下了。我们今天就不求内在实其腹，我们老是华而不实，追求外在的名闻利养，那是倒行逆施的。 所以说，我们这些人为孩子的第一任老师，把家庭建设成为一个最好的学校，你家里有人明礼明道了，你家就是最好的学校，我们自己也成一个名校的大师，自己教导自己的子孙，自己给自己的子孙培福报。 大器晚成，厚德载物，这就是孩子一辈子很平顺，没有那么多的坎坷周折，不要大起大落。电视小说里的大起大落，太苦了，我们不让孩子体验了，人这一辈子平平淡淡就是真，一切都随缘，一切都是来成就我们的，我们能把握住其中不变的，唯一值得为之上下求索的目标就好了。 孩子有大名，后面跟着来的都是压力，树大招风，出头的椽子先烂，木秀于林，风必摧之。一个人你就算评上了先进，又能怎么样，评上了你就是众人眼里所瞩目的明星，你失掉的也多。用钱的时候，不多不少，有的用，那就是富有。真富有的人，是有德的，德性好是真福有。你不能有妄心，你过分的需要。你真想办个什么事，心想事成，这就是真福有。真富贵，衣食无忧，别人还自觉自愿，把你放在他心上，人家想着你、惦着你、爱着你，你就是真富贵。真富贵，不是今天的耀武扬威，骑在人家脖子上颐指气使，你自己得搞清楚什么是富，什么是贵？富报是德性的显现，我们有生命的能量转化成世界所见到的这一切，都是我们的福报和生命能量的层现，所以我们要不断的培根固本，老子说：深根固底。 过去评职称的时候，一个学校可能就一个名额，我各方面表现都好，今年按道理来说我能评上，我们教研室里有一个老教师，如果今年不给他报上去，今年如果他不评上明年就退休了，他退休的时候就会影响到他的退休金，这个时候过去都是商量着来，然后领导会琢磨琢磨说，你能不能让一让，先给退休老教师，再评不上明年就没有资格了，过去都让。年轻人还有机会了，今年评不上就晚一年，过去都是让，尊老爱幼。有人说：这样的话，就没有竞争的活力了，有的地方是不能争的，遇到名利就得让。为啥?老一辈为这所学校，一批一批的学生，没有功劳也有苦劳，你得让到人师德，德性好，可能教学能力各方面不如你，可是做为教育工作者最重要的是师德，这是我们中国教育的精髓，第一位的是师德，德为先，能力其次。你这个学校你支持什么，你反对什么，都是在事上看的。 企业文化是什么？企业文化只有当你面临抉择的时候，你遵从它，你去守护它，它才称之为真正的文化。企业文化不是喊在嘴上，不是挂在墙上，不是你宣传的时候说给别人听企业文化是你们这群人，你们在事上见的，是不是你们的行为就是反应出来你们有这样的文化，是在人事任用上，是在奖惩的时候，才会体现出来你是什么样的企业文化。所以一线教师，你能带好一个班的班风，你指定是德为先的，你的好脸色，你给到什么样的学生，这是树造你的班风和学风，你的班级是一个团结有爱，互谅互助，朝气蓬勃的一群孩子。还是说你带出来的是以强临弱，一盘散沙，争逗不休，搞得你心力憔悴过去老的国营单位，也让，尊老爱幼，论资排位一阴一阳之谓道，有所为有所不为，看在什么事上，什么事上有所为有所不为，这全凭你的领导力，领导要是没水平，那就完蛋，不长久。后，去声，动词。江海所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐佳而弗厌也。 第二十九章：江海江海之所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐推而弗厌也，非以其无争与？故天下莫能与之争。 佳的发音 奉时师友正音 读诵 吟唱