<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">夜灯独照锦花开，漫取春光任汝裁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">香蕊娉婷擢素手，酬君好句悄言来。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>注：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">1.香蕊：花蕊。借指美貌女子的面容。前蜀·魏承班《木兰花》词：“凝然愁望静相思，一双笑靨yè嚬pín香蕊。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.娉婷pīng tíng：①用来形容女子姿态美好的样子。如：辛延年的《羽林郎》：“不意金吾子，娉婷过我庐。”②亦借指美人。如：唐·乔知之《绿珠篇》：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.擢zhuó：伸出。《迢迢牵牛星》有句：“纤纤擢素手，札札zhá弄机杼。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.素手：洁白的手。多形容女子之手。唐·李白《游泰山》诗之一：“含笑引素手，遗wèi我流霞杯。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.悄qiǎo：①忧愁。如：忧心悄悄。《诗经·陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮。”汉·毛亨·传：“悄，忧也。”②寂静。如：悄然无声。唐·白居易《琵琶行》：“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">借着“风花雪月”之事，不妨谈一谈所谓“境界”底事：</p><p class="ql-block ql-indent-1">这第一重境界，何人布了这个景？何人养的此花开？又是何人摄的这个影？不知何人为之？！只知因缘际会，便成就了这个客观的存在：夜灯独照，春色满园。此为“孰为此乐？”</p><p class="ql-block ql-indent-1">这第二重境界，便是“躬身入局”。古人言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这良辰美景，若无人欣赏，那便是死水一潭。所以，必得有人“躬身入局”才行。于是，便有了这书生“坐观春景，寻章摘句”的念想被契入到这个境界之中。且说那书生面对这无限春光，兀自冥思苦想，忽觉一阵暗香侵入鼻息，恍然颔首，却原来是这花儿已开满十分，芳香四溢，正是堪赏时节。身处其中，自己只顾寻章摘句，竟然忽略了这眼前美景。惹得这花中仙子嗔怪起自己的“无趣”，嫣然伸出纤纤玉手，轻声呼唤：“郎君，附耳过来，我有绝妙好句独说与你听！”有了人，亦有了仙儿，这景状便活泛起来，便有了些意思。对入境者而言，这便是“自得其乐”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">这第三重境界，便是有人观想到了这个景，也得了这个意思，情之所至，为文以记之，转述给一众人等共同欣赏。诚所谓：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”这便是“与众同乐”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文人骚客的情怀，大抵如此。观之，似无可取之处。不过是闲的蛋疼，舞文弄墨而已！果真如此吗？非也。将此奇思，放之海内，以世人所推举之“科学”来论之，亦不过如此。所谓科学界的难题，如“薛定谔的猫”、“双缝干涉实验”、“量子纠缠”等一众无法解释的现象，脱离这文人骚客的“境界”了吗？没有。这世界一如这文中“境界”——你观察，他就存在；你不观察，他就不存在！凡此种种，尽皆证明——人们眼中的这个世界，是个“假象”。人处其中，不过是一行“代码”而已。是故，行者当思：重重无尽意，汝在第几重？</p><p class="ql-block ql-indent-1">为文至此，虚空飘来一行字：凡所有相，皆是虚妄，若世界实有者，即是一合相。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2024年1月13日星期六，作诗。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2024年1月18日星期四，为文。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>清珠.二善斋</b></p>