【觉醒之旅】心灯

明空如月

【觉醒之旅】心灯

一切烦恼，缘心而起，缘心而灭，其性无常，其性无我，其性本空。

佛法，即觉破烦恼之法，出离、超越烦恼之法。

佛法与烦恼，其关系如光明与黑暗，光明在的时候，黑暗即不在，光明不在，黑暗即生。

所以，佛法如灯。一灯能破千年暗。

而更深的真相为，黑暗之所以存在，正是因为心灯未明。心灯未明，即无明。无明，即黑暗。

黑暗如何破？除了点亮心灯，别无它法。

何为心灯？心之自观自在、自觉自明、自照自证之灯。

此灯人人本具，个个具足，只因妄想深重，迷而不觉，迷雾重重，光明遂隐。

此光明非有相光明，乃无相智慧，因能破迷显悟，遂以光明、心灯等名号喻之。

如何才能点亮心灯，让自心本有之光明显发出来？

其方法主要有两种：一曰发明本心，二曰扫除迷雾。

发明本心，即为顿悟之法。扫除迷雾，即为渐修之法。

在渐修中顿悟，在顿悟后渐修，亦可。

如何发明本心以顿悟？

首先在理上明白本心之特性，并对发明本心、扫除迷雾之解脱原理学习领会透彻，而后在已发明本心之善知识的帮助下，以殊胜善巧方便当机开显，于某种特殊情况下令行者妄念截断本心顿显，并令行者于此当下清楚认知，自见本心，再无疑惑。然后再教以保任之法，时常保任安住，久久熟习而渐稳固，时时本心赤露，自然任运，即便时有烦恼之云掠过，亦无大碍。更可于烦恼中不断淬炼之，烦恼即化，而成菩提。

如何扫除迷雾以渐修？

首先在理上明白本心之特性，并对发明本心、扫除迷雾之解脱原理学习领会透彻，而后依经典或善知识的指导，找到一最适合自己的扫除迷雾之方法，如法训练，长期坚持，则迷雾扫除一分，本心光明之显发即近一分，待得迷雾不再浓重，本心之光明亦可在某些情况下穿透迷雾而得显现，此时得已明本心之善知识开示，觉悟本心亦非难事。悟见本心后，继续扫除迷雾，直到迷雾散尽，本心之光明如日月明耀，充满行者的生命时空。

这两种方法并无优劣，适合自己的就是最好的。

不管哪种方法，明理都是基础，实修皆赖功夫。未有不明理之悟，亦无不修而自成之佛。

若不明理，便有与见到本心时同样的感受，亦仅仅是一点无常的感受，非是智慧。

若不实修，便是理上明白了无疑惑，也生不起真实的力量，没有真实的超越烦恼乃至于超越生死的力量。

明理者，所明何理？

明诸法因缘生，诸法因缘灭，一切皆缘聚而生，缘散而灭，究竟无常，究竟无我，究竟性空。

明诸法缘心而生，缘心而灭，心生种种法生，心灭种种法灭，一切法之核心，唯在于心。

明身空、心空、法空、性空，空者，无常义，无我义，变化义，不可得义，而非虚无义。

明一切法无我，我亦无我。无任何一实质之物可以为永恒之我，此身无常，此心亦无常，世界亦无常，一切皆无常。

明一切法无生，我亦无生。深观身心内在一切现象，皆如水泡，虽有显现，而无实质。生即幻生，灭即幻灭。生灭如幻，毕竟无生。一切法如是，我亦如是。生灭之我，幻生幻灭，而无实质，能生能死，生死如幻，我亦如幻，如幻之我，幻生幻死，究其实质，无我，无生，无死。

明烦恼本空，生死亦空，觉性超越，本无生死，本无烦恼，究竟解脱，究竟自由。

理上未明或明而未彻者，可多多阅读雪漠心学大系之《真心》，用心研读三五遍后，理必彻明。

实修者，如何而修？

理则易言，修则难说。非方法难，为对机难，信受难，奉行难，坚持难，长期坚持更难。

经中说，人有八万四千种心，佛有八万四千种法。人心之纷繁复杂，可见一斑。

然亦有纲领性的方法，可供参考。

如戒定慧、四圣谛、六度、十二因缘等，以及常见之念佛、诵经、持咒、忏悔、礼拜、静坐、观心等。

此处暂不说其它，只言观心。

何为观心？以自心观自心，名为观心。以自心照自心，名为观心。以自心觉自心，名为观心，以自心悟自心，名为观心。以自心明自心，名为观心。以自心证自心，名为观心。

观之、照之、觉之、悟之、明之、证之，名曰观心。

观，即观察、觉察、警觉、观照、体会、体悟、觉悟、觉照、明照、寂照。

观心，即以自己的心观察自己的心，观察自己心的状态、心的动态、心中的现象以及现象背后更深层的状态、性质等等。

自己的心是什么状态、有什么动向、生起了什么念头、情绪、感受等，自己都要清楚地知道，这种清楚的知道是时时都要知道，而不是偶尔知道。

开始训练时，是偶尔知道，然后训练自己时时刻刻去观察自己的心，培养时时刻刻观察自心的习惯。

觉察，就是对自己心的状态，心中生起的念头等，既有观察，亦有警觉。觉察之后，需要按照一定的规则调整自己的心，比如：己所不欲勿施于人，诸恶莫作、众善奉行等等。

警觉，除上面所说警觉义，还有一个重点：时刻回到对自心的观察、觉察上。发现自己忘记了观心，就立刻回到观心中来。

观照，除上面所说观察、觉察、警觉义，还有旁观义、静照义。就是说，不管观察到了什么，都只是保持静静观照，不陷入、不跟随、不放纵、不抗拒、不干涉、不评判，让观照像镜子一样，只是映照，而无言默立。但需要注意的是，虽然无言而默立，但对于心中的动态却清清楚楚，明明了了，而不是昏昧无知。

体会，体会什么呢？体会内心深处本有的宁静，体会内心深处本有的安详，体会内心深处本有的空寂，体会内心深处本有的灵明。体会心中各种念头的生灭变化，体会这种变化在心中的来来去去，起起落落。

体悟，体悟什么呢？所有明理部分的内容，都需要在观照自心的过程中，以自己的身心为对象对照着进行观察、进行觉察、进行观照、进行体会、进行体悟。这个过程，是将理论与自心的实际结合起来进行体验、体会、体悟，最后达到，此理即是此心，此心即是此理，理外无心，心外无理，心与理圆融合一，名曰“心理”。此心理，非人们常说心理学之心理，而是生命觉醒智慧之真心至理。

觉悟，将心与理皆全然放下，妄念妄想亦全然扫除，让究竟超越的本心赤裸显现，此显现中，无有“理”而真理自明，无有“我”而真我赤露，无有“心”而真心独耀，无有“念”而念念清净光明。此觉悟之发生，既是“心”与“理”融合为一而熟稔后的瓜熟蒂落，亦是扫除迷雾之实修功夫到了之后的水到渠成。此觉悟之发生，可由善知识以善巧方便创造机缘而点睛开显，亦可由生活中某种机缘触动而心光自明。

觉照，时时自觉，处处自照，时时觉自本心，处处本心觉照，始终安住于本心之中，以本心之智慧光明朗照一切，随缘应用，不离本心，久久保任之。

明照，本心如日月，不觉而自觉，不照而自照，自性大光明，本来如是，遍照一切。

寂照，隐去光明相，和光而同尘，寂然无所住，朴素而平常，其慧已臻圆，默默照大千，红尘即佛国，轮回等涅槃，随顺众生意，常开方便门，导引入佛智，令其本心显。成而不居功，一切本自然。自在而逍遥，清净乐无边。